Vida del personaje y experiencia temprana
Xiang Xiu era famoso en su ciudad natal por sus atractivos artículos cuando era joven. Más tarde, aprendió mucho estudiando "Zhuangzi" y se hizo conocido. Shan Tao cuando dio conferencias en el pueblo. Cuando Shan Tao escuchó la charla de Xiang Xiu sobre cosas profundas y de gran alcance, sus ideas fueron extraordinarias, como si hubiera "salido del polvo y vislumbrado el mundo oscuro", y los dos se hicieron amigos cercanos. Recorrido por el bosque de bambú
Bajo la guía de Shan Tao, conocí a Ji Kang y Ruan Ji, y ambos realizaron un "recorrido por el bosque de bambú". Xiang Xiu es bueno estudiando y es amigable con Ji Kang, Lu An y otros, pero no es bueno bebiendo. Xiang Xiu tuvo la relación más cercana con Ji Kang y, al mismo tiempo, conoció a Lu An, un nativo de Dongping, a través de Ji Kang. Ji Kang era "extremadamente inteligente y fácil de ejercitar", por lo que a menudo se los podía ver forjando hierro debajo del sauce frente a la casa de Ji Kang para divertirse. Al mismo tiempo, para "mantenerse". Podemos subsidiar algunos gastos del hogar. Xiang Xiu también va a menudo a la casa de Lu An para ayudarlo a cuidar el huerto. Se puede decir que los tres se gustan mucho. Un amigo fue asesinado
Cuando Xiang Xiu estaba ayudando a Ji Kang en la herrería, fue testigo de cómo Ji Kang ridiculizaba a Zhong Hui. Este incidente se convirtió en el origen de la decapitación de Ji Kang. Xiang Xiu fue testigo de todo lo que sucedió después, y estas cosas también afectaron el camino de su vida futura. En el cuarto año de Jingyuan (263), experimentó una gran tristeza y dolor cuando Ji Kang y Lu An fueron asesinados por la familia Sima. Xiang Xiu alcanzó la iluminación en la melancolía y la confusión, y se dio cuenta de la iluminación en la depresión y la vacilación. Indiferente y pacífico, y explicó con corazón el espíritu del pensamiento de Zhuangzi. En sus años crepusculares
Xiang Xiuying fue a Luoyang según el plan del comandante del condado. Fue recibido por Sima Zhao y sirvió como Sanqi Shilang, Huangmen Sanqi Changshi y Sanqi Changshi. Se llevaba bien con Ren. Kai y otros. No hay ningún comentario en la biografía original de Xiang Xiu de que Xiu viajó con varios sabios y la edad que tenía Xiao Zui cuando murió. Solo amo a Zhuangzi y respondo a las anotaciones de Cui Zhuan, en caso de que las olvide. Xiang Xiuxi habló sobre el aprendizaje de Lao y Zhuangzi. Aunque el libro "Zhuangzi" circuló en ese momento, las antiguas anotaciones en el pasado "no pueden rastrear su significado". Una vez anotó el libro "Zhuangzi", y Guo Xiang heredó el. Capítulos restantes de "Zhuangzi", y escribió treinta y tres capítulos de las Notas de Zhuangzi. Falleció antes de completar la anotación. También escribió "Si Jiu Fu" y "La teoría de la preservación de la salud de Nanji Shu Ye". Principales logros políticos
En sus primeros años, Xiang Xiu era indiferente a su carrera oficial y tenía ambiciones de vivir recluido. Después de que Sima Zhao mató a Ji Kang, para evitar el desastre, no tuvo más remedio que cumplir con la coerción de la corte imperial y convertirse en funcionario. Ocupó sucesivamente los cargos de Sanqi Shilang, Huangmen Shilang, Sanqi Changshi, etc. ., pero "él no ocupó ningún cargo en el tribunal, solo hizo una aparición". Yo elegí ser funcionario y no hacer nada, y estuve pasivo e inactivo. Xiang Xiu alguna vez abogó por la política de la inacción, pero la política de la inacción que defendió era "dejar que la naturaleza siga su curso sin agregar inteligencia". Por ejemplo, Xu Shu al final de la dinastía Han del Este, cuya madre fue detenida por Cao Cao, no tuvo más remedio que ingresar al campamento de Cao Cao, pero no dijo una palabra ni ofreció una estrategia, y usó el silencio para resistir el poder. Lo mismo ocurre con Xiang Xiu. Al leer atentamente "Si Jiu Fu", el dolor profundamente arraigado muestra su desgana y su resentimiento. Realmente es un último recurso para cambiar la situación. Cultura
Aunque Xiang Xiu no tiene una colección completa de obras transmitidas al mundo, fue un pensador, escritor, filósofo y escritor famoso en ese momento. Sus principales obras incluyen "Anotaciones a Zhuangzi", que la gente de esa época decía que eran "análisis maravillosos e ideas profundas" (Literatura Shishuo Xinyu), y "quienes las leen tienen una mente trascendente y se sienten satisfechos de sí mismos por un tiempo". (Dinastía Jin) Libro: Biografía de Xiang Xiu"). Después de ver esto, Lu An suspiró: "Zhuang Zhou es inmortal". Xiang Xiu también escribió las "Notas sobre el Libro de los Cambios", que se dice que tienen una "inmensa rectitud", pero "no son tan sobresalientes como las Zhuang", y ambas notas ahora se han perdido. También hay un artículo "La teoría de la preservación de la salud de Nanji Shuye", que se recopila en "Jizhong Sanji"; un artículo "Sijiu Fu" se incluye en "Obras seleccionadas" y "Libro de Jin". Después de llegar a Luoyang, se dedicó de todo corazón al estudio de los pensamientos de Zhuangzi. Así que cerró la puerta para agradecer a los invitados, se dedicó a escribir notas y elaboró cuidadosamente el espíritu de los pensamientos de Zhuangzi.
