La primera unidad es la evolución de las ideas dominantes de la cultura tradicional china.
“Cien escuelas de pensamiento compiten” y la formación del confucianismo
Explicación básica
1. Causas y valoración de la situación de “cien escuelas de pensamiento” el pensamiento sostiene”
1. Razones:
(1) Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la sociedad china experimentó cambios tremendos. Los príncipes de varios estados vasallos valoraban mucho los taxis con un estatus social más bajo. Representan los intereses y demandas de su propia clase o facción política y exponen sus propias opiniones.
(2) Enormes cambios políticos y económicos han provocado cambios en los campos educativo y académico. Algunos académicos y escuelas de pensamiento se han formado en la sociedad con el propósito de difundir la cultura y desarrollar lo académico. Estos eruditos y escuelas de pensamiento se denominan "Cien Escuelas".
(3) La crítica y refutación mutuas entre escuelas formaron una situación de "cien escuelas de pensamiento compitiendo" al mismo tiempo, varias familias absorbidas e integradas entre sí, formando gradualmente el sistema cultural tradicional de China; .
2. Valoración:
Las "Cien Escuelas de Pensamiento" es el primer movimiento de emancipación ideológica en la historia de China. Es una etapa importante en la historia de la cultura académica e ideológica china. desarrollo moral. Conviértase en la fuente de la cultura tradicional china.
2. Confucio y el confucianismo temprano
1. Vida de Confucio: El apellido de Confucio era del estado de Lu a finales del período de primavera y otoño. Es un famoso pensador, educador y teórico político, el fundador del confucianismo, y las generaciones posteriores lo llaman respetuosamente el "Santo Santo".
2. Confucianismo temprano:
(1) Confucio fundó la escuela confuciana. El núcleo del pensamiento de Confucio es la "benevolencia". Creía que la benevolencia significa amar a los demás. Las personas deben amarse unos a otros y vivir en armonía; deben ser tolerantes con los demás y "no hacer a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". país con virtud, apreciar la fuerza del pueblo, ganarse la confianza del pueblo y oponerse a la tiranía y al castigo arbitrario. Confucio inició conferencias privadas y abogó por la "educación sin clases", rompiendo el monopolio aristocrático de la educación cultural.
(2) Mencius y Xunzi son dos importantes representantes del confucianismo. Mencio desarrolló el pensamiento de "benevolencia" de Confucio, abogó por la implementación de un "gobierno benévolo" y además propuso el pensamiento orientado a las personas de que "el pueblo es lo más importante, el país es el segundo y el rey es el menos importante". . En ética, Mencio defendió que "la naturaleza humana es inherentemente buena".
Xunzi también defendió que los gobernantes deberían utilizar "la benevolencia y la rectitud" y los "métodos reales" para convencer a la gente con la virtud, y propuso que "el rey puede navegar en el barco y la gente común puede nadar en el agua". puede transportar el barco y también volcarlo.
(3) Mencius y Xunzi resumieron y transformaron el confucianismo, absorbiendo algunos elementos positivos y razonables de otras escuelas, haciendo que el sistema ideológico confuciano fuera más completo y el confucianismo más adaptable a las necesidades de la sociedad.
Tercero, taoísmo y legalismo
1. Taoísmo:
(1) Laozi, el fundador del taoísmo. Lao Tse cree que el origen de todas las cosas en el mundo es el "Tao". Destacó que todo debe ajustarse a la naturaleza y abogó por la tranquilidad y la inacción, la alegría y la felicidad. Señaló que la causa fundamental del malestar social es el comportamiento humano que va contra la naturaleza y propuso la propuesta política de "gobernar sin hacer nada".
(2) Zhuangzi heredó y desarrolló las enseñanzas de Laozi.
