La estructura interna de Wang Xue está compuesta de conciencia y conciencia a través de la unidad de conocimiento y acción. En esta estructura, Wang Shouren habla con su corazón (conciencia) y lo explica con su conciencia. El corazón (conciencia) es la piedra angular de Wang Xue. En opinión de Wang Shouren, el corazón lo abarca todo. Los objetos, las cosas, los principios, la rectitud, la bondad y el aprendizaje están todos fuera de "mi mente", es decir, "la mente es la razón". Sin embargo, también cree que la "conciencia" es la esencia de la mente, que es innata. trascendental y universal en los seres humanos del "conocimiento". Este tipo de "conocimiento" es la naturaleza de saber sin preocuparse, y es la posibilidad inherente de la "conciencia" y la santificación. Al mismo tiempo, enfatizó que la "conciencia" es la unidad de la ética social externa y los deseos psicológicos individuales internos ("la justicia está en el corazón humano"), y es lo mismo que todo en el mundo. Es este tipo de "conciencia" que llena el mundo lo que permite que "yo" y todas las cosas (incluida la sociedad) circulen al mismo tiempo, sin separación alguna, y se mezclen entre sí. Es este tipo de "conciencia" y "Zhong Ni" que está vivo y chapoteando entre el cielo y la tierra lo que inspira a la gente a perseguir el tipo de "fénix que vuela miles de millas" y la "pureza moral", lo que enfatiza enormemente la iniciativa. de la conciencia del sujeto, exalta la grandeza de la personalidad y del espíritu, y se convierte en el requisito interno de los esfuerzos adquiridos por el sujeto para lograr la "conciencia". Aquí se rompe el carácter absoluto de la "justicia natural" de Zhu, afirmando así la racionalidad de los deseos humanos.
La "conciencia" es el proceso de convertirse en santo, un proceso de convertir el conocimiento original en conocimiento dominado conscientemente por la conciencia del sujeto, que es lo que él llama "la unidad del conocimiento y la acción". En este proceso de "avanzar hacia la conciencia", Wang Shouren enfatiza la comprensión de la voluntad vital y la inversión emocional del sujeto. Se refleja principalmente en los siguientes aspectos: "A la conciencia" es un proceso de comprensión dinámica del Cielo y los Seis Clásicos, y es la acumulación histórica del conocimiento de los niños humanos. Aquí es necesario comprender el tema con sentido histórico. Al mismo tiempo, también muestra que "llevar a la conciencia" es la actividad emocional y espiritual del sujeto. Con la mejora de la capacidad cognitiva, la comprensión de la sociedad y la vida por parte de las personas pasará por un proceso de "volver a las profundidades día tras día, ver cosas diferentes" y sentir el "sabor". Por lo tanto, "si una persona recupera su conciencia" y "no debe nada en absoluto, bailar sin saber qué tipo de alegría hay en el cielo y en la tierra" reemplaza el estado de autoplacer trascendente y está en armonía con todas las cosas en el cielo y en la tierra. En este ámbito, el espíritu de la personalidad del sujeto se sublima, se afirma el valor de la existencia de la vida individual y el alma humana se eleva a la eternidad coexistiendo con el mundo. Este es el proceso de experiencia de la vida.
Del análisis anterior de la estructura interna de Wang Xue, es decir, "conciencia" y "eliminación de conciencia", podemos ver que la teoría de la mente de Wang Shouren es una filosofía empírica. Como parte integral de su psicología, la estética también tiene una naturaleza experiencial distinta, que se puede decir que es estética experiencial. La llamada experiencia estética se refiere a la imagen estética o reino estético en el que el sujeto estético experimenta la eternidad (infinito), la integridad espacial, la franqueza en la forma y la trascendencia esencial a través de la vida. La estética experiencial de Wang Shouren consiste en captar la "felicidad suprema" eterna, holística, directa y trascendente o el reino de los santos a través de la experiencia estética.