Xiang Xiu escribió tres obras: un libro, un tratado y un poema, todas las cuales son obras aspiracionales: su "Annotation to Zhuangzi" creó una nueva forma de pensar sobre la anotación metafísica de "Zhuangzi", que es difícil de comparar para las generaciones futuras; "Sobre la preservación de la salud" es tan ingenioso que no se puede distinguir de Ji Kang; "Si Jiu Fu" es una obra maestra, y no hay otro poema en las dinastías Wei y Jin que se pueda comparar. con eso.
Hay un episodio interesante sobre la anotación de Zhuangzi por parte de Xiang Xiu. Cuando Xiang Xiu comenzó a comentar sobre ello, Ji Kang dijo que los misteriosos significados de "Zhuangzi" se verían opacados por los comentarios. No había habido un comentario mejor antes, por lo que Xiang Xiu bien podría no comentar al respecto.
Más tarde, las notas de Xiang Xiu fueron básicamente escritas y se las mostró a Ji Kang. Sólo entonces Ji Kang se dio cuenta de que las notas de Xiang hacían la metafísica de "Zhuangzi" más hermosa, por lo que quedó muy impresionado por el talento de Xiang Xiu.
Xiang Xiu afirmó que “pensar en los cinco sabores con la boca y los cinco colores con los ojos” es el “principio de la naturaleza” y “el sentimiento del cielo y la tierra” y abogó por “abrirse”. lo natural y no ser diferente”, y creía que hay que “controlarlo”. “Con decoro” y “pedir las cosas sin ser injusto”, esto se extiende a la psicología social y los deseos de las personas, como la fama, la fortuna, la riqueza, etc. ., enfatizando así la integración de "naturaleza" y "fe y educación". La comprensión mutua de los clásicos confucianos y taoístas reflejada en las anotaciones de Xiang Xiu "permite resolver las diferencias entre las escuelas confuciana y taoísta mediante una interpretación cuidadosa de palabras y oraciones, sentando una base ideológica para su aplicación práctica en el mundo". El "Tratado sobre la difícil preservación de la salud" fue escrito por Xiang Xiu para inspirar a Ji Kang a elaborar más sus pensamientos sobre la preservación de la salud. Xiang Xiu basó sus puntos de vista en opiniones mundanas y no expresó su verdadera conciencia.
Según el "Libro de la biografía de Jin Xiang Xiu": Después de la ejecución de Kang, el condado de Xiu Ying se incluyó en Luo. El emperador Wen preguntó: "Escuché que Jishan tiene ambiciones, ¿por qué estás aquí?" Xiu dijo: "Creo que el nido está lleno de gente desenfrenada, pero no han llegado al corazón de Yao. ¿Cómo puedo admirarlo tanto?" El emperador estaba muy contento. Xiunai ha estado luchando desde entonces. ——Después de que Sima Zhao mató a Ji Kang, todavía obligó a Xiang Xiu a tragar esta "píldora amarga": ¿No querías vivir en reclusión antes? ¿Por qué no sigues a otros para recoger malas hierbas? Para salvar su vida, Xiang Xiu no tuvo más remedio que aceptarlo y dijo: "Gente como Chao Fu y Xu. No comprenden el deseo del emperador Yao de buscar talentos, por lo que la vida de reclusión no es digna de envidia. ." Pero en su corazón, él realmente ¿Lo crees? La vida bajo el poder es tan descuidada como el polvo flotante.
Después de la muerte de Xiang Xiu, su hijo aún era joven y no dio a conocer al mundo las anotaciones de su padre. Guo Xiang robó los manuscritos y "autoanotó dos capítulos de" Autumn Water "y" Zhi Le. ", y los cambió. Una parte de "Horse Hoof", y el resto de los artículos pueden ser solo frases específicas". Se hizo popular en todo el mundo con su propio nombre. Este asunto se encontró en la "Literatura Shishuo Xinyu" y el "Libro de Jin" estaba relacionado con él. Durante miles de años, cuando la gente hablaba de las anotaciones de "Zhuangzi", consideraban a Guo Xiang como el maestro, ignorando los notables logros de Xiang Xiu. Este es probablemente el caso más famoso de infracción de propiedad intelectual en la historia de la cultura china. Filosofía
1. Xiangxiu defiende la metafísica ontológica, que defiende la filosofía de la autogeneración y autotransformación de todas las cosas.