2. Legalismo:
El maestro del Legalismo fue Han Feizi al final del Período de los Reinos Combatientes. Defiende que el monarca gobierna el país por la ley, controla a sus ministros con habilidades políticas e intimida a sus súbditos con autoridad absoluta, y propone una teoría sistemática del Estado de derecho. El legalismo elevó el poder del monarca al extremo y atendió la tendencia de desarrollo histórico de establecer un estado autocrático unificado.
Lección 2: "Abolir cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo"
Explicación básica
1 De la "inacción" al "hacer"
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(1) Motivos: A finales de la dinastía Qin, las guerras eran frecuentes y los daños sociales y económicos eran graves.
(2) Propósito: Para restaurar la producción y estabilizar los corazones de la gente, los gobernantes absorben la idea taoísta de "gobernar sin hacer nada" y adoptan políticas que armonicen con la gente.
(3) Medidas: reducir la renta de la tierra, perdonar a la gente común que se vendió como sirvientas, dejar que un gran número de soldados regresen a casa, otorgar tierras y casas, y eximir ciertos impuestos y corvees.
(4) Resultados: Después de más de 60 años de recuperación, la fuerza económica de la dinastía Han se recuperó y fortaleció gradualmente, la vida de las personas era estable, la sociedad era próspera y la fuerza nacional estaba aumentando.
(5) Problemas sociales a principios de la dinastía Han:
Internos: la influencia de los estados vasallos se expande día a día, la anexión de tierras es grave y se está formando una situación de división.
Externo: La invasión Xiongnu y la crisis fronteriza amenazaron la estabilidad de la dinastía Han Occidental.
(6) Para fortalecer la centralización y adaptarse a las necesidades de desarrollo de la unidad nacional, el pensamiento político positivo y prometedor se ha convertido en una necesidad de los tiempos.
En segundo lugar, "Deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar sólo el confucianismo"
1.
Una figura representativa del confucianismo en la dinastía Han. Integró los pensamientos del taoísmo, el legalismo, el yin yang y los cinco elementos en el confucianismo, formando un nuevo sistema confuciano. Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, Dong Zhongshu participó en contramedidas tres veces y desarrolló sus pensamientos confucianos.
2. Las ideas de Dong Zhongshu son:
(1) Para satisfacer las necesidades del emperador Wu de la dinastía Han de fortalecer la centralización, propuso la "Unificación de primavera y otoño". y "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" "Pensamientos". Se propuso abolir todos los círculos académicos que no estuvieran dentro del alcance de los Seis Clásicos.
(2) Para fortalecer el poder del monarca, Dong Zhongshu abogó por "el derecho divino de los monarcas". Propuso la teoría de la "unidad del cielo y el hombre" y la "reacción entre el cielo y el hombre". (3) Dong Zhongshu también propuso cinco normas morales para tratar con los demás, a saber, "el rey es el guía de sus ministros", "el padre es el guía de su hijo", "el marido es el guía de su esposa" y "benevolencia, justicia, decoro, sabiduría y confianza", que fueron resumidos por generaciones posteriores como "tres principios cardinales y cinco principios constantes".
En tercer lugar, el confucianismo se volvió ortodoxo
1. Razones del surgimiento del confucianismo:
El emperador Wu de la dinastía Han utilizó a muchos eruditos confucianos para participar en los asuntos nacionales. . El confucianismo se ha convertido en el estándar para que el gobierno seleccione talentos y nombre funcionarios. Los eruditos estudiaron los clásicos confucianos y el confucianismo floreció.
2. La situación de la educación confuciana:
(1) Los clásicos confucianos se han convertido en materiales didácticos exigidos por el estado. Los mentores que se especializan en el estudio y difusión de los Cinco Clásicos se denominan "doctores". A partir de entonces, la educación quedó monopolizada por el confucianismo.
