El profesor dijo: No puedo aprender. El verde se deriva del azul y el verde es azul; el hielo es agua, pero es más frío que el agua. La madera es recta en el medio de la cuerda, la brida (róu) es la rueda y su curva está en el medio del ancho de vía. Aunque haya (yòu) tormentas (pù), los que ya no se mantengan en pie se verán obligados a hacerlo. Por lo tanto, la madera proviene directamente de la cuerda, el metal es afilado y un caballero tiene conocimiento y se salva todos los días, por lo que lo sabe claramente y no tiene culpa. He estado pensando todo el día, ¿por qué no aprenderlo en un rato? Lo he probado y estoy deseando que llegue. ¿Por qué no hacer senderismo? Cuando subes alto y haces un movimiento, tus brazos no se alargan, pero las personas que ves están lejos; cuando el viento llama, el sonido no es más rápido, pero los oyentes son visibles; El que engaña a un caballo no es lo suficientemente bueno y recorre mil millas; el que se hace pasar por un barco no puede nadar, pero no sabe nadar. El destino de un caballero es el mismo y la bondad es algo vano.
La acumulación de tierra crea montañas, el viento y la lluvia florecen; las gotas de agua se funden en océanos, y los dragones nacen; preparado. Por lo tanto, si no acumulas pequeños pasos, no podrás viajar miles de kilómetros; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás construir un río. Un salto, no diez pasos; esta es una gran contribución al éxito de Ma Xu. Con perseverancia no se puede tallar madera podrida; con perseverancia se puede tallar oro y piedra. Las lombrices de tierra no tienen la ventaja de los minions, tienen músculos y huesos fuertes. Comen la tierra y beben el loess, y lo hacen con intención. El cangrejo se arrodilla seis veces y lo pellizca dos veces. No es que la guarida de la serpiente no tenga sustento, también es impetuosa.
2. Traducción
Las personas con carácter moral dicen: Nunca dejes de aprender. El índigo se extrae del índigo, pero es más oscuro que el índigo; el hielo se forma a partir de la condensación del agua, pero es más frío que el agua. La madera es lo suficientemente recta como para caber en la línea recta de tinta. Si el fuego la dobla hasta formar una rueda, entonces la curvatura de la madera se ajusta a los estándares de una brújula. Si se seca con el viento y el sol, ya no quedará liso. Se ha vuelto así porque ha sido procesado. Por lo tanto, después de medir la madera con una línea de tinta, se puede enderezar con herramientas auxiliares y se pueden afilar productos metálicos como espadas y espadas después de molerlos con una piedra de afilar. Un caballero estudiará mucho, se comprobará y reflexionará sobre sí mismo todos los días, para volverse inteligente e ingenioso, y su comportamiento no será incorrecto.
Solía pensar todo el día y ganar poco en aprender por un momento; una vez levanté los talones y miré a lo lejos, pero no vi tan amplio como subir alto. Cuando saludas desde una gran altura, tus brazos no se alargan, pero la gente puede verlo desde la distancia; cuando gritas con el viento, tu voz no se vuelve más fuerte, pero el oyente la escucha con mayor claridad. Las personas que usan carros y caballos no son muy rápidas, pero pueden llegar a miles de kilómetros de distancia; las personas que usan botes y remos pueden no ser buenas nadando, pero pueden cruzar los ríos Yangtze y Amarillo. No hay diferencia en la esencia de un caballero, simplemente es bueno usando cosas externas.
La tierra y las rocas se amontonan en montañas, y de aquí se elevan el viento y la lluvia; el agua fluye hacia un abismo, y aquí nace el dragón, la acumulación de buenas obras cultiva el carácter noble, el espíritu; Puede alcanzar un estado muy elevado y los pensamientos del santo serán poseídos. Por lo tanto, sin la acumulación de medio paso, no hay manera de llegar a mil millas; sin la acumulación de diminutos flujos, no hay manera de juntarse en ríos y mares; Un caballo de mil millas puede pasar en menos de diez pasos; un caballo malo puede tirar de un carro durante diez días, pero aun así puede recorrer un largo camino. Su éxito radica en seguir avanzando. Tallar un objeto pero rendirse al final es como madera podrida que no se puede tallar. Si insistes en tallar, entonces esta piedra se puede tallar con éxito. Las lombrices de tierra no tienen garras afiladas ni músculos fuertes, pero pueden comer tierra y beber agua de manantial porque están especializadas. El cangrejo tiene seis patas y dos garras, pero no hay cuevas para serpientes ni anguilas. No tiene dónde esconderse. Esto se debe a que es impetuoso.
