De "Rediscusión de la caída de la Pagoda Leifeng".
Este era Lu Xun el 6 de febrero de 1925. Este artículo se publicó originalmente en el número 15 del semanario "Yusi".
El contenido original de esta frase:
Sólo en el escenario, la tragedia destruye las cosas valiosas de la vida que la gente puede ver, y la comedia destroza las cosas sin valor que la gente puede ver. mirar. La sátira no es más que una rama simplificada de la comedia. Pero trágicos y cómicos, todos son enemigos de Shijingbing, porque todos son destructivos, aunque los aspectos de la destrucción son diferentes. Si las Diez Enfermedades Escénicas todavía existen en China, no sólo nunca habrá lunáticos como Rousseau, sino que tampoco habrá un solo trágico, escritor de comedia o poeta satírico. Todos son simplemente personajes cómicos o no cómicos ni trágicos, que viven en diez escenas que se imitan entre sí, cada una con sus propios síntomas de las diez escenas.
Información ampliada:
Antecedentes creativos:
La Pagoda Leifeng y la Pagoda Baochu están ubicadas en el Lago del Oeste. La Pagoda Leifeng fue construida por el rey de Wuyue en. El comienzo de la fundación de Wuyue fue construida por la concubina imperial, por lo que también se la llama torre de la concubina imperial para marcar la moral feudal. La Pagoda Baochu fue construida cuando Haoyue estaba a punto de caer. Fue construida por Qian Yuanguan, el rey de Wuyue, para rendir homenaje al príncipe Qian Hongchu de la dinastía Song. Su nombre "Bao" indica claramente el mantenimiento de la ortodoxia feudal. Después de la Revolución de 1911, aunque la autocracia feudal fue derrocada, el sistema feudal no estaba "extinto". Las fuerzas de la Restauración todavía abogaban por la restauración y no fue fácil eliminar la ideología feudal.
Este artículo fue escrito el 28 de octubre de 1924, exactamente un mes después del colapso de la Pagoda Leifeng. Cuando el autor escribió este artículo, habían transcurrido 13 años desde la Revolución de 1911 y sólo 5 años desde el Movimiento del 4 de Mayo. Aunque la Revolución de 1911 puso fin a dos mil años de dominio imperial, no cambió la naturaleza de la sociedad semicolonial y semifeudal de China. Aunque el Movimiento del 4 de Mayo, especialmente el Movimiento de Nueva Cultura que tuvo lugar al mismo tiempo, tuvo un poderoso impacto en la ideología y la moral feudales, estuvo lejos de limpiar todo el barro y las aguas turbias.
En el invierno de 1924, cuando el gobierno de los señores de la guerra de Beiyang estaba fortaleciendo su gobierno reaccionario y la lucha revolucionaria contra el gobierno de los señores de la guerra de Beiyang se estaba intensificando, Lu Xun publicó este artículo en ese momento, dando gran importancia a un tema, su importancia excede con creces el alcance de la crítica de la ética feudal.
Enciclopedia Baidu - Sobre el colapso de la Pagoda Leifeng
Enciclopedia Baidu - Sobre el colapso de la Pagoda Leifeng