(2) Establecer el Colegio Imperial, con doctores de los Cinco Clásicos del Confucianismo como profesores. Después de aprobar el examen, pueden convertirse en funcionarios del gobierno. El establecimiento del Imperial College rompió el viejo estereotipo de burócratas aristocráticos que sirvieron como funcionarios durante generaciones, permitiendo que los niños de familias no aristocráticas se convirtieran en funcionarios con las calificaciones del Imperial College. Al mismo tiempo, también mejoró enormemente el estatus del confucianismo.
(3) Se han creado escuelas en todos los condados del país y se ha establecido inicialmente un sistema educativo local. El confucianismo se hizo popular en varios condados y condados y comenzó a ocupar una posición exclusiva entre la gente.
3. Resultado: el confucianismo se ha convertido en el pensamiento ortodoxo respetado por gobernantes de todas las épocas y se ha convertido en la corriente principal de la cultura tradicional china.
Lección 3 Neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming
Explicación básica
Primero, la integración de las tres religiones
1
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el budismo y el taoísmo también se difundieron ampliamente entre la gente. El confucianismo absorbió el espíritu del budismo y el taoísmo y logró nuevos avances.
2. Dinastía Sui:
Los eruditos confucianos propusieron la idea de "fusionar tres religiones con el confucianismo", también conocida como "tres religiones en una", defendiendo que el confucianismo debería ser el cuerpo principal y el budismo y el taoísmo deben ser absorbidos por la teoría.
3. Dinastía Tang:
Los gobernantes siguieron una política de tres religiones en paralelo: respetar el taoísmo, adorar el budismo y adorar el confucianismo. El budismo y el taoísmo comenzaron a desafiar el estatus ortodoxo del confucianismo, y el maestro confuciano Han Yu tomó la iniciativa al proponer el resurgimiento del confucianismo.
2. Neoconfucianismo de Zhu Cheng:
1. Las razones de fondo del neoconfucianismo de Zhu Cheng:
(1) Apoyo del gobernante: Largo El caos a largo plazo no favorece al país. Para estabilizar y consolidar la unificación, los gobernantes de la dinastía Song abogaron por respetar el confucianismo y leer las Escrituras.
(2) Esfuerzos de los eruditos confucianos: se lanzaron actividades para revivir el confucianismo y atacar el budismo y el taoísmo; el budismo y el taoísmo se integraron para explicar los principios confucianos, formando un nuevo sistema confuciano con la razón como núcleo: "Nuevo Confucionismo".
(3) Figuras representativas: los hermanos Cheng Hao y Cheng Yi de la dinastía Song del Norte y Zhu Chenggong de la dinastía Song del Sur son los más destacados, por lo que el "neoconfucianismo" también se llama "neoconfucianismo". ".
2. La connotación del neoconfucianismo de Zhu Cheng:
(1) Las ideas de Cheng Hao y Cheng Yi:
El cielo es el origen de todas las cosas en el universo. Sólo hay una justicia en todas las cosas, y se defiende que la justicia es lo primero y las cosas después. Ésta es la idea central del neoconfucianismo.
②Pensamientos de Zhu:
Zhu es el maestro del neoconfucianismo.
La fuente del énfasis en la racionalidad reside en Li Yi, y Li Yi utiliza los Tres Principios Cardinales y las Cinco Reglas Constantes como normas morales. Énfasis en "preservar la justicia y destruir los deseos humanos".
3. La influencia del neoconfucianismo de Zhu Cheng: el neoconfucianismo de Zhu Cheng se adaptó a las necesidades políticas de la clase dominante y mantuvo efectivamente el gobierno autocrático feudal. . Las "Anotaciones a las frases de los cuatro libros" de Zhu se convirtieron en el libro de texto en el que se basaron los exámenes imperiales posteriores. Los pensamientos académicos de Zhu también se extendieron a Japón, Corea del Norte e incluso Europa. En Japón y Corea incluso se formó la "Escuela Saito Yuko".