Xiang Xiu demostró que la "no generación y no transformación" de todas las cosas es el mismo proceso que el "origen de la vida y la transformación". También desarrolló inicialmente principios místicos en los aspectos de la vida y. vida en "no esperar a la libertad" y "ascenso y caída con el cambio", involucrando algunas realidades sociales y políticas. Xie Lingyun de la dinastía Jin del Este comentó en su "Discriminación de sectas": "En el pasado, Xiang Ziqi consideraba que el confucianismo y el taoísmo eran uno solo" (Volumen 18 de "Guanghong Mingji"), "Shishuo Xinyu·Yu" anotó " Biografía de Xiang Xiu" registra: "(Biografía de Xiu Xiu)) Weak Guan escribió "Confucianismo y taoísmo", lo descartó pero no lo registró, y aquellos que hicieron cosas buenas pueden salvarlo". Xiang Xiu siempre ha acariciado el ideal académico de conectar el confucianismo y el taoísmo, y el nuevo significado metafísico de "autogeneración y autotransformación" expuesto en la anotación de Zhuangzi también sirve a este propósito.
2. Anotaciones de Xiang Xiu sobre "Zhuangzi Xiaoyaoyou"
Después de la muerte de Zhuangzi, sus enseñanzas permanecieron en silencio durante cientos de años. Ji Kang y Ruan Ji siguieron el camino de deambular en "Zhuangzi", se opusieron ferozmente al sistema social y levantaron la bandera de "trascendencia, enseñanza y dejar que la naturaleza": Ji Kang se levantó para resistir y perdió la vida en vano; Confió en el reino ilusorio de los dioses para pero murió en depresión. Frente a la realidad, Xiang Xiu "despertó". Vio claramente que frente a los muros de hierro del sistema social, la resistencia personal no tenía sentido y la libertad de la sociedad era sólo una ilusión. Avanzar en la dirección de "viajar por el mundo" era probablemente la única salida. No quería seguir los pasos de Ji Kang, así que entre la cancha y las montañas, eligió de mala gana la primera. Como el último erudito famoso del bosque de bambú que salió de la montaña, Xiang Xiu está listo para ser "libre" entre funcionarios de alto rango y salarios generosos junto con Shan Tao y Wang Rong, quienes ya se han unido a la burocracia.
Mientras pasaba el rato en la corte de la dinastía Jin Occidental, Xiang Xiu obtuvo una comprensión más profunda de la descripción del roc y el pájaro en "Zhuangzi Xiaoyaoyou" que sus predecesores. En estas dos imágenes contrastantes descubrió inesperadamente la igualdad esencial: la felicidad es el mejor estado de vida y la felicidad es la satisfacción de la naturaleza. Si la propia naturaleza está satisfecha, no hay diferencia en la felicidad misma, como en el caso del oro. Ya sea en una cama o en una cama de madera, la sensación después de quedarse dormido es la misma.
Desde este punto de vista, mientras se adapte a la propia naturaleza y sea autocomplaciente, no habrá diferencia de libertad entre los pequeños y los grandes, pero tampoco entre los santos y los mortales. Xiang Xiu utilizó este descubrimiento para actualizar la comprensión ideológica de "Xiaoyao" y lo incorporó a sus "Anotaciones a Zhuangzi". Según lo que Liu Xiao anotó en "Shishuoxinyu·Literature" como "Xiaoyaoyi" por Xiang Ziqi y Guo Zixuan, Xiang Xiu cree que el estado ideal de "xiaoyao" existe en la sociedad secular real y no está dominado por el mundo exterior. La clave para dar y recibir es dejar que cada uno haga lo que quiera y lo que se merece. "Xing" y "partición" son "principios naturales" que pertenecen a la naturaleza interior de las personas. Según el concepto de "deseo natural" defendido en "La teoría de la difícil preservación de la salud", siempre que se cumplan los requisitos de la naturaleza humana. el Dapeng y el Dapeng que vuelan noventa mil millas en el cielo pueden El gobernante que sostiene el olmo y puede alcanzar el estado de libertad. Los mortales son libres y felices gracias a la "espera", mientras que el "wuwai" de los santos no significa que estén absolutamente apartados del mundo, sino que pueden adaptarse a cualquier entorno material "estando en armonía con las cosas". Todavía estamos en sintonía con las emociones de las cosas.
De esta manera, para ser libre y despreocupado, sólo necesitas ser autosuficiente en tu naturaleza y conseguir lo que deseas, y la gente corriente y la "gente perfecta" pueden ser "lo mismo en el mundo". ". El fundamento filosófico de este sentido de libertad sigue siendo el pensamiento ontológico de la "autogeneración" de todas las cosas. A través del desarrollo de Guo Xiang, su identificación con religiones seculares famosas se convirtió en el ideal de la personalidad de los funcionarios académicos en la vida, "estar en el mundo". templo y estar en las montañas y en los bosques". Obras
1. "Si Jiu Fu y prefacio" de Xiang Xiu
Ver: Si Jiu Fu
2. "La teoría de la preservación de la salud de Nanji Shuye"
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