1. Cuestiones teóricas y lógicas en la definición de conceptos de valor en los libros de texto. El libro de texto define el concepto de valor de esta manera: "El llamado valor se refiere a la relación específica entre las necesidades de las personas y los atributos de las cosas, es decir, el significado positivo de las cosas para las personas (página 40 del libro de texto). El primer problema". Con la definición anterior, el concepto es ambiguo. Qing, ¿qué significa "específico"? Sin una definición clara, lo "específico" se vuelve incierto. Es difícil para los profesores comprender con precisión este concepto, y mucho menos dominarlo basándose en la comprensión de los estudiantes. Otro problema con la definición anterior es que el concepto no es riguroso y existen problemas lógicos. Desde un punto de vista lógico, los dos términos con significado antes y después de "ie" deben ser equivalentes. Sin embargo, la "relación" en el significado anterior de "ie" puede incluir muchos aspectos como relaciones económicas horizontales, relaciones cognitivas, relaciones estéticas y relaciones prácticas, así como muchos aspectos verticales como relaciones positivas, relaciones negativas e incluso relaciones de alienación, pero sólo "positivo" permanece en el último elemento de significado de "es decir", que obviamente tiene una connotación más amplia y una extensión más estrecha que el elemento de significado anterior. Por lo tanto, el último término de significado no puede deducirse del término de significado anterior. Además, la palabra central del primer elemento de significado es "relación", pero se convierte en "significado" en el último elemento de significado. Esto obviamente es lógicamente confuso. 2. Cuestiones teóricas y lógicas en la definición del concepto de valor de la vida en los libros de texto. El libro de texto define el concepto de valor de la vida de esta manera: "En términos generales, el valor de la vida incluye dos aspectos: uno es la responsabilidad y la contribución de un individuo a la sociedad; el otro es el respeto y la satisfacción de la sociedad por el individuo. El primero se llama contribución, y el otro es el respeto y la satisfacción de la sociedad por el individuo. Este último se llama "Está pidiendo algo". (Página 74 del libro de texto) Desde un punto de vista lógico, el valor de la vida es un subelemento lógico del valor, y el concepto de valor de la vida debe derivarse del concepto. de valor. Sin embargo, es imposible deducir el concepto de valor de la vida en el libro de texto del concepto de valor en el libro de texto. La relación entre los dos conceptos debe ser una relación inclusiva, y los dos conceptos en el libro de texto solo tienen una relación interseccional de superposición. significados. Obviamente hay un problema lógico con esto. De hecho, el problema lógico es secundario. El problema más fundamental y fatal reside en sus problemas teóricos. El concepto de valor de la vida en el libro de texto contiene dos aspectos, a saber, el aspecto de contribución y el aspecto de solicitud, y el problema radica aquí específicamente en considerar la solicitud como un aspecto que constituye el valor de la vida. En primer lugar, desde un punto de vista histórico, aunque ha habido varias teorías y teorías sobre el valor de la vida desde la antigüedad hasta el presente, no importa qué tipo de teoría o teoría, nadie considera que preguntar sea el valor de la vida. No existe tal afirmación entre los escritores marxistas clásicos. Por lo tanto, la opinión de que pedir también se considera un aspecto del valor de la vida no tiene evidencia en la historia. Por supuesto, esto no es importante, porque los materiales didácticos pueden tener nuevas formulaciones, pero como no hay evidencia en la historia, significa que las nuevas formulaciones no son evidentes por sí mismas, sino que necesitan una prueba efectiva, incluso si se consideran enseñanza. materiales en lugar de investigación académica, también se deben dar argumentos breves. Y este es precisamente el segundo aspecto del problema en el libro de texto, es decir, la opinión de que pedirlo también se considera un aspecto que constituye el valor de la vida no ha dado ninguna prueba. Los tres puntos de prueba presentados en el libro de texto se centran en demostrar que la contribución constituye el valor de la vida. ¿Cómo se puede establecer una opinión sin fundamento ni prueba alguna? ¿Cómo enseñar a los estudiantes? Pero estos dos aspectos no son lo que yo llamo el problema más fundamental y fatal. El problema más fundamental y fatal en realidad radica en suponer que se puede establecer la opinión de que pedir también constituye un aspecto del valor de la vida, y luego, mediante una lógica razonable, se puede razonar. llevar a conclusiones absurdas. Porque según la definición del concepto de valor de la vida en el libro de texto, el valor de la vida consta de dos aspectos: contribución y solicitud. Por lo tanto, cuando una persona no hace ninguna contribución sino que solo solicita, su valor de vida también existe; , cuando la contribución es cero y la demanda es máxima, el valor de la vida también es enorme; la expansión infinita del valor de la demanda conducirá directamente a la expansión infinita del valor de la vida; Obviamente esto es muy ridículo. Por supuesto, los defensores pueden decir que el libro de texto menciona que la contribución y la solicitud están interrelacionadas y son inseparables, pero esto no afecta la validez del razonamiento lógico anterior, porque en la inferencia anterior, la contribución y la solicitud también están interrelacionadas y son inseparables, formando una relación inversa. relación. Además, decir que la contribución de una persona debería ser mayor de lo que recibe es sólo un juicio de lo que debería ser, un juicio de valor más que un juicio fáctico, porque no sólo la contribución de una persona puede ser de hecho menor de lo que recibe, sino que en De hecho, ni siquiera puede contribuir pidiendo, y según la definición del concepto de valor de la vida en el libro de texto, es inevitable sacar la conclusión absurda de que el valor de la vida también existe para las personas que no contribuyen y sólo piden.
