1. Introducción:
El Sr. Yu Qiuyu tiene un ensayo llamado "Su Dongpo Breaks Out". Este artículo cuenta principalmente la experiencia de vida de Su Shi después de que fue degradado a Huangzhou debido a. al "Caso de la Poesía Wutai" y al viaje mental. El autor cree que esta experiencia similar al purgatorio hizo que Su Shi madurara verdaderamente. Por lo tanto, al final del artículo, Yu Qiuyu escribió (se proyecta el siguiente texto):
"La madurez es una especie de brillante pero. Brillo no deslumbrante, una especie de dulzura. Un sonido que no es graso para los oídos, una tranquilidad que ya no necesita observar las palabras de los demás, una atmósfera que finalmente deja de quejarse al entorno, una sonrisa que ignora el ruido, una indiferencia. que lava lo extremo, una especie de calma que no necesita ser anunciada Espesa, una altura que no es empinada La fuerte pasión ha fermentado, el fuerte viento de la montaña se ha calmado y los rápidos chorritos se han fusionado en un lago. , y el resultado es——
Conduciendo a una obra maestra eterna El preludio ya ha sonado, y un misterioso tragaluz brilla hacia Huangzhou, y "Niannujiao Nostalgic for the Past" y el "Chibi Fu" serán. producido pronto."
2. El maestro recitó el texto completo con música y se requirió la pronunciación de las palabras. Escuche el ritmo y escuche el manejo del maestro de los cambios emocionales en el artículo. :
3. Introducción del autor:
Su Shi (1037-1101 d.C.), nombre de cortesía Zizhan, alias Dongpo, natural de Meishan (Sichuan), es conocido como el "Three Su" junto con su padre Su Xun y su hermano menor Su Zhe, y ambos son miembros de los "Ocho Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song". Fue escritor, calígrafo y pintor de la dinastía Song del Norte. Después de convertirse en Jinshi, ingresó a la carrera oficial. En sus primeros años, fue condenado al ostracismo porque se opuso a la reforma política de Wang Anshi. Más tarde, fue degradado a enviado adjunto de Huangzhou Tuanlian por "calumniar la nueva ley". poemas satíricos. Cuando Sima Guang llegó al poder, todas las leyes nuevas fueron abolidas y Su Shi también se opuso ferozmente. Después de las muertes de Wang Anshi y Sima Guang, fue degradado una y otra vez debido a conflictos dentro del grupo gobernante, y finalmente fue degradado a la isla de Hainan, donde permaneció hasta que fue indultado y regresó al norte a la edad de 63 años. Murió de una enfermedad en Changzhou al año siguiente.
En el campo de la literatura y el arte, Su Shi destacó en poesía, prosa, caligrafía y pintura. Su caligrafía es tan famosa como la de Huang Tingjian, Mi Fu y Cai Xiang, y es conocido como los cuatro principales calígrafos de la dinastía Song. Aboga por la semejanza espiritual en la pintura y es bueno pintando bambú.
En términos de pensamiento, Su Shi conoce bien los clásicos y la historia. Por un lado, admira a Qu Yuan, Jia Yi, Zhuge Liang y otras figuras de la era económica. Escribió muchas veces al tribunal exigiendo una reforma del mal gobierno. Durante su largo mandato como funcionario local, realizó muchas buenas obras bajo la guía de la idea de "gobierno benévolo y preocupación por el pueblo". Por otro lado, amaba a Tao Yuanming y le gustaba leer a Zhuangzi. Experimentó dos duros golpes en su carrera política y era propenso a sentir resentimiento hacia los pensamientos de Zhuangzi, que se manifestaban en: primero, amplitud de miras y desapego, segundo, cinismo e incluso negatividad. Este también es un factor importante que hizo que la visión del mundo de Su Shi se volviera complicada y, a menudo, caía en la contradicción entre "unirse al mundo" y "salir del mundo".
La visión del mundo de un escritor afectará inevitablemente a su práctica creativa, formando así su propia personalidad y estilo artístico. Las huellas de la influencia de Zhuangzi quedan claramente en las obras literarias de Su Shi. La prosa de Zhuangzi es desenfrenada y llena de romanticismo, mientras que la prosa de Su Shi también tiene el impulso del movimiento vertical y horizontal y la libertad. Su "Oda al ex Chibi" es una obra representativa. La prosa de Su Shi también se encuentra en "Mencius" y "Warring". Política de Estados Unidos". " y las obras de Jia Yi, Lu Zhi y otros, aprendimos de las fortalezas de otros y formamos nuestras propias características. La mayor parte de su prosa sobre política e historia es vigorosa y fluida, por lo que es conocido como uno de los "ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song" y líder del resurgimiento del movimiento de prosa clásica liderado por Ouyang Xiu en la dinastía Song. .
