(2) A finales de la dinastía Ming; Huang Zongxi propuso oponerse al sistema feudal de monarquía autocrática, creyendo que este sistema consume la riqueza del mundo para el disfrute de una persona y sacrifica el sustento familiar y la felicidad de innumerables personas para preservar los privilegios hereditarios únicos del monarca. Este sistema se ha convertido en un enorme obstáculo para el desarrollo social.
(3) El trasfondo del material 1 es el Período de los Reinos Combatientes en el período anterior a Qin. La guerra estalló entre los estados vasallos durante muchos años. El pueblo anhelaba la paz y un poder político fuerte para unificarse. esta situación separatista. El pensamiento legalista atendía las necesidades de la clase dominante de la sociedad en ese momento en una era de grandes cambios. Porque para establecer un nuevo sistema feudal es necesario tener un sistema ideológico que se adapte a las necesidades del sistema feudal. Sólo bajo este sistema ideológico será posible establecer una nueva dinastía y poner fin a esta división. El pensamiento legalista, con su naturaleza centralizada, enfatiza la supremacía del monarca y restringe a todos excepto al monarca mediante castigos y leyes severos, haciendo que la monarquía esté altamente centralizada y unificada. Después de que el estado de Qin aceptara plenamente el pensamiento legalista, inicialmente estableció un sistema feudal y su poder nacional aumentó considerablemente. Una fuerte centralización aseguró que todos los recursos del país fueran movilizados en la guerra de unificación. Al final, Qin arrasó con los seis reinos y creó la primera dinastía feudal con monarquía centralizada en la historia de China.
El trasfondo de la reacción del material 2 es durante el período Liu Che de la dinastía Han Occidental. Después de la tiranía de Qin y al comienzo de la fundación de la República Popular China, las políticas de Qin tuvieron ganancias y pérdidas. Para recuperarse con el pueblo, a principios de la dinastía Han implementaron el concepto de "gobernar sin hacer nada". Después del gobierno de la dinastía Han, el poder nacional de la dinastía Han aumentó enormemente. El sucesor al trono estaba muy descontento con la política pro-Xiongnu adoptada por la dinastía Han desde la fundación del país, y estaba aún más disgustado con la interferencia de familiares en el país y en el extranjero. El carácter personal de Liu Che determinó que esperaba cambiar esta situación, por lo que el confucianismo reformado de Dong Zhongshu atendió completamente las preferencias personales de Liu Che. El objetivo de Liu Che era establecer un nuevo orden social para que todas las personas respetaran al monarca como respetaban a Dios. Las opiniones de Dong Zhongshu fueron finalmente adoptadas por la mayoría del pueblo de Liu Che, y cientos de escuelas de pensamiento fueron derrocadas, respetando sólo el confucianismo. Como resultado, el confucianismo chino se convirtió en la posición ideológica ortodoxa de la dinastía feudal posterior. Liu Che se basó en las teorías de Dong Zhongshu para cambiar el estilo fundacional de la dinastía Han. Expulsó a los Xiongnu, incorporó Vietnam del Sur, conectó las regiones occidentales y abrió nuevos territorios. Todos se completaron durante el período de Liu Che. La dinastía Han se extendió por todo el mundo.
El trasfondo de la reacción en el Material 3 es la germinación del pensamiento burgués a finales de la dinastía Ming. Debido a la guerra de finales de la dinastía Ming, la gente hacía tiempo que estaba cansada de este tipo de vida. Al mismo tiempo, con el aumento gradual de la productividad social aleatoria, apareció el modo de producción burgués en Jiangnan a finales de la dinastía Ming, y surgió un nuevo modo de producción. Este modo de producción debe basarse en las ideas y teorías correspondientes. Huang Zongxi vio el lado decadente de la sociedad feudal, que obstaculizaba seriamente los nuevos métodos de producción. Esperaba utilizar su teoría para completar un cambio de pensamiento y decirle a la gente que el pensamiento feudal había llegado a su fin. Sin embargo, las ideas de Huang Zongxi no tenían posibilidad de ponerse en práctica en China en ese momento, porque después de que la dinastía Qing entró en las Llanuras Centrales y se apoderó de las Llanuras Centrales, el sistema imperial feudal fue llevado al extremo y China perdió la posibilidad. de convertirse naturalmente en una sociedad capitalista.