Cabe decir que evaluar las razones del surgimiento de la dinastía Han basándose en los problemas y la simplicidad de la ley ha sido una visión común entre los estudiosos durante más de dos mil años después de la caída de Qin. Sin embargo, esto es inconsistente con los métodos narrativos históricos de Sima Qian y Ban Gu. Tiene mucho que ver con eso. La historia de una dinastía corta a menudo la escribe la siguiente dinastía, y los factores subjetivos involucrados pueden imaginarse. Dicho esto, en ausencia de nuevos descubrimientos materiales, estas "palabras duras" son difíciles de poner en duda. Ahora, el descubrimiento de tiras de bambú de la tumba de Qin en Yunmeng, Hubei y tiras de Han en Zhangjiashan, Jiangling, Hubei, finalmente nos ha dado una nueva comprensión de la historia de la caída de Qin y la prosperidad de Han.
Sabemos que desde la reforma de Shang Yang, el Estado de Qin ha negado por completo el sistema patriarcal tradicional de aristocracia de sangre, ha implementado el Estado de derecho y se ha esforzado por tener una ley que seguir en todo. La legalización permitió a Aqin convertirse en un país poderoso a partir de un país marginal considerado "bárbaro" por otros países y promovió el progreso histórico. ¿Cómo es que las leyes Qin que alguna vez promovieron un gran progreso histórico de repente se volvieron crueles después de la unificación? ¿Hubo cambios importantes en la ley antes y después de la unificación de Qin? La excavación de tiras de bambú Qin en Shuihudi nos ha dado una cierta comprensión de las leyes Qin antes y después de la unificación. A juzgar por la Ley Qin de la Tierra del Tigre Durmiente, es bueno decir que es buena, pero no podemos sacar la conclusión de que la Ley Qin sea cruel como la describen posteriores comentaristas políticos, historiadores y el mundo. Por supuesto, como ley que encarna la voluntad de la clase dominante y como herramienta para que la clase terrateniente emergente salvaguarde sus propios intereses, la naturaleza de clase explotadora de las leyes de Qin existe, pero este es otro asunto y no tiene nada que ver con si es cruel o no.
Según las tiras de bambú Han recién desenterradas en Jiangling Zhangjiashan, nos sorprendió descubrir que los "Tres Capítulos del Pacto" están lejos de ser un resumen de las leyes de principios de la Dinastía Han. Las leyes de principios de la dinastía Han no sólo eran sorprendentemente similares a las de la dinastía Qin, sino que los estándares de sentencia también eran casi los mismos. Para el delito de robo, la Ley Qin estipula que el dinero que exceda los 660 yuanes es un "yishidan", y lo mismo ocurre con la Ley Han. Los asesinos y los asesinos son culpables del mismo delito, y lo mismo ocurre con las leyes Qin y Han. Para los fugitivos que ocultan el registro de su hogar y no lo informan, los castigos de las leyes Qin y Han también son muy similares. Y así sucesivamente. Por lo tanto, las leyes de principios de la dinastía Han no eran tanto leyes nuevas como se pensaba anteriormente, sino más bien una herencia directa de las leyes Qin. La pregunta ahora es: ¿por qué los resultados son tan diferentes después de que se implementa casi la misma ley en dos sociedades con básicamente la misma estructura de clases y condiciones sociales? ¿Por qué la Ley Qin, que se consideraba una tiranía en la dinastía Qin, promovió la prosperidad social a principios de la dinastía Han? ¿Se puede atribuir completamente la verdadera razón de la caída de Qin y la prosperidad de Han a la diferencia entre las leyes de Qin y Han? Estas cuestiones son difíciles de explicar satisfactoriamente desde una perspectiva histórica puramente institucional.
En mi opinión, el factor decisivo es el factor humano, es decir, la diferencia de calidad de la clase dirigente más alta. Por ejemplo, la mentalidad de Qin Shihuang después de la reunificación y la de Qin Shihuang antes de la reunificación han sufrido grandes cambios. Por ejemplo, el mantenimiento extremo de su poder autocrático volvió casi loco al Primer Emperador. Estaba encantado y sospechaba de todo, lo que le hizo imposible establecer un mecanismo eficaz para cambiar el poder del gobernante supremo. También destruyó el funcionamiento del centro administrativo central e incluso causó un gran trauma a la sociedad. Su sucesor, Qin II, llevó el gobierno humano de Qin Shihuang al extremo. El absurdo de II es bien conocido. Por lo tanto, las "leyes de emergencia" y "todo según la ley" de Qin Shihuang registradas en los libros de historia y la llamada "solicitud de decretos" del segundo emperador deberían ser diferentes de la ley de Qin y el pensamiento legalista. convirtió el sistema legal en el gobierno del hombre. Zhao Gao señaló que el ciervo era un caballo. Dijo: "El ciervo debe ser castigado por la ley". Esto no es una cuestión legal, sino una cuestión humana. Este tipo de gobierno del hombre no sólo existía en la sociedad de clase alta de la dinastía Qin, sino que también afectaba a los burócratas de clase media y baja.
Aunque las leyes de principios de la dinastía Han generalmente heredaban las leyes de Qin, el nivel ideológico de sus ejecutores ha sufrido grandes cambios. Si existe un sistema de adivinación, los sospechosos informarán la decisión paso a paso para evitar la subjetividad. Aunque el propio Liu Bang no tenía un alto nivel educativo e incluso era un poco sinvergüenza, podía escuchar las opiniones de otras personas, como la sugerencia de Lou Jing de trasladar la capital, la sugerencia de Lu Jia de que no debería gobernar el mundo de una vez, etc., adoptó todos ellos. No había un odio extremo hacia los eruditos confucianos como Shu, pero estaban apropiadamente integrados en la política. Aunque la reina Lu tiene el corazón para conquistar el mundo, no es la segunda persona en la vida humana y política. No disfrutar de apreciar a los demás, no utilizar la ira para castigar a los demás y tener una actitud básica de respeto por la ley fueron las características de varios gobernantes a principios de la dinastía Han.
Debido a los restos de los gramáticos de la dinastía Qin y la existencia de un gran número de burócratas militares, tomó mucho tiempo mejorar la calidad general de la clase dominante de la dinastía Han. Hasta el período Wenjing, mucha gente todavía hablaba de la brutalidad y desobediencia de los funcionarios, y aún enfatizaba que era probable que reapareciera la historia de finales de la dinastía Qin. Pero después de todo, los gobernantes de principios de la dinastía Han notaron este problema y aplicaron la ley con más cautela. Gradualmente abolieron las pocas leyes verdaderamente duras de la dinastía Qin, inculcaron algunas ideas de "inacción" en las mentes de los funcionarios e hicieron ajustes importantes al tipo y estructura de la selección oficial. Por lo tanto, aunque las leyes Qin se seguían generalmente a principios de la dinastía Han, los resultados fueron muy diferentes de la política Qin. Esto se debe a que los tiempos están cambiando y la calidad de la clase dominante también ha cambiado.
La historia de los reyes ignorantes no está necesariamente causada por "leyes malvadas". Los monarcas sabios de la historia no necesariamente fueron cultivados por "leyes claras". No se puede generalizar si la política es buena o mala si el confucianismo o el legalismo tienen la ventaja. En última instancia, las leyes de la era feudal no pueden resolver fundamentalmente el problema de la gobernanza humana, por lo que la buena gobernanza o la tiranía tienen mucho que ver con factores humanos y no pueden atribuirse enteramente a la ley. La caída de Qin y el ascenso de Han son prueba de ello.