¿Cuál fue la última provincia liberada en la Nueva China?

La última provincia en ser liberada fue el Tíbet, que fue liberado el 23 de mayo de 1951.

La liberación del Tíbet fue un período extremadamente largo después de que el presidente Mao tomara la decisión de "entrar al Tíbet más temprano que tarde", el Ejército Popular de Liberación entró en el Tíbet desde Sichuan, Qinghai, Yunnan y Xinjiang. Posteriormente, a través de diversos canales y esfuerzos, el Gobierno Popular Central y el gobierno local tibetano negociaron y firmaron un acuerdo de 17 artículos.

El 23 de mayo se firmó formalmente el "Acuerdo entre el Gobierno Popular Central y el Gobierno Local Tibetano sobre la Liberación Pacífica del Tíbet". Luego, el Tíbet se convirtió en la última zona liberada por la Nueva China, y el Tíbet finalmente volvió a ser abrazado por la Nueva China.

Información ampliada:

Después de negociaciones entre los representantes plenipotenciarios del Gobierno Popular Central y los representantes plenipotenciarios del gobierno local tibetano, llegaron a un consenso sobre la liberación pacífica del Tíbet. El 23 de mayo de 1951 se firmó formalmente en Beijing el "Acuerdo entre el Gobierno Popular Central y el Gobierno Local Tibetano sobre Medidas para la Liberación Pacífica del Tíbet".

La ceremonia de firma fue organizada por Zhu De y Li Jishen, vicepresidente del Gobierno Popular Central, y Chen Yun, Viceprimer Ministro del Consejo de Asuntos Gubernamentales del Gobierno Popular Central. Los principales contenidos del "Acuerdo" son: La nación tibetana es uno de los grupos étnicos con una larga historia en China y es una parte integral de la gran familia de la patria;

Las creencias religiosas de los Se protege al pueblo tibetano; se expulsan las fuerzas de agresión imperialista Después de abandonar el Tíbet, el pueblo tibetano regresó a la gran familia de la República Popular China, el gobierno local del Tíbet ayudó activamente al Ejército Popular de Liberación a ingresar al Tíbet y consolidar la defensa nacional; ; bajo el liderazgo unificado del Gobierno Popular Central, el Tíbet implementó la autonomía étnica regional de la minoría étnica tibetana;

Con base en la situación actual en el Tíbet, desarrollar gradualmente la agricultura, la ganadería, la industria, el comercio, la cultura y la educación del Tíbet y mejorar la vida de las personas en el Tíbet serán manejados de manera uniforme por la Central; Gobierno Popular; el Gobierno Popular Central establecerá un Comité militar y un Cuartel General del Distrito Militar. El 16 de octubre del mismo año, el Ejército Popular de Liberación entró en Lhasa de conformidad con lo dispuesto en el Acuerdo.

La liberación pacífica del Tíbet ha promovido la gran unidad del pueblo de todos los grupos étnicos del país y ha permitido al pueblo tibetano embarcarse en el brillante camino de la unidad, el progreso y el desarrollo. La liberación pacífica del Tíbet tiene gran importancia en la historia de la nación tibetana y en la historia de las relaciones étnicas en mi país.