IV.
Huangzhou en la dinastía Song es el actual Huanggang, Hubei. Hay un lugar pintoresco en la orilla del río Yangtze en el noroeste de Huanggang. Allí se encuentra un acantilado de color marrón rojizo. Debido a su forma parecida a una nariz, la gente lo llama Chihuoji y debido a que el acantilado es tan empinado como una pared, también se le llama Acantilado Rojo. En el primer año del emperador Shenzong de la dinastía Song, Su Shi sufrió persecución política y fue degradado a Huangzhou durante dos años. "El río Yangtze está rodeado de hermosos peces, y las montañas con buenos bambúes sienten la fragancia de los brotes de bambú". El pescado fresco en el agua, los nuevos brotes de bambú en las montañas y todo el paisaje de la ciudad fluvial brindaron un gran consuelo. al políticamente frustrado Su Shi. En ese momento, una vez estuvo en el acantilado rojo junto al río, miró las pintorescas montañas y ríos y cantó la audaz canción "El gran río va hacia el este". En una tranquila noche del 16 de julio, dio un paseo en barco por el río Yangtze bajo Red Cliff y escribió la eterna obra maestra "Oda a Red Cliff".
5. Introducción a "Fu" y explicación de este artículo:
Fu es un estilo literario formado en la dinastía Han.
Fu presta atención a la gracia, la antítesis y el ritmo literario. Tiene las características de la poesía y la prosa. Su forma es grandiosa, exagerada y contiene una gran cantidad de descripciones.
El Fu a principios de la dinastía Han heredó la tradición del estilo Sao y gradualmente se transformó en el nuevo Fu. Jia Yi es un escritor representativo del estilo Sao Fu. "Qi Fa" de Mei Cheng marca la formación de un nuevo estilo de prosa. "Zixu Fu" y "Shanglin Fu" de Sima Xiangru reflejan la madurez del nuevo estilo de Fu. Los poemas líricos aparecieron a finales de la dinastía Han del Este. El fu en las dinastías Wei, Jin y las Seis Dinastías se desarrolló en la dirección de la prosa paralela, que se llama fu paralelo o fu de rima; aquellos que están cerca de la prosa se llaman "wen fu".
Cuando Su Shi fue degradado a enviado adjunto de Huangzhou Tuanlian, visitó a Chibi (también conocido como Chibiji) en el noroeste de la ciudad. Expresó sus emociones al paisaje y escribió dos "Chibi Fu". ". Este artículo es uno de ellos. Este artículo refleja el proceso de pensamiento del autor desde la apertura a la depresión, y de la depresión al alivio a través de lo que vio y sintió al visitar Red Cliff y las diferentes opiniones del sujeto y del invitado. También muestra la actitud indiferente y el espíritu optimista de Su Shi cuando lo hizo. estaba en la adversidad. Esta es una excelente obra literaria, y también es una filosofía poética y estética. La literatura es su forma y la filosofía es su alma. Elaboró la filosofía de vida liberal formada mediante la integración del confucianismo, el taoísmo y la filosofía budista a través de bellas formas literarias, expresando las características espirituales de los literatos de la dinastía Song.
6. Antecedentes de la escritura:
En 1080, Su Shi fue degradado a Huangzhou. Aquí, a menudo venía a Chibijitou para visitar y disfrutar del paisaje, o pasear en bote por el río. En 1082, Su Shi volvió a Chibi. En ese momento, tenía casi cincuenta años. De pie en Jitou, mirando el río que avanzaba hacia el este, recordó que todas las recompensas de sus logros fueron en vano. No pudo evitar admirar el pasado y el presente, y escribió. la famosa obra "Niannujiao Nostalgia at Red Cliff". El 16 y 15 de julio de este año, Su Shi hizo dos viajes en barco al río Yangtze bajo Red Cliff y escribió la famosa "Oda al antiguo Acantilado Rojo" y la "Oda al posterior Acantilado Rojo". La "Oda del Acantilado Rojo" antes y después tiene una profunda influencia en la historia de la literatura y el arte chinos. Proporciona temas creativos para futuras óperas, pinturas, esculturas, etc. El pintor de la dinastía Song, Li Gonglin, y el pintor de la dinastía Ming, Tang Yin, pintaron el viaje en barco de Su Shi a Red Cliff. Las actividades creativas de Su Shi en Red Cliff agregaron brillo a Red Cliff. El pueblo Qing simplemente llamó a Red Cliff en Huangzhou "Dongpo Red Cliff" y lo grabó en la puerta del edificio, haciéndolo famoso en todo el mundo. Hasta el día de hoy, todavía hay lugares de interés como "Erfu Chang", "Pabellón Pojiang" y "Pabellón Poxian" en Red Cliff en la ladera este de Huanggang.