3. Problemas como la argumentación circular del concepto de valor de la vida En el libro de texto no sólo hay problemas teóricos y lógicos en la definición del concepto de valor de la vida, sino también problemas en la demostración de puntos de vista. En el libro de texto, los tres subargumentos que explican el concepto de valor de la vida tienen como objetivo demostrar que "el verdadero valor de la vida reside en la contribución a la sociedad". Aquí se esconde un problema lógico: el concepto de robo. La definición del concepto de valor de la vida dada en el libro de texto "incluye dos aspectos", "el primero se llama contribución y el segundo se llama solicitud", pero en la explicación y argumento específicos, se convierte en "el verdadero valor de la vida radica en la contribución a la sociedad". contribución". Entonces, en primer lugar, incluso si se establece la proposición "el verdadero valor de la vida reside en la contribución a la sociedad", no se puede inferir que se establezca la definición del concepto de valor de la vida dada en el libro de texto. En segundo lugar, el establecimiento de la proposición "El verdadero valor de la vida reside en la contribución a la sociedad" niega el establecimiento de la definición del concepto de valor de la vida que figura en el libro de texto. Porque el significado implícito de "el verdadero valor de la vida" radica en el falso valor y el falso valor de la vida, y sólo la "contribución a la sociedad" es el verdadero valor. Dado que "el verdadero valor de la vida radica en la contribución a la sociedad", entonces "solicitar" obviamente no está dentro del alcance del verdadero valor de la vida y sólo puede ser el pseudovalor y el falso valor de la vida. El concepto de valor de la vida que figura en el libro de texto "incluye "dos aspectos", "el primero se llama contribución y el segundo se llama solicitud", la autenticidad es mixta, lo que obviamente es un problema. Respecto a la proposición de que "el verdadero valor de la vida reside en la contribución a la sociedad", el segundo de los tres puntos expuestos en el libro de texto es "la contribución del individuo a la sociedad es el signo básico del valor de la vida". Sin embargo, desde la perspectiva del argumento lógico, "la contribución del individuo a la sociedad es el símbolo básico del valor de la vida" sólo puede constituir una calificación adicional de la definición del concepto de valor de la vida dada en el libro de texto, en lugar de demostrar que " el verdadero valor de la vida reside en la contribución a la sociedad." Contribución a los "argumentos proposicionales". De hecho, sólo si se establece la proposición "el verdadero valor de la vida reside en la contribución a la sociedad", se podrá explicar por qué "la contribución individual a la sociedad es el signo básico del valor de la vida". Hay un problema de argumento circular implícito aquí. En cuanto a la proposición de que "el verdadero valor de la vida reside en la contribución a la sociedad", el tercero de los tres puntos expuestos en el libro de texto es que "la contribución individual a la sociedad es la característica principal de las personas avanzadas". Claramente, existe un problema de circularidad entre argumentos y argumentos. Aquí, la medida de las cifras avanzadas a las que se refieren los libros de texto es precisamente la proposición de que "el verdadero valor de la vida reside en la contribución a la sociedad". La proposición de que "la contribución del individuo a la sociedad es la principal característica de las figuras avanzadas" se establece con base en la proposición de que "el verdadero valor de la vida reside en la contribución a la sociedad" y la proposición de que "el verdadero valor de la vida reside en la contribución a la sociedad" una inferencia. Porque, si se basa en la proposición de que "el verdadero valor de la vida reside en la demanda de la sociedad", entonces no se puede establecer la proposición de que "la contribución del individuo a la sociedad es la característica principal de las personas avanzadas". Sólo puede ser "la demanda del individuo de la sociedad". Es la principal característica de la propuesta de las personas avanzadas. Por lo tanto, utilizar "la contribución del individuo a la sociedad es la principal característica de las figuras avanzadas" como argumento para la proposición de que "el verdadero valor de la vida reside en la contribución a la sociedad" es un argumento circular. Además de los tres problemas anteriores, el libro de texto también tiene una comprensión limitada de "contribución espiritual" y "valor espiritual" en esta parte, la diferencia entre "contribución espiritual" y "valor espiritual" y "contribución material" y "valor material"; "La expresión de la relación entre ellos no es lógicamente rigurosa y otras cuestiones. Debido al título y la extensión de este artículo, no lo discutiremos en detalle.