3. Introducción
"Fomentar el aprendizaje" es un ensayo escrito por Xunzi, un pensador y escritor durante el Período de los Reinos Combatientes. Es el primer trabajo de Xunzi. Este artículo analiza sistemáticamente las teorías y métodos de aprendizaje, y analiza de manera integral y profunda las cuestiones relacionadas con el aprendizaje desde los aspectos de la importancia del aprendizaje, la actitud hacia el aprendizaje, el contenido del aprendizaje y los métodos de aprendizaje. El texto completo se puede dividir en cuatro párrafos: el primer párrafo aclara la importancia del aprendizaje, el segundo párrafo habla sobre la actitud correcta hacia el aprendizaje, el tercer párrafo habla sobre el contenido del aprendizaje y el cuarto párrafo habla sobre el aprendizaje desde el principio hasta el final. fin. El texto completo tiene un razonamiento profundo y una estructura rigurosa, lo que representa la etapa madura de los ensayos anteriores a Qin.
4. Apreciación
Girando en torno al argumento central de que “aprender por sí solo no es suficiente”, se da una elaboración sistemática y jerárquica sobre el significado, rol, actitud, etc. . Este artículo se caracteriza por su amplio uso de metáforas para ilustrar hechos.
"Fomentar el aprendizaje" de Xunzi es un artículo famoso del que la gente siempre ha hablado. Algunos aforismos también se han convertido en modismos comunes para fomentar el aprendizaje. A continuación se presentan tres extractos, que no están conectados en el texto original, pero tienen el mismo significado y pueden escribirse de forma independiente. Este artículo utiliza metáforas para ilustrar la verdad. Estas metáforas están tomadas de cosas familiares y contienen ricos significados, por lo que pueden hacer que la verdad sea fácil de entender y estimulante.
Al comienzo del artículo, escribí solemnemente: "El caballero dice: no puedes aprender". Esta no es sólo la primera frase del artículo "Fomento del aprendizaje", sino también la primera frase del artículo de Xunzi. toda la obra. ¿Por qué hacer preguntas de estudio primero? Como Xunzi creía que la naturaleza humana es "mala" y debe corregirse con etiqueta y justicia, concedía gran importancia al aprendizaje. La "Teoría de la naturaleza maligna" es el punto de partida del pensamiento social y político de Xunzi. Por primera vez en su trabajo, propuso que el aprendizaje no debería limitarse a captar los puntos clave y resolver problemas fundamentales. Debido a que concedía gran importancia a este tema, expresó su opinión por boca de un "caballero" para mostrar su solemnidad.
En términos de redacción, no dijo que debemos persistir en el aprendizaje, sino que el aprendizaje no puede detenerse, y más específicamente corrigió el problema común de las personas que no persisten en el aprendizaje. Tradicionalmente, el confucianismo siempre ha aconsejado a la gente estudiar mucho. Por ejemplo, la primera frase de "Las Analectas de Confucio" dice: "Confucio dijo: ¡Si no aprendes de vez en cuando, es mejor decir (decir)!" La primera frase del libro también decía: "No se puede aprender". En la superficie, mira, esto simplemente hereda la tradición confuciana de "fomentar el aprendizaje", pero de hecho, el grado de énfasis es obviamente diferente. Porque en opinión de Confucio, "Aquellos que nacen sabiendo son considerados superiores, y aquellos que saben a través del aprendizaje son inferiores". ("Las Analectas de Confucio·Ji Shi") Xunzi creía que la etiqueta, la moralidad y el conocimiento sistemático sólo pueden ser. adquirido a través del aprendizaje adquirido. Por lo tanto, Xunzi desarrolló la tradición confuciana de "fomentar el aprendizaje" sobre la base de una nueva epistemología, elevando la importancia del aprendizaje a un nuevo nivel. En cuanto al estilo de escritura, planteó el argumento central al principio, con un lenguaje conciso y profundas implicaciones, lo que naturalmente llevó a la siguiente discusión.