7. Estructura del contenido:
Este artículo describe el hermoso paisaje de la noche iluminada por la luna y el ambiente confortable de hacer rafting en el río, beber vino y componer poemas. El foco del artículo se centró en el debate sobre cuestiones ecológicas. El artículo revela algunas emociones negativas, pero también refleja un espíritu optimista y de mente abierta. El significado es implícito pero no explícito, los sentimientos profundos se integran en la descripción del paisaje y la tristeza y la indignación se reflejan en el estilo de mentalidad amplia. Ésta es una de las razones por las que se convirtió en un artículo famoso.
El texto completo consta de cinco párrafos.
El primer párrafo describe un recorrido nocturno por Red Cliff, mostrando un reino poético y pintoresco: la brisa y la luna brillante se entrelazan, y las gotas de rocío y el agua brillan. En esta clara y hermosa escena nocturna, el anfitrión y el invitado paseaban en bote una noche de otoño, bebiendo vino y recitando poemas. Rodeado de un paisaje tan hermoso, el autor siente espontáneamente la alegría de "dejar atrás el mundo" y "emerger", y no puede evitar sentirse extasiado. Esto establece un tono armonioso para todo el texto.
El segundo párrafo describe la alegría del autor bebiendo y cantando y el triste sonido de la flauta de los invitados. Cuando suena la flauta surge la tristeza. Dolor, admiración, llanto, queja, danza del dragón oculto, llanto de la novia, estas seis metáforas exageran la tristeza de Xiao Sheng, el sujeto y el invitado se conmueven por la escena y cambian de alegría a tristeza, lo que desencadena la discusión sobre el tema. y preguntas y respuestas de los invitados a continuación.
El tercer párrafo describe el pesimismo del huésped sobre la brevedad y la impermanencia de la vida. El autor utiliza el método de preguntas y respuestas para reflexionar sobre el presente y recordar el pasado, y expresar sus sentimientos sobre el mundo y la vida. Los invitados pensaron en los poemas de Cao Cao desde la luna brillante, los ríos y las montañas frente a ellos. Todas las cosas en el mundo, héroes y héroes, son solo humo, desapareciendo en cenizas con el paso del tiempo, y el viento y las olas se han ido. Al pensar en ser relegado a Huangzhou, no pudo evitar sentirse triste porque su juventud fue desperdiciada.
En el cuarto párrafo, el escritor deja de lado sus preocupaciones personales y aprecia el maravilloso paisaje de la naturaleza y su actitud alegre y de mente abierta se hace eco de la descripción de la escena en el artículo. usando la luna brillante y el río como comparación para ilustrar el mundo. Todas las cosas y la vida tienen un lado cambiante y un lado inmutable.
Desde la perspectiva del cambio, todas las cosas en el mundo no pueden permanecer sin cambios ni siquiera en un abrir y cerrar de ojos; desde la perspectiva de la inmutabilidad, todas las cosas y los seres humanos son eternos e inmutables. No hay necesidad de envidiar el infinito y la luna brillante. que nunca aumentan ni disminuyen. No hay necesidad de lamentarse de la brevedad de la vida, sino de mantener una actitud amplia y optimista.
En el quinto párrafo, está escrito que el invitado pasó de la tristeza a la alegría, el anfitrión y el invitado bebieron felices y se quedaron dormidos después de estar exhaustos. Este final es significativo, no solo hace eco de la felicidad trascendental del principio, sino también una pista para los oponentes políticos: aunque fui perseguido y degradado a Huangzhou, mi vida era buena y no me sentía solo ni angustiado. En realidad, esto es una protesta.