El materialismo dialéctico dice que toda la materia está en constante movimiento y cambio, y las cosas están interconectadas, interpenetradas y se influyen entre sí. La ley de la unidad de los opuestos (la ley de la contradicción en las cosas), la ley de la transformación mutua de la cualidad y la ley de la negación de la negación son las tres leyes principales de la dialéctica materialista.
1. La ley de la unidad de los opuestos dice que “las contradicciones internas de las cosas son el motor básico para el desarrollo de las cosas”. Las contradicciones tienen dos puntos y dos puntos clave. Debemos prestar atención tanto a la contradicción principal como a las contradicciones no principales, o debemos prestar atención tanto a los aspectos principales de la contradicción como a los aspectos no principales de la contradicción.
2. La ley de transformación mutua de la calidad se refiere a la ley del desarrollo de las cosas, desde la acumulación de cantidad hasta el salto de calidad, que nos dice que debemos prestar atención a la acumulación de cantidad. Cuando la acumulación equivalente alcanza un cierto nivel, se traspasa el límite de grado y se logra un salto cualitativo.
3. La ley de la negación señala el proceso de desarrollo de las cosas. No es inevitable que las cosas nuevas reemplacen a las viejas, pero cuando se trata de cosas viejas, debemos "tomar la esencia y descartar la escoria". El desarrollo de las cosas no se completa de una vez, sino que es un proceso en espiral. Como dice el refrán: "El futuro es brillante, pero el camino es tortuoso".
El materialismo histórico ha roto la posición dominante de la visión idealista de la historia en el campo de la historia. Antes del marxismo, la visión de la historia estaba llena de idealismo. La clase dominante promueve la creación de la historia por héroes y menosprecia el papel del pueblo. Las personas que estudian sociología sólo estudian el papel de la conciencia humana en el desarrollo social, pero no estudian las razones más profundas detrás de estas conciencias. Marx señaló que las amplias masas populares que representan las fuerzas productivas avanzadas son las creadoras de la historia y que la conciencia social está determinada por la existencia social. Las razones son las siguientes:
1. ¿Qué tipo de conciencia social tienes? Los países capitalistas tienen un conjunto de teorías sociales, y los países socialistas también tendrán un conjunto de conciencia socialista después de su surgimiento.
2. La conciencia social depende de la existencia social. Si la naturaleza de la sociedad cambia, tarde o temprano la conciencia social cambiará en consecuencia.
Pero Marx no negó la relativa independencia de la conciencia social.
1. La conciencia social y la existencia social no son exactamente lo mismo. Es común que la conciencia social esté por delante o por detrás de la existencia social.
2. Conciencia social y desequilibrio social. Algunos países tienen una productividad subdesarrollada pero una cultura desarrollada. Algunos países han desarrollado fuerzas productivas pero carecen de cultura.
3. La conciencia social se verá afectada por la cultura tradicional.
4. El punto más importante es que la conciencia social tiene un efecto contraproducente sobre la existencia social. La conciencia social avanzada promoverá el desarrollo de la productividad, mientras que la conciencia social atrasada obstaculizará el desarrollo de la productividad.
El desarrollo de las fuerzas productivas es la cuestión central del marxismo.
La productividad determina las relaciones de producción, y la base económica compuesta por la productividad y las relaciones de producción determina la superestructura (ideologías como el pensamiento, la cultura, la moral, la religión, el derecho, etc.). Entonces, la productividad es clave. Cuando la productividad cambia, las correspondientes relaciones de producción también cambiarán, lo que provocará cambios en la superestructura y cambiará todo el sistema social y su apariencia. De manera similar, las relaciones de producción tienen un efecto negativo sobre la productividad y la superestructura tiene un efecto negativo sobre la base económica.
El establecimiento del materialismo histórico hace que las ciencias sociales sean una ciencia real, y la gente puede utilizarla para estudiar las leyes del desarrollo social. Esta es también la base del socialismo científico. Cuando las relaciones de producción capitalistas restringen las fuerzas productivas, éstas no pueden liberarse. Cuando el desarrollo de la historia requiere la liberación de las fuerzas productivas encadenadas, nació el sistema socialista, para que la gente pueda controlar más activamente las fuerzas productivas en un entorno más libre, más seguro y más protegido. Al igual que ahora en Suecia, Noruega y otros países nórdicos, la tendencia socialista se ha vuelto más evidente (aunque el Partido Socialdemócrata sueco es esencialmente un partido capitalista, al igual que el Partido Laborista británico sólo cree formalmente en el comunismo), el bienestar del pueblo Es muy bueno y sus vidas son muy estables.