El artículo comienza con "El verde viene del azul, el verde es azul; el hielo viene del agua, pero es más frío que el agua", lo que significa que cualquiera puede progresar estudiando mucho. La persona que soy hoy puede superar a la persona que fui ayer, y los alumnos pueden superar al maestro. Estas dos metáforas inspiran e inspiran enormemente a los estudiantes. Sin embargo, lograr el objetivo de "mejor que lo viejo" y "mejor que el frío" no es de ninguna manera algo que se pueda lograr "estudiando hoy y abandonando mañana". Se requiere un aprendizaje continuo, lo que significa que "aprender por sí solo no es suficiente". Por lo tanto, estas dos metáforas ilustran profunda y poderosamente el argumento central e inspiran a la gente a seguir adelante.
Luego, el artículo establece además una metáfora para aclarar fundamentalmente este principio: "La madera está recta en la cuerda, pensando que es una rueda, y sus curvaturas están dentro de las reglas. Aunque haya tormentas violentas , ya no es recto. Lo que es impresionante es natural". Esto, como dijo Liang Qichao, significa que "la calidad del talento de una persona no está determinada por lo innato, sino por los méritos de las generaciones posteriores" (ver la cita). en "Xunzi Jie Jie"). Xunzi creía que la naturaleza humana es inherentemente "mala", pero el aprendizaje puede cambiar a las personas de "malas" a "buenas", por lo que enfatizó el papel de "yu". A través de esta metáfora, se muestra que incluso una persona absolutamente "mala" puede "transformarse" en una persona completamente moral después de aprender. Obviamente, esto es un mayor estímulo para los estudiantes.
Tras enfatizar el importante papel del conocimiento, el artículo utiliza metáforas para sacar la conclusión: “Por tanto, si la madera tiene una cuerda, será recta, y si el metal tiene un borde cortante, será cortante”. . Un caballero que tiene conocimiento y se salva conocerá la verdad y no tendrá faltas." La madera se enderezará cuando se mida con una línea de tiza, y una espada hecha de metal se afilará cuando se coloque sobre una piedra de afilar. Esto es como un caballero que lee muchos libros y se examina a sí mismo todos los días, para tener conocimientos y comportarse sin falta. Sacar conclusiones a través de metáforas es más convincente. La palabra "日" en la sentencia del fallo se hace eco de la palabra "Ji" en la oración inicial, destacando que para "comprender claramente y actuar correctamente", debemos continuar aprendiendo, aclarando así efectivamente el argumento central.
El comienzo es el primer párrafo. Este pasaje ilustra la gran importancia del aprendizaje para cambiar las cualidades de las personas y mejorar su inteligencia. El aprendizaje es de gran importancia, entonces, ¿cómo aprender? Xunzi creía que el aprendizaje no puede limitarse a sentarse en una habitación y meditar, sino que debe utilizar objetos externos para aprender de la realidad. Entonces, el segundo párrafo explica primero: "Creo que es mejor aprender en un instante durante todo el día". Xunzi comparó "pensar todo el tiempo" con "aprender en un instante" a través de la experiencia personal, enfatizando que soñar no es tan bueno. como aprendizaje. La palabra "aprendizaje" a diferencia de fantasía es evidente, que consiste en utilizar cosas externas para aprender de la realidad. Esta visión del aprendizaje también fue propuesta por Xunzi basándose en su epistemología.
Xunzi rechazó la opinión de Mencius de que las personas tienen "conciencia" y "buenas habilidades" innatas, por lo que enfatizó el aprendizaje de cosas prácticas externas. El concepto de "aprendizaje" que propuso aquí tiene elementos de materialismo.