En tercer lugar, la teoría de la mente de Wang Lu
1. Las ideas de Lu Jiuyuan:
Tomando el "corazón" como el origen de todas las cosas en el universo, es propone que “corazón” es “Principio” enfatiza que “el universo es mi corazón y mi corazón es la verdad” y cree que todo en el mundo está en mi corazón;
2. Los antecedentes de la filosofía de Wang Yangming:
(1) Después de mediados de la dinastía Ming, los conflictos de clases se agudizaron, se produjo el malestar social y el gobierno autocrático feudal desapareció. en crisis.
(2) Wang Yangming heredó y desarrolló la teoría de Lu Jiuyuan y se convirtió en un maestro en psicología.
3. Los pensamientos de Wang Yangming son:
(1) Ha absorbido más de la idea budista de “no hay Buda fuera del corazón, es decir, el corazón está”. el Buda”, y defiende que “no hay nada fuera del corazón”, la proposición de “irrazonable”.
(2) En términos de epistemología, propuso las doctrinas de "conducción a la conciencia" y "unidad de conocimiento y acción".
4. Valoración:
Después de mediados de la dinastía Ming, la filosofía de la mente de Wang Lu se difundió ampliamente. Después de cientos de años de desarrollo, el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming ha tenido un profundo impacto en la política social, la educación cultural y la ética de China. Sin embargo, la “unidad de conocimiento y acción” de Wang Yangming no puede explicar científicamente la relación entre el conocimiento y la práctica de las personas.
Lección 4 El confucianismo activo en las dinastías Ming y Qing
Explicación básica
1. La desviación de Li Zhi
1. pensamientos Antecedentes sociales;
(1) Las contradicciones internas en la sociedad china no tienen precedentes.
(2) Los industriales y comerciantes de Jiangnan se han convertido en una fuerza que no se puede ignorar en la sociedad.
(3) La burocracia social es corrupta y los hombres que dicen sí están en el poder.
(4) Li Zhi fue testigo de la sucia burocracia y la hipocresía del taoísmo, y no estaba dispuesto a unirse a ellos, desarrollando así un carácter rebelde.
2. Propuesta ideológica de Li Zhi: Señalar que Confucio no era un santo nato y que los clásicos confucianos no son doctrinas sagradas e inviolables. Creía que los estándares del bien y del mal cambiaban con los cambios de los tiempos y se oponía a utilizar la visión de Confucio sobre el bien y el mal como estándar. Criticó la enseñanza taoísta errónea de que "las leyes de la naturaleza deben existir y los deseos humanos deben ser destruidos" y enfatizó los legítimos deseos egoístas de la gente. 2. Tres pensadores progresistas de las dinastías Ming y Qing
1. Los pensamientos de Huang Zongxi:
(1) Criticó violentamente a la monarquía y reveló tajantemente el enorme daño que la monarquía ha causado. al mundo.
(2) Plantear el pensamiento democrático de "el mundo es el amo y el rey es el huésped". .
(3) Impacto: Las opiniones políticas de Huang Zongxi criticaron el sistema monárquico autocrático feudal, que fue de gran importancia y jugó un papel positivo en la promoción de la futura lucha antiautócrata.
2. Gu aboga por la aplicación práctica:
(1) Aboga por salir de casa, buscar el verdadero conocimiento en la práctica y esforzarse por resolver problemas prácticos de la economía nacional y del pueblo. sustento.
(2) Compilar el "Libro de Enfermedades en Provincias y Provincias del Mundo". Este secretario describió los sentimientos de las montañas y los ríos, las costumbres de los productos y los pros y los contras del medio de vida de la gente, que tiene un alto valor práctico.
(3) Influencia: Gu, con su estilo pragmático de estudio y práctica académica persistente, creó una generación de aprendizaje simple.
3. El materialismo de Wang Fuzhi.
(1) Fuente de pensamiento: Heredó las ideas materialistas de pensadores anteriores y añadió algunas más, que no se pueden transmitir porque son demasiadas. Fuente: www.daixielunwen010.com