Lu Xun (1881. 9. 25-1936.10.19), anteriormente conocido como Zhou Zhangshou, se llamó Yushan y Yucai; más tarde cambió su nombre a Zhou Shuren. Posteriormente, en 1984 se publicó "Las obras completas de Lu Xun" (un total de dieciséis volúmenes). En 2005, se publicó "Las obras completas de Lu Xun" (18 volúmenes en total). Sus obras son principalmente novelas y ensayos, y sus obras representativas incluyen: colecciones de novelas "Scream", "Wandering", "New Stories", etc. El nombre original de la colección en prosa "Morning Blossoms Plucked at Dusk" es "Reminiscencias del tiempo perdido", la colección de poesía en prosa "Weeds", la colección en prosa "Grave", "Sanxian Collection", "Justice Collection" y novelas vernáculas. .
Docenas de novelas, ensayos, poemas, ensayos, etc. de Lu Xun han sido seleccionados en libros de texto chinos para escuelas primarias y secundarias y se han convertido en novelas artísticas muy conocidas, como "Blessing", "The True Historia de Ah Q", y "Medicina" Esperando ser adaptada al cine. Se han establecido museos y salones conmemorativos de Lu Xun en Beijing, Shanghai, Guangzhou, Xiamen y otros lugares. Al mismo tiempo, sus obras han sido traducidas a más de 50 idiomas, incluidos inglés, japonés, ruso, español, francés y alemán, y cuentan con una amplia audiencia en todo el mundo.
Lu Xun es conocido como el "alma del país" porque usó su pluma en lugar de su espada y luchó duro durante toda su vida. Mao Zedong lo evaluó como un gran escritor, pensador y revolucionario, y comandante en jefe de la Revolución Cultural China. "Él inclina la cabeza y está dispuesto a ser un cobarde" es un retrato de la vida del Sr. Lu Xun.
Vida y creación de Lu Xun
Lu Xun nació en Shaoxing, Zhejiang en 1881, pero cuando tenía 13 años, su abuelo, un funcionario de Beijing, fue encarcelado por hacer trampa. en el examen imperial. Después de eso, su padre enfermó durante mucho tiempo y finalmente falleció, dejando a la familia en declive. Los cambios familiares tuvieron un profundo impacto en el joven Lu Xun. Es el hijo mayor de la familia, con una madre solitaria y un hermano y una hermana menores jóvenes y débiles. Debe llevar la carga de la vida con su madre. Su infancia inocente y alegre había terminado y experimentó prematuramente las dificultades de la vida y los cambios en el mundo. A menudo iba a la farmacia a comprar los medicamentos que el médico le recetaba a su padre y llevaba cosas a casas de empeño para venderlas. En el pasado, cuando su familia era acomodada, todos los que lo rodeaban lo miraban con envidia como un pequeño "dandy". Había bondad en sus palabras y ternura en sus ojos. Pero ahora que mi familia es pobre, las actitudes de las personas que me rodean han cambiado: sus palabras son frías, sus ojos son fríos y sus rostros están llenos de desdén. Los cambios en las actitudes de las personas que lo rodeaban dejaron una profunda impresión en la mente de Lu Xun y le asestaron un gran golpe. Sintió que China en ese momento carecía de sincera simpatía y amor entre las personas. La gente trata a las personas y a las cosas con una actitud esnob: una actitud hacia los ricos y poderosos, otra actitud hacia los pobres e incompetentes. Muchos años después, Lu Xun dijo con tristeza: "¿Quién de una familia relativamente acomodada cayó en la pobreza? Pensé que en este camino podríamos ver la verdadera cara del mundo. Introducción a Scream".
Los cambios familiares y las experiencias de vida después del accidente también hicieron que Lu Xun se acercara a la sociedad de clase baja desde su niñez. Su abuela vivía en el campo, lo que le dio la oportunidad de contactar y comprender la vida de los agricultores. Especialmente antes y después de que su abuelo fuera encarcelado, tuvo que buscar refugio con familiares en el campo y vivir en el campo durante mucho tiempo. Allí se hizo amigo de los niños del campo, jugaba con ellos, paseaba en bote con ellos, veía películas juntos y, a veces, "robaba" frijoles para cocinar en sus campos. No hay discriminación ni odio mutuo entre ellos, sólo cuidado y amor mutuos. Lu Xun registró su relación simple, natural, sincera y sencilla con los niños del campo como la mejor relación entre personas en su vida.
En aquella época, los eruditos corrientes tomaban tres caminos: uno era estudiar y convertirse en funcionario. Incluso si no eres un funcionario, también puedes ser un "amigo de pantalla" de los burócratas. Si los dos primeros caminos fallan, aún puedes emprender el negocio. Lu Xun tomó otro camino que era más despreciado en ese momento: ingresar a una "escuela extranjera". En China en aquella época, esto se consideraba generalmente como una actividad despreciable de "vender el alma a demonios extranjeros". En 1898, Lu Xun, de 18 años, abandonó su ciudad natal y entró en la Escuela Naval de Nanjing, que luego se cambió a la Escuela de Minas y Carreteras de Nanjing, con ocho dólares de plata recaudados por su amada madre. Ambas escuelas fueron establecidas por el Partido de la Occidentalización para enriquecer y fortalecer a los militares. Ofrecían cursos de matemáticas, física, química, etc. y enseñaban conocimientos de ciencias naturales. Durante este período, Lu Xun leyó obras sobre literatura extranjera y ciencias sociales, lo que amplió sus horizontes. En particular, la traducción de Yan Fu de "Sobre la evolución del cielo" del británico Huxley tuvo una profunda influencia en Lu Xun. "Evolución" es un libro que presenta la teoría de la evolución de Darwin, que hizo que Lu Xun se diera cuenta de que el mundo real no es armonioso ni perfecto, sino que está lleno de competencia feroz. Para que una persona o una nación sobreviva y se desarrolle, debe tener un espíritu de autosuficiencia, independencia y superación personal. No podemos estar a merced del destino ni ser intimidados por los fuertes.