Luego, utilizando cinco metáforas, Xunzi partió de su propia experiencia de vida: De pie en un lugar alto, puedes ver más que estar de puntillas, agitar las manos, gritar con el viento, tus brazos no son largos, tu voz sí; no en voz alta, pero la gente nunca puede ver y oír claramente desde la distancia, se puede ver que el uso de las alturas y el uso de la dirección del viento son de gran importancia. Por extensión, las personas con "caballos falsos" y "barcos falsos" no son buenos para caminar o nadar, pero pueden "caminar miles de kilómetros" y "escapar de los ríos". Debido a que los ejemplos utilizados en las metáforas son comunes en la vida cotidiana, no sólo resultan identificables sino también creíbles. A medida que continúa la metáfora, los principios explicados se profundizan cada vez más en la mente de los lectores y, naturalmente, llegarán a la conclusión de que "los caballeros son iguales, el bien y el mal también son cosas diferentes". Los caballeros tienen más talento que la gente común porque son buenos usando objetos externos para estudiar mucho.
Se puede inferir que si las personas son buenas usando cosas extrañas y estudian mucho, también pueden convertirse en caballeros talentosos y morales. Esto es consistente con el primer párrafo "Cuando la luz te ilumina, el hielo está más frío que el agua y la madera recta se puede usar como rueda", el significado también es consistente y la estructura también es oscura. Además, Xunzi conecta “lo que se aprende” con “hacer el bien y ser vanidoso en las cosas”. "Esto significa que el propósito del aprendizaje es comprender las leyes de las cosas objetivas y utilizar estas leyes para transformar el mundo objetivo". (Citado de la explicación de Yan Beiying sobre "fomentar el aprendizaje") Esto también está relacionado con su idea de " controlando el destino".
Con esto finaliza el segundo párrafo. Este párrafo muestra que el aprendizaje debe ser bueno en el uso de cosas extrañas. Sin embargo, todavía hay algunas cosas a las que se debe prestar atención cuando se aprenden cosas prácticas al aire libre, por lo que el tercer párrafo proporciona más explicaciones. El artículo establece primero dos metáforas para introducir el argumento: "La acumulación de tierra forma una montaña, y el viento y la lluvia florecen; las gotas de agua se funden en un océano, y nace un dragón; la acumulación de buenas obras hace que los dioses orgulloso, y el sagrado corazón está preparado." Esto muestra que el aprendizaje debe centrarse en la acumulación. Xunzi no estaba en absoluto de acuerdo con la idea de "santos nacidos". Señaló que mientras la gente estudie mucho y "acumule buenas obras", podrá tener pensamientos de santo. Los sabios también están aprendiendo constantemente, tal como dijo en el capítulo "Sobre la naturaleza malvada": "La acumulación de buenas obras no tiene fin" y "La persona que pinta puede estar en". Destacó plenamente el papel de "acumular buenas obras", lo que también está en consonancia con el "aprendizaje no se puede hacer" propuesto al principio.
En términos de estilo de escritura, las metáforas introducen argumentos y fortalecen el potencial lingüístico de los argumentos, haciéndolos convincentes tan pronto como aparecen. Luego, el artículo se queja: "Entonces, si no acumulas pequeños pasos, puedes viajar miles de kilómetros; si no acumulas pequeños arroyos, no puedes convertirte en un río o un mar. Esto es negativo". metáfora utilizada para ilustrar la importancia de la acumulación. A través de metáforas positivas y negativas, se aclaró inicialmente el principio de centrarse en la acumulación en el aprendizaje. Sin embargo, para explicarlo en profundidad, el artículo repitió las metáforas: primero, "Un salto no puede dar diez pasos" y "Ma Xu empuja diez veces". y nunca se rinde". Compárelo con "La perseverancia, la perseverancia y la perseverancia pueden tallar una piedra". Por supuesto, si quiere "darse por vencido" y seguir acumulando, debe ser decidido y no impetuoso.
Así, el artículo compara "lombrices sin garras ni dientes, músculos y huesos fuertes" con "un cangrejo que se arrodilla seis veces y la pellizca dos veces". Puede "comer tierra y beber barro amarillo", pero "puede comer tierra y beber barro amarillo". no tiene sustento a menos que sea la guarida de una serpiente", indicando que el aprendizaje debe ser concentrado y no puede ser descuidado. Estas dos metáforas enfatizan que el aprendizaje debe ser perseverante y tener en cuenta las discusiones antes mencionadas en todos los niveles. Con esto finaliza el tercer párrafo. A través de la metáfora de este párrafo, podemos entender claramente que el aprendizaje debe ser sostenido. Hasta ahora, el argumento central de "no puedo aprender" propuesto al principio ha sido completamente elaborado y probado.
