La hermana Xianglin es un personaje trágico creado por Lu Xun en "Blessing". Después de experimentar el dolor de perder a su marido y a su hijo, abandonó la vista de la gente con tristeza, miedo y remordimiento. La gente no puede evitar preguntar quién mató a la esposa de Xianglin.
En primer lugar, la opresión política, el envenenamiento mental y la explotación económica de la clase dominante representada por el Sr. Lu Si fueron las causas fundamentales de la muerte de Xianglin. Cuando la señora Xianglin fue secuestrada por la fuerza y devuelta a la casa de su suegra, el señor Lu Si usó "¡Maldita sea! Sin embargo..." dos veces en la obra para expresar su opinión sobre el asunto. Simplemente estaba cansado del comportamiento de la Sra. Xianglin de escabullirse y sentía que ella era rebelde y no estaba dispuesta a servir a su suegra en casa. La imagen de un moralista feudal de pleno derecho surgió vívidamente en la página. Pero hay algo en las palabras del Sr. Lu Si. Un "sin embargo..." significativo expresa el arrepentimiento del Sr. Lu Si por perder a la esposa de Xianglin. El santurrón Lu Si parece ser un limosnero y un salvador en la superficie, pero en el fondo explota los huesos de la señora Xianglin y le chupa la médula. Podemos calcular una cuenta financiera para la hermana Xianglin. Según las pistas relevantes proporcionadas en el trabajo, sabemos que el valor umbral de la donación de la hermana Xianglin al Templo Tutu es doce mil. El salario que le pagaba el Sr. Lu Si era de 500 en efectivo al mes. Según la conversión de moneda en ese momento, a la Sra. Xianglin le habría tomado dos años de su propio salario comprar un umbral. Si exploramos más a fondo esta idea, encontraremos que la Sra. Xianglin recibió ochenta mil cuando fue vendida a He Laoliu, y el precio de siete umbrales equivale al de una persona viva. Esta era la época en la que las personas no eran tratadas como seres humanos. Finalmente, cuando se le acabó toda la energía, su amo la echó de la casa como a un perro. Lu Xun dijo que la señora Xianglin era "un juguete cansado abandonado en el polvo". Al principio era un "juguete"; después, era un juguete que la gente estaba cansada de mirar, pero nunca fue una "persona". Si el desprecio por el estatus y la explotación material del Sr. Lu Si llevaron al destino miserable de Xianglin, entonces el envenenamiento espiritual fue aún más atroz. Su llamado "sacrificio" fue tan sagrado y solemne que en cuanto a no poder tolerar a una mujer "descastada". . "¡Déjalo en paz, cuñada Xianglin!" Las palabras de la cuarta tía hicieron que la cuñada Xianglin encogiera las manos como si la hubiera quemado un cañón, y su rostro se puso gris al mismo tiempo. Ya no fue a recoger el candelabro, pero se quedó allí distraídamente "Esta frase destrozó por completo las esperanzas de la Sra. Xianglin.
El sistema feudal representado por las "Tres Directrices y Cinco Reglas Constantes" es la causa social de la tragedia de la esposa de Xianglin. El estatus de la mujer en la sociedad feudal era bajo. El llamado "morir de hambre es un asunto menor, pero ser deshonesto es un gran problema". gallina, si te casas con un perro, sigue al perro." El destino de las mujeres está aprisionado como un aro. A los ojos de la abuela Xianglin, ella era como los perros y gatos de casa, lista para ser sacrificada y vendida en cualquier momento. Tal como dijo Lu Xun: "Los chinos nunca han podido competir por el precio de la 'gente'. A lo sumo, son solo esclavos y todavía son así". Mujer capaz, y tiene grandes planes, así que lo hará. Si se casara con alguien en las montañas, no tendría mucha riqueza. Sin embargo, había pocas mujeres que estaban dispuestas a casarse en las montañas, por lo que recibió ochenta mil. Costó cincuenta, y después de excluir los gastos de la boda, todavía quedaban más de diez mil. Después de que el segundo marido y los hijos de Xianglin la abandonaron uno tras otro, solo le quedó un tío desnudo para cobrar. Estaba realmente desesperada: "En una sociedad feudal, una mujer sigue a su marido cuando está viva y su hijo la sigue cuando su marido muere. Al final, la pobre señora Xianglin no tiene dónde pararse". Se puede decir que este sistema social la empujó hasta el final de su vida.
La ignorancia del público, representado por Liu Ma, contribuyó a la destrucción de la esposa de Xianglin. Liu Ma, una "buena persona" que come rápido y canta el nombre de Buda, en lugar de mostrar simpatía por el destino de Xianglin, se burla: "No lo creo. No creo que seas tan fuerte como para poder derrotarlo". "Debiste haber aceptado por tu cuenta más tarde". Dijo que era muy poderoso e hizo todo lo posible para intimidarla. Si fuera más fuerte, lo habrían matado. Ahora, usted y su segundo hombre han vivido juntos por menos de un año. Dos años te han acusado de un gran crimen. Piénsalo, si vas al inframundo y esos dos malditos hombres tienen que pelear, ¿a quién se lo darás? El rey Yama tendrá que cortarte y entregárselo. ellos es realmente..." Liu Ma, un pueblo de clase baja que fue oprimido por el Sr. Lu Si como la Sra. Xianglin, no solo no tuvo conciencia ni resistencia, sino que también se convirtió en cómplice en manos del gobernante, y. Luego engañó a los demás. Es realmente insensible. Echemos un vistazo a la "buena receta" que Liu Ma le recetó a la esposa de Xianglin: donar el umbral.
No sólo no salvó a la señora Xianglin, sino que la destruyó directamente.
La incapacidad de la nueva juventud educada representada por el "yo" fue la causa directa de la muerte de Xianglin. "Yo" en la obra es un joven intelectual que ha sido influenciado por las nuevas ideas del Movimiento del Cuatro de Mayo. Debería haberle extendido su poderosa mano para salvarla de una situación desesperada. Cuando la señora Xianglin me preguntó: "Una persona. muere solo". Después de eso, respondí: "Eso es... en realidad, no puedo decir... En realidad, no puedo decir si hay un alma". Una persona no podía decirlo, y se volvió aún más Decidida, la hermana Xianglin creía en la creencia de que las personas tienen alma después de la muerte. Por un lado, después de su muerte, será cortada por la mitad y dividida entre dos hombres. Por otro lado, después de su muerte, podrá reunirse con Amao, a quien extraña. En este conflicto contradictorio, ella decidió decididamente morir. La debilidad de los intelectuales y la ineficacia de la ayuda a la hermana Xianglin condujeron directamente a su tragedia. Además, los desastres naturales como la fiebre tifoidea y los lobos feroces descritos en la obra también se encuentran entre los culpables de la tragedia de la esposa de Xianglin. Estos desastres naturales también amenazan de vez en cuando las vidas de las personas de clase baja.
A través del análisis anterior, no nos resulta difícil ver que no fue una determinada persona quien mató a la esposa de Xianglin, sino el sistema social. La tragedia de la hermana Xianglin no es sólo una tragedia personal, sino también una tragedia del sistema y la sociedad feudales. Mediante la creación de la imagen típica de la hermana Xianglin, Lu Xun hizo una acusación sangrienta y llorosa contra la sociedad feudal.