El destacado desempeño de Lu Xun en Nanjing Road and Mine School le dio la oportunidad de estudiar en el extranjero con fondos públicos después de graduarse. En 1902, viajó a Japón y comenzó a estudiar japonés en Kobun Gakuin en Tokio, y luego ingresó en la Facultad de Medicina de Sendai. Eligió estudiar medicina para tratar a pacientes que eran víctimas de charlatanería como su padre y mejorar la salud del pueblo chino que era ridiculizado como los "hombres enfermos del este de Asia". Lu Xun quería iluminar al pueblo chino a través de la medicina. Pero su sueño no duró mucho antes de que la dura realidad lo destrozara. En Japón, como ciudadano de un país débil, Lu Xun fue a menudo discriminado por los japoneses con tendencias militaristas. A sus ojos, todos los chinos son "imbéciles". Lu Xun obtuvo 95 puntos en el examen de anatomía, por lo que sospecharon que el profesor de anatomía Fujino Genkuro le filtró las preguntas del examen. Esto hizo que Lu Xun sintiera profundamente la pena de ser un país débil. Una vez, en una presentación de diapositivas antes de clase, Lu Xun vio a un hombre chino siendo capturado y decapitado por el ejército japonés, mientras un grupo de chinos se hacían a un lado y observaban la diversión. Lu Xun se sintió muy estimulado. Esto le hizo darse cuenta de que el entumecimiento mental era más aterrador que la debilidad física. Para cambiar el trágico destino de la nación china en el mundo, primero debemos cambiar el espíritu del pueblo chino, y lo primero que es bueno para cambiar el espíritu del pueblo chino es la literatura y el arte. Entonces Lu Xun dejó Sendai Medical. Universidad y regresó a Tokio para traducir obras literarias extranjeras y organizar revistas literarias, publicar artículos y participar en actividades literarias. En ese momento, lo que más discutían él y sus amigos era el carácter nacional de China: ¿Qué es la naturaleza humana ideal? ¿Qué es lo que más le falta al carácter nacional de China? ¿Cuál es la causa raíz? A través de este tipo de pensamiento, Lu Xun conectó su experiencia de vida personal con el destino de toda la nación china, sentando una base ideológica básica para convertirse más tarde en escritor y pensador.
Mientras estudiaba en Japón, Lu Xun inicialmente formó su visión del mundo y su visión de la vida. Sin embargo, los pensamientos y sentimientos de Lu Xun no sólo eran incomprensibles para la mayoría de los japoneses en ese momento, sino que también eran difíciles de obtener una respuesta generalizada entre los estudiantes que estudiaban en China. Las novelas extranjeras que tradujo sólo pudieron vender unas pocas docenas de ejemplares y la revista literaria que organizó no pudo publicarse por falta de fondos. Las dificultades en la planificación familiar obligaron a Lu Xun a regresar a China para buscar trabajo. Del 65438 al 0909, regresó de Japón y enseñó sucesivamente en la Escuela Normal Hangzhou Zhejiang (ahora Escuela Secundaria Superior de Hangzhou) y en la Escuela Secundaria Shaoxing Afiliada. Este período fue un período de extrema depresión en el pensamiento de Lu Xun. La Revolución de 1911 también lo excitó por un tiempo, pero luego Yuan Shikai se proclamó emperador, Zhang Xun fue restaurado y continuaron ocurriendo otros escándalos históricos. La Revolución de 1911 no cambió la realidad del estancamiento y el atraso de China. El caos social, el desastre nacional y la desgracia personal en su vida matrimonial hicieron que Lu Xun se sintiera deprimido y deprimido. Después del Movimiento del 4 de Mayo, sus pensamientos y sentimientos reprimidos explotaron como lava a través de sus obras literarias. En ese momento, ya trabajaba en el Ministerio de Educación y se mudó a Beijing con el Ministerio de Educación.
En 1918, Lu Xun publicó su primera novela vernácula "Diario de un loco" en la revista "Nueva Juventud". Esta fue la primera vez que publicó un artículo bajo el seudónimo de "Lu Xun". "Diario de un loco" es también la primera novela vernácula moderna de China. Esta novela encarna todas las dolorosas experiencias de vida de Lu Xun desde la niñez hasta la edad adulta y todos sus dolorosos pensamientos sobre el destino moderno de la nación china. Por boca de un loco, denunció la historia milenaria de autocracia feudal de China como una historia de "canibalismo" y cuestionó severamente a la estancada y atrasada sociedad china: "¿Nunca ha sido así?" y gritó: "¡Ayuda, niño! ".
Después de "Diario de un loco", Lu Xun publicó varios cuentos seguidos y luego compiló dos colecciones de cuentos "El grito", publicadas en 1923 y 1926 respectivamente.
Las novelas de Lu Xun no son numerosas, pero son de gran importancia. Lu Xun se centró en la clase más baja de la sociedad y describió la vida diaria y el estado mental de estas personas en la base. Esto es inseparable del propósito creativo de Lu Xun. Lu Xun dijo: "Mis materiales están tomados en su mayoría de personas desafortunadas en sociedades enfermas, con la intención de exponer el sufrimiento de la enfermedad y llamar la atención sobre el tratamiento". (¿Cómo empezar una novela con acento sureño y acento norteño? ) Este tipo de expresión y mejora de la vida El