Los tres párrafos "Fomentar el aprendizaje" analizan la importancia del aprendizaje y señalan las actitudes y métodos que deben adoptarse en el aprendizaje. Aunque la teoría del aprendizaje de Xunzi se basa en la teoría idealista de la naturaleza humana y el mal, juega un papel crítico positivo en la teoría de la moralidad innata de Mencio. Debido a las limitaciones de las condiciones históricas, Xunzi no pudo comprender la naturaleza de clase humana. Consideró la etiqueta y la rectitud como la moralidad que todos deberían tener, y llamó "buenos" los comportamientos que se ajustan a las normas XX y "malos" los comportamientos que no se ajustan a las normas XX. El propósito de su estímulo para estudiar era en realidad cultivar talentos que se ajustaran a las normas morales de la clase dominante feudal, lo cual es fundamentalmente diferente de nuestro propósito de aprender hoy. Sin embargo, tiene un significado progresivo en el período histórico en el que la clase terrateniente emergente ha entrado en el escenario político y el país avanza hacia la unificación. En cuanto al énfasis en el aprendizaje, la idea de que el aprendizaje debe ser "bueno para hacer trampa", acumularse gradualmente y ser perseverante todavía tiene para nosotros cierta inspiración y significado de referencia incluso hoy.
A excepción de algunos lugares donde se explica directamente la verdad, casi todos son metáforas. El uso de metáforas para explicar la verdad y probar argumentos es una característica importante de la redacción de este artículo. Debido a la gran habilidad para crear metáforas, estas metáforas son alertas y conmovedoras.
Por ejemplo, "verde" viene de azul, y "verde es azul" (te brilla mejor que el azul) y "Sin acumulación de pasos, es imposible llegar a mil millas sin acumulación de pequeños arroyos, no hay río; o mar", "La persistencia, la madera podrida no se puede romper; la perseverancia, el oro y la piedra "Se puede tallar", etc., se han citado como lemas para guiar el aprendizaje. Al mismo tiempo, los métodos de uso de metáforas también lo son. flexibles y diversas, que elaboran una capa de significado, algunas son individuales, algunas son continuas, algunas son metáforas positivas, algunas son metáforas negativas y algunas usan metáforas para compararlas entre sí, de modo que las metáforas se comparan entre sí; se puede utilizar para expresarse más plenamente y explicar la verdad de manera muy completa. Además, debido al uso de metáforas, el lenguaje del artículo es específico y conciso, y con el uso continuo de Bixing y cambios en las técnicas, es prolijo y cambiante. Se forman patrones de oraciones, lo que da como resultado un ritmo sonoro, que muestra la pasión de Xunzi por la exhortación. Por lo tanto, este no es solo un excelente artículo, sino también una obra literaria. Según el autor
Xunzi (alrededor de 313-238 a. C.), la gente lo respeta como "Qing", para evitarlo. Fue tabú por el emperador Gaozu de la dinastía Han, y también se le llamó ". Xun" en la dinastía Han Occidental porque la antigua pronunciación de "Xun" y "Sun" era la misma. La familia Yi de la familia Zhao (ahora condado de Anze, provincia de Shanxi) a finales del período de los Estados Combatientes era una figura representativa de la Visitó dos veces el confucianismo anterior a Qin. En ese momento, Xia Ji (ahora Linzi, Shandong), el centro cultural del estado de Qi, proporcionó vino de sacrificio a los médicos (el líder de Gong Xue también visitó el estado de Qin). Conoció a Zhao Haoqi del estado de Qin Más tarde, llegó al estado de Chu y fue nombrado comandante de Lanling (ahora Shandong desarrolló el confucianismo y defendió la teoría de la naturaleza humana, que a menudo se compara con la teoría de la humanidad de Mencius). Nature Xunzi también hizo contribuciones destacadas a la compilación de clásicos confucianos.