Diario del Pueblo en línea - 23 de mayo de 1951, Liberación pacífica del Tíbet

el bien pero no hacer el mal es saber desde arriba; hacer el mal pero no hacer el bien se llama estupidez". gente. . Significa que el "conocimiento de nivel superior" son las personas que hacen cosas buenas pero no malas, y la "estupidez de nivel inferior" son las personas que hacen cosas malas pero no buenas. "Inmutable" no cambiará. La segunda explicación es la interpretación de la "Colección de preguntas" de Sun Xingyan de la dinastía Qing. Cree que las palabras de Confucio se refieren al conocimiento humano: "Conocer desde arriba significa saber desde el nacimiento, ser estúpido significa estar atrapado y no aprender". "Ser superior a los demás" significa nacer con una sabiduría sobrehumana, mientras que "ser inferior a los demás". Significa ser ignorante y no querer estudiar. Superman es, por supuesto, el mejor, y los que son ignorantes e incultos son los siguientes. La tercera explicación se encuentra en el "Comentario Zhangju" de Zhu, que él cree que es una continuación del capítulo anterior. "El Maestro dijo: La naturaleza es similar, el aprendizaje está lejos", los dos capítulos se pueden combinar en uno solo. La naturaleza humana es similar y similar. Debido a las diferencias en el entorno y la educación, existen diferencias en el conocimiento, la inteligencia y la calidad. La razón principal por la que el "próximo tonto" "no se mueve" es que se niega a aprender, no trabaja duro para progresar, se da por vencido y es terco. La cuarta es la nueva interpretación de la escuela anticonfuciana moderna. Desde la perspectiva de "clases y lucha de clases", maldijeron a Confucio y dijeron que "sólo la clase alta sabe, y la clase baja es estúpida". Esto es promocionar a la aristocracia como "la clase alta sabe"; como "tontos" y defensores. El gobierno de la clase aristocrática que nace "superior" y de los trabajadores que nacen "idiotas" nunca cambiará. "." Confucio es cómplice de los tontos que sirven al pueblo y lo engañan, y es el enemigo mortal del despertar y la liberación del pueblo. Esta ridícula explicación fue popular durante un tiempo. Quinto, los gobernantes deben escuchar y obedecer a la opinión pública, lo que está en consonancia con el pensamiento confuciano orientado al pueblo y se ha convertido en el precursor del pensamiento democrático moderno. Entonces, ¿cómo se debe interpretar esta frase? El análisis debe comenzar con cada palabra. La palabra clave en "Hay conocimiento arriba, hay ignorancia abajo" es "conocimiento". El "conocimiento" del "conocimiento superior" se interpreta ahora como "sabiduría". Razón: La "sabiduría" proviene del "conocimiento". Por ejemplo, durante el período de primavera y otoño, durante el reinado de Jinggong de la dinastía Jin, a Xun, el tercer hijo del general Xun del estado de Jin, se le concedió un feudo en "Zhi" (ahora al norte de la ciudad de Yongji, al sur de Linyi Condado y sureste de la ciudad antigua de la ciudad de Yongji, Yuncheng, provincia de Shanxi). Los libros de historia dicen que Xun Shou (el primero en saberlo) conocía a Zhuangzi y al difunto. "El apellido de Zhi era originalmente 'Zhi', y se cambió de 'Zhi' a 'Zhi' después de la dinastía Han". "Sabiduría" es una palabra creada después de "conocimiento" para expresar inteligencia y sabiduría. Demuestre que la explicación anterior es incorrecta. El "Shuowen Jiezi" de Xu Shen de la dinastía Han del Este tiene registros detallados. La palabra "sabiduría" incluye inscripciones en huesos de oráculos, escritura de sellos pequeños e inscripciones en bronce. La palabra "Inscripciones de huesos de oráculo" significa sabiduría a la izquierda y pérdida a la derecha. En chino antiguo, significa sabiduría a la izquierda y pérdida a la derecha, lo que significa sabiduría. Entonces la "sabiduría" existió desde el principio de las palabras, no palabras que fueron creadas después del "conocimiento". Dado que la palabra "Zhi" no es una palabra recién acuñada después de "Zhi", cuando Confucio debería usar "Zhi", no usaría "Zhi" en su lugar. Por ejemplo, algunas personas dicen que otro "zhi" en "Las Analectas" también se refiere a "sabiduría". Por ejemplo: "Los sabios son los benévolos". Algunas personas lo traducen como: Un hombre sabio usa la benevolencia. En lo que respecta a los "conocedores" de Confucio, probablemente hay tres tipos de personas: los que nacen con conocimiento; los que saben aprendiendo y los que luchan por aprender conocimientos. y sabio. Aparentemente no. Si traducimos “el sabio benevolente” como: el sabio usa la benevolencia. ¿Es más preciso? Hay algunas frases en "Las Analectas" que utilizan "sabiduría" para explicar el "conocimiento", lo cual es muy problemático. No hay explicación aquí. Entonces, ¿cómo significa "conocimiento" "sabiduría"? Kong Anguo. "No puedes hacer el mal si eres inteligente, y no puedes hacer el bien si eres estúpido". "Las Analectas de Confucio" de la dinastía Song, "Las Analectas de Confucio" de Liang, "Analectas de Confucio" de Xing Bing. Dinastía, "Las Analectas de la Justicia" de Liu Baonan de la Dinastía Qing, etc. Todos se basan en la interpretación de Kong Anguo, pero su interpretación de "sabiduría" es interpretar la "sabiduría" como un gobernante o una persona con poder, en lugar de una persona "sabia". Por ejemplo, los "sabios" eran Yao y Shun. Las personas "tontas" son Jie y Zhou. El duque Huan de Qi y Guan Zhong eran ambos chinos.
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