Enseñar a las personas a buscar la verdad y aprender a ser sinceros.
Tao Xingzhi propuso que la tarea fundamental de la educación moral es "enseñar a las personas a buscar la verdad" y "aprender a ser un ser humano". Señaló que "el deber de los profesores es" enseñar miles de religiones y enseñar a las personas a buscar la verdad; el deber de los estudiantes es "aprender miles de cosas y aprender a ser un ser humano".
Tao Xingzhi cree que cultivar talentos no depende de la formalidad sino de las habilidades prácticas. Dijo que un maestro que "enseña a buscar la verdad" es un educador de primera, lo que requiere dos elementos: "Primero, que tenga perspicacia; segundo, que esté dispuesto a decir la verdad, se atreva a refutar las mentiras y no decir mentiras." (2) Cuando los maestros enseñan a las personas a buscar la verdad, primero deben enseñarles a buscar la verdad con todas sus fuerzas y a no ser "hipócritas". Un hipócrita, movido por la fama y la fortuna, perderá la personalidad más preciada de la vida y "realizará miles de mentiras", pero una persona real buscará la verdad, dirá la verdad, buscará la verdad en los hechos y no se conmoverá ante los pobres. que los ricos no pueden ser inmorales, un guerrero no puede rendirse y una belleza no puede moverse. El estudio de los estudiantes es para buscar la verdad y convertirse en una persona real, no para impresionar a la gente. A finales de 1940, el hijo de Tao Xingzhi, Tao Xiaoguang, fue a trabajar a una fábrica de radio en Chengdu y la fábrica solicitó un certificado de calificación. Como Tao no tenía educación formal, le pidió a un conocido un diploma de la escuela Xiaozhuang. Después de escuchar la noticia, Tao Xingzhi pensó que era inapropiado, por lo que telegrafió el certificado y le escribió, diciéndole: "Debemos adherirnos a la idea de 'es mejor ser sincero que fingir ser un erudito'. Si este verdadero certificado no funciona, prefiero pagarlo yo mismo antes que recibir un salario para ayudar al país... En resumen, no podemos hacer concesiones... Espero que trabajes duro en este sentido si recuerdas estas siete palabras. Cultivo, este es el verdadero conocimiento ". (3) Tao Xingzhi cree que el "talento" y la "falta de talento" dependen de si su conocimiento y sus ideas son verdaderas. El estándar del aprendizaje real radica en si realmente se obtiene mediante un arduo estudio y práctica, no mediante ningún "certificado".
Tao Xingzhi cree que si eres leal a la verdad en el estudio, serás leal a la revolución en la política. Dijo: "El aprendizaje y la revolución son una cosa, no dos cosas". "El aprendizaje, ya sea viejo o nuevo, siempre que persiga la verdad, está en consonancia con el espíritu revolucionario. Si el aprendizaje se comercializa, ya sea que lo sea. Viejo o nuevo, cualquiera que sea nuevo puede convertirse en un traidor... Si una persona puede buscar la verdad en el aprendizaje, puede morir en la revolución". (4) Tao Xingzhi requiere que las personas reales sean "personas", no " gente". ". Dijo que algunas personas piensan erróneamente que estamos aquí para capacitar a algunas personas para que asciendan y ganen dinero. Nuestros hijos son todos de la gente común y deben regresar a la gente común, usar lo que han aprendido para contribuir a la gente común y crear beneficios para la gente común. Todos ellos son educados por la nación y deben contribuir con lo que han aprendido a toda la nación y buscar la felicidad para toda la nación que respiran en el mundo, y deben utilizar lo que han aprendido para ayudar a transformar el mundo y beneficiar a todos; humanidad. "
Creía que sólo aquellos que están decididos a beneficiar a la gente común y a toda la humanidad pueden ser prósperos y poderosos. Este es el principio más fundamental de "ser un ser humano". En la década de 1940, Tao El concepto de educación del talento de Xingzhi se desarrolló aún más en la idea de "estar cerca de la gente". Al establecer una universidad social, señaló: "El camino de una universidad es ser virtuoso, estar cerca de la gente y detenerse en pueblo. El llamado "amigable con las personas" significa "amigable con las personas". "Debemos incorporarnos a las filas del pueblo para acercarnos a él y convertirnos en sus familiares, y el pueblo debe reconocer que somos realmente sus familiares". Los talentos que Tao Xingzhi quería cultivar eran consistentes con el concepto de talentos bajo la guía de la ideología comunista. Es diferente de la era feudal y del pueblo burgués que buscaba el desarrollo personal y la lucha.
