Du Youchun Du Youchun (1927-) se graduó en la Escuela de Graduados de la Universidad Nacional de Kyungpook. Una vez se desempeñó como profesor en la Universidad de Hanyang, presidente de la Asociación Taoísta Coreana y director del Instituto Coreano de Humanidades. Du Yachun dominaba el chino y el japonés y tenía estrechas relaciones con los eruditos taoístas japoneses. Cuando se estableció la Asociación Taoísta Japonesa, se convirtió en miembro internacional de la asociación y se desempeñó como asesor. Du Yachun ha escrito extensamente y ha investigado sobre el confucianismo y el taoísmo chinos. Ha traducido y publicado "Las Analectas de Confucio", "Mencio", "Registros de pensamientos modernos", "Registros de pensamientos del Sr. Tuixi", "Cai Gen Tan", etc. Sus principales obras incluyen: "El taoísmo en la cultura coreana", "Pensamientos inmortales coreanos", "Investigación histórica sobre el mito Dangen", "Características religiosas del taoísmo romántico", etc. Cuando Japón publicó los tres volúmenes de "Tao Xue" en 1983, Du Yachun estaba escribiendo "Tao Xue" en Corea del Sur. Cuando los japoneses publicaron "Crónicas del taoísmo" en 1994, Du Yachun escribió entradas como "Feng Yue Dao", "Dan Gun" y "Hwarang". En la década de 1980, Du Yachun dirigió la Asociación Taoísta Coreana para organizar y llevar a cabo muchas actividades académicas, como el simposio internacional sobre "Cultura de Asia Oriental y Cultura Coreana" celebrado en 1986. En 1989 se celebró el simposio internacional "Cultura y ciencia taoístas en Asia Oriental". Desde 1987, la Asociación Taoísta Coreana ha creado una publicación bianual, "Investigación sobre la doctrina taoísta".
Después de que Du Yachun se jubilara, el profesor Jeon Deok-joo de la Universidad de Mujeres Sookmyung sucedió como presidente de la Asociación Taoísta Coreana.
Cha Juhuan Cha Zhuhuan (1920-), 1948, se graduó en el Departamento Chino de la Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad Nacional de Seúl. Después de obtener una maestría, permaneció en la escuela como profesor. profesor asociado y catedrático. Fue académico de la Academia Nacional de Ciencias de la República de Corea, presidente de la Asociación Coreana de Investigación del Pensamiento Taoísta y presidente de la Sociedad Coreana Dunhuang. Después de su jubilación, se desempeñó como profesor honorario en la Universidad Nacional de Seúl, profesor en la Universidad Dankook y director del Instituto de Estudios Orientales.
Che comenzó a estudiar el taoísmo en 1970, organizó la Sociedad de Investigación del Pensamiento Taoísta en 1986 y sucesivamente dirigió y organizó el grupo de lectura Baopuzi y la conferencia de presentación de trabajos de investigación. La mayoría de sus miembros son académicos jóvenes y de mediana edad. De 1987 a 1992, la Asociación de Investigación del Pensamiento Taoísta publicó seis artículos seguidos. Ellos son: taoísmo y pensamiento coreano, taoísmo y cultura coreana, desarrollo del pensamiento taoísta coreano, comprensión del pensamiento taoísta coreano, taoísmo coreano y pensamiento taoísta, iluminación moderna del taoísmo coreano, etc. Explora principalmente la relación entre el taoísmo chino y la cultura social y el pensamiento de la península de Corea, así como su impacto en la vida social.
En 1978, Cha Zhuhuan publicó su obra representativa "Investigación sobre el pensamiento taoísta coreano", que fue complementada en 1984 y rebautizada como "Pensamiento taoísta coreano", que se incluyó en la "Antología histórica coreana" y fue publicada por Tonghe. Editorial. En 1990, el erudito japonés Miura Kunio colaboró con Nozaki Takahiko para traducirlo al japonés y publicarlo, y renombró el libro como "Taoísmo coreano". El libro está dividido en diez partes, cada una con varios capítulos. El profesor Miura Guoxiong cree que el libro de Cha Zhuhuan adopta una nueva perspectiva, es decir, utiliza el taoísmo como una "religión de base" para explorar si el taoísmo "trae obstáculos al proceso de modernización de Corea del Sur". El libro del Che es "Basado en la historia del taoísmo, se cruzan cinco ejes circulares y luego se escriben en un libro. Los cinco ejes circulares son: 1. Pensamiento inmortal, 2. Taoísmo científico, 3. Practicar el taoísmo, 4. Pensamiento de mapas geográficos, 5. Taoísmo popular, etc. Miura Guoxiong dijo al comentar el libro "El taoísmo en Corea": "Este libro, escrito por un gran estudioso de Chongryon, ha sido discutido repetidamente desde la antigüedad hasta el presente, y ha resumido la historia. de Corea de una sola vez. El nivel de la investigación taoísta ha alcanzado un nuevo nivel. "Creo que este libro tiene una importancia histórica. Pero en lo que respecta a los libros, hay demasiadas repeticiones en el libro de Cha Zhuhuan. Lo he dicho una y otra vez, y algunos incluso lo repitieron dos o tres veces. No sé qué es. El estilo de estudio original de los eruditos coreanos sigue siendo el estilo único de los eruditos. Vale la pena mencionar que después de que las ideas chinas del Feng Shui y los mapas geográficos se introdujeron en Corea del Norte, "ven el mundo." "Previeron la desaparición de la dinastía Ming y el surgimiento de la dinastía manchú Qing, y tenían un claro sentido de resistencia a China. Corea del Norte correrá ese destino tarde o temprano. En ese momento, Japón se inclinará y reprimirá a China, con la esperanza de unificar al mundo.
"("Taoísmo en Corea", página 243) Si tal "visión emprendedora, positiva y completamente independiente de la historia nacional" es el resultado de la introducción del taoísmo chino en Corea del Norte, entonces aquellos que estudian la historia de la expansión del El taoísmo realmente debería tomárselo en serio.
Historia del taoísmo coreano Seúl: Pucheng Cultural Society, 1981. Kyoto: Institute of Humanities, 1990.