Estándares de evaluación para dispositivos de orientación para escalada en roca

Ser competente en las reglas de competencia internacional de la IFSC y poder aplicarlas con precisión y habilidad.

, participó en el curso nacional de formación de calibradores y aprobó el examen. Su capacidad de escalada de punto rojo alcanza el estándar estadounidense 5.13a y ha trabajado como alineador en prácticas al menos dos veces en competiciones a nivel nacional reconocidas por la Asociación de Montañismo de China. Después de dos pasantías, tiene que acumular dificultad, velocidad y escalada en roca en tres disciplinas para aprobar la pasantía. Según información pública relevante, el nivel técnico de los alineadores de escalada en roca corresponde al de los árbitros de escalada en roca. Los títulos profesionales se dividen en alineador internacional, alineador intercontinental, alineador nacional y alineador de primer nivel. Antes de cada competencia de escalada en roca, el trazador de rutas debe dibujar un mapa de ruta basado en las condiciones específicas de la pared de roca, instalar puntos de roca en la pared de roca y luego intentar escalar. Después de muchas simulaciones, finalmente se puede determinar una ruta de carrera.

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í que la respuesta a esta pregunta debe remontarse a la historia del desarrollo del budismo, especialmente del budismo mahayana. Manjushri es contemporáneo de Sakyamuni en las escrituras budistas Mahayana. Nació en Sravasti, la antigua India, y era una casta brahmán en el asentamiento de Doro. El nombre de mi padre es Fander y es un anciano famoso. Se dice que Manjusri pudo hablar tan pronto como nació, como un niño. Al igual que Sakyamuni, tiene treinta y dos signos y ochenta clases de bondad, lo que demuestra lo extraordinario que es. Sakyamuni predicó durante cuarenta y cinco años y Manjusri siempre lo siguió y se convirtió en su mano derecha. Las escrituras budistas registran muchos de sus actos, como luchar con espadas para forzar a Buda, visitar Vimalakirti y predicar en las montañas nevadas. Fue el primero entre todos los discípulos de Buda, por lo que también fue llamado el "Príncipe del Dharma". Muchas escrituras Mahayana también lo llaman "Maestro"; es raro que un discípulo de Sakyamuni disfrute de un título tan honorífico. Después de la extinción del budismo, los bodhisattvas Manjushri, Maitreya y Ananda, llevaron a muchos discípulos budistas a la montaña Tiewei para recopilar los clásicos mahayana, de modo que el budismo mahayana pudiera transmitirse de generación en generación y florecer. Manjusri es el fundador de la "secta vacía" Mahayana, y Maitreya es el fundador de la "secta tú" Mahayana. Por supuesto, éstas son las enseñanzas del budismo Mahayana. Como todos sabemos, según la opinión común, hubo cuatro sutras tibetanos en los quinientos años posteriores a la muerte de Buda, es decir, la "Colección Quinientos" convocada por el Venerable Ye Jia en la cueva Qiye en las afueras de la ciudad de Wangshe tres meses después de la muerte de Buda. muerte, cien años después de la extinción, la "Reunión de los Setecientos" convocada por el élder Jehi se celebró en Pisse y abandonó la ciudad. 236 años después de la muerte de Buda, bajo la protección del rey Ashoka, se celebró la tercera reunión en Ciudad Fahrenheit, encabezada por el emperador Xu, hijo de Muyulian. 400 años después de la muerte de Buda, la cuarta reunión se celebró en la ciudad de Milo, Cachemira. Fue dirigida por el Bodhisattva Youshi y presidida por el rey Kanisaka del Reino de Gandhara. Estos cuatro episodios son todos clásicos del Hinayana. El budismo mahayana cree que veinte años después de la muerte de Buda, habrá otra colección de clásicos mahayana, que es la colección antes mencionada de Manjusri, Maitreya y Ananda que se conserva en la montaña Tiewei. Sin embargo, debido a la falta de información y de argumentos, muchos eruditos de hoy se muestran escépticos, incluidos Manjushri, Maitreya y otros grandes Bodhisattvas, a los que también se les considera "personajes puramente ficticios". Lo que hay que señalar aquí es que en la primera reunión después de la desaparición del budismo, aparecieron grietas en el budismo original. Cien años después de la desaparición del budismo, el budismo original finalmente se dividió en escaños debido a las "Diez cosas ilegales"; " o Departamento "Cinco Cosas en el Cielo" y Departamento de Misas, y además dividido en dieciocho departamentos (uno dice veinte). En el último período del budismo, los clásicos mahayana se hicieron populares. El budismo tradicional no reconoce el estatus de estos clásicos y cree que no fueron pronunciados por el Buda Sakyamuni. Por eso existen dichos como "Mahayana no es un Buda" y "Mahayana es un demonio". Los budistas mahayana creen que el budismo mahayana fue enseñado por Buda, pero se mantuvo en secreto durante 500 años porque no era el momento oportuno y los seres sintientes no podían aceptarlo. Teóricamente, hay al menos dos posibilidades: primero, el budismo mahayana sólo surgió durante el período budista. Sus clásicos fueron escritos por maestros mahayana (como Nagarjuna, Zuowu y Qin Shi) y fueron nombrados por el Buda. Por supuesto, sus pensamientos se originan principalmente en Buda. Se dice que "Buda es la raíz del Dharma, y el Dharma proviene de Buda". En segundo lugar, el budismo Mahayana fue enseñado por Buda, y Manjusri y Maitreya fueron discípulos de Buda. Buda que enseñó el budismo Mahayana. Sin embargo, después de la extinción de Buda, el budismo mahayana tradicional asumió la posición dominante. El pensamiento mahayana casi fue cortado cuando se formó por primera vez, lo que provocó que el budismo mahayana se perdiera durante cientos de años. Además, en comparación con el budismo Theravada, el budismo Mahayana se centra en deificar a Buda, defender el "Bodhisattva" y deificar al Bodhisattva. Esto hace que la apariencia histórica del Bodhisattva Mahayana sea aún más confusa. También hay diferentes opiniones sobre esto en las generaciones posteriores: algunas personas creen que los Bodhisattvas Mahayana como Manjusri, Maitreya, Guanyin y Samantabhadra realmente existieron en la historia; algunos creen que tienen prototipos históricos, pero que luego fueron deificados o que no son; individuos específicos, pero es una representación simbólica de muchas figuras destacadas en el desarrollo del budismo mahayana; algunas personas piensan que es un ídolo puramente ficticio para que la gente lo adore;

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