Tao Xingzhi también creía que para guiar a la nueva generación a "aplicar lo aprendido" es necesaria una formación integral, que incluye tres elementos.
1) Tener un cuerpo sano. Sólo estando sanos podremos afianzarnos firmemente en el entorno material. Señores, si quieren ser un joven de 80 años, pueden asumir responsabilidades muy importantes. No seas un hombre de 18 años.
(2) Independiente, de mente abierta, minucioso y con la capacidad de juzgar el bien y el mal.
(3) Debes tener una carrera independiente con el propósito de obtener ganancias. Quienes obtengan beneficios serán naturalmente recompensados por la sociedad. ⑦Estos tres elementos en realidad involucran educación moral, educación intelectual y educación física.
En la educación del conocimiento, es necesario no sólo tener conocimientos de libros, sino también métodos de pensamiento flexibles y habilidades prácticas. Enfatizó que la forma de aprender no es leer libros de memoria, sino "estudiarlo todo". No importa qué carrera queramos emprender, debemos usar ambas manos y una mente flexible. "Quienes estudian agricultura deben tener un cerebro científico y manos de granjero; quienes estudian ingeniería también deben tener un cerebro científico y manos de trabajador. Sólo así se puede aprender bien ⑧ Sólo con una carrera independiente se puede llamar". Desarrollo integral de las personas.
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En el camino de formar "personas reales", cree que sólo puede realizarse en todas las prácticas de la vida humana.
Presentó un concepto de cultivo del talento que combina enseñar y hacer, sabiduría, benevolencia y coraje, conocimiento y emoción, enseñanza y disciplina. Tao Xingzhi dijo: "Dejar que los niños comprendan su significado y métodos a través de la regulación y estimulación de las emociones es también una especie de educación del conocimiento; permitirles desarrollar los sentimientos de buscar la verdad y ser capaces de trabajar duro y perseguir la verdad también es una especie de educación". de la voluntad. La educación de la voluntad no es promover la voluntad ciega individual, sino cultivar una voluntad que esté en consonancia con el desarrollo social e histórico. El cultivo de la voluntad razonable es inseparable de la educación correcta del conocimiento "(3) Tao Xingzhi aboga por la sabiduría. , benevolencia y valentía. Él cree que la sabiduría, la benevolencia y el coraje son herencias espirituales importantes en China y siguen siendo símbolos importantes del desarrollo perfecto individual en la sociedad contemporánea. A lo largo de todo el proceso educativo, debemos practicar tanto la sabiduría como el coraje. Dijo: "La benevolencia del ignorante es la benevolencia de un cobarde; el coraje sin sabiduría es el coraje de la gente común; la sabiduría sin misericordia es sabiduría astuta; la valentía sin corazón es el coraje de un pequeño dispositivo; la sabiduría sin coraje es indiferente. La sabiduría; actuar con valentía cuando se ve la justicia es benevolencia verbal". Prestando atención al significado de "zhirenyong", también dio una nueva explicación, es decir, "se requiere que cada estudiante alimente el corazón de la sabiduría, comprenda el entusiasmo de la sociedad y "El espíritu de autosacrificio".
Tao Xingzhi prestó atención a la integridad de la educación en el cultivo de talentos, lo que también se refleja en muchos aspectos. Por ejemplo, criticó la tendencia a separar la formación y la educación en la educación escolar de aquella época: “En las escuelas chinas modernas, la separación entre la enseñanza y la formación es un fenómeno común. La educación parece enseñar a la gente a leer, y la disciplina parece formar. la educación parece enseñar a la gente a comportarse o hacer cosas; la disciplina parece cultivar el carácter; las calificaciones académicas parecen referirse a las llamadas actividades extracurriculares; y la formación parece referirse a las llamadas actividades extracurriculares; las llamadas actividades extracurriculares. "Se trata de una especie de educación de "segmentación horizontal", que consiste en dividir la "educación general" en varias partes. Este es un pensamiento tradicional que entra en conflicto con la educación para la vida. "El requisito de la educación para la vida es: toda la vida debe tener una educación completa". Todos los aspectos de la educación de los estudiantes están interrelacionados y son inseparables. "La sabiduría y la conducta son inseparables, los pensamientos y el comportamiento son inseparables, y dentro y fuera de clase son inseparables. La lectura es inseparable de la vida y el trabajo, es decir, la educación y la disciplina son inseparables".
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En términos de métodos de educación moral, Tao Xingzhi abogó por comenzar desde cosas pequeñas e implementar métodos de cultivo estrictos.
El propio Tao Xingzhi era una persona con elevados ideales y ambiciones, y también dio máxima prioridad a educar a los jóvenes para que establecieran elevados ideales y creencias. Pero cree que cualquier buen ideal y creencia debe "comenzar desde una distancia cercana". Para formar una persona real, debemos partir de cosas pequeñas, cumplir con requisitos estrictos y educar a los jóvenes para que enfrenten y superen las dificultades desde una edad temprana. Una vez le escribió una carta a un niño llamado Wu Libang. El tema es "Prepara una cabeza de acero para tocar un clavo de hierro", diciéndole a los niños "Debemos estar preparados para tocar un clavo cuando hacemos cosas en sociedad", "Si el clavo es de hierro, nuestro cuero cabelludo será tan duro como acero, de modo que la cabeza de hierro será tan dura como el acero. "Los clavos se doblarán tan pronto como golpeen la cabeza de acero".
La formación de los estudiantes de Tao Xingzhi cubre todos los aspectos. Una vez formuló una "fórmula cruzada" para la Escuela Yucai, que es "un cerebro. Dos manos fuertes. Tres círculos en la cadena. Cuatro claves. Discusiones a cinco bandas. Seis grupos de aprendizaje. Siete creaciones colectivas (colectivas) Ocho". consultores. 99 dificultades. Deben superarse diez (deseos). Entre ellos, los estudiantes deben usar su cerebro, cultivar la moralidad, acumular conocimientos, aprender métodos y ser buenos pensando. Sólo si tienen el espíritu de Tang Monk podrán hacerlo. superar las dificultades del 11 de agosto.
Para que los estudiantes puedan continuar sus estudios en Alemania, propuso "Cuatro preguntas al día": Pregunta 1: ¿Ha mejorado mi salud? La segunda pregunta es, ¿han mejorado mis conocimientos? Pregunta 3: ¿Hay algún avance en mi trabajo? Pregunta 4: ¿Ha mejorado mi moral? Para facilitar la práctica de los estudiantes, formuló muchos códigos de conducta específicos, como "Etiqueta y convenciones escolares de Yucai", "Veintinueve cosas que hacer en la educación de los estudiantes de Yucai", "Cómo cultivar las dieciséis habilidades" y " Doce Esenciales de la Educación para la Salud de Yucai”, “Veintitrés Habilidades Constantes para el Desarrollo del Talento”, “Doce Esenciales para el Desarrollo del Talento”. Estas disciplinas conductuales conectan objetivos elevados con la vida diaria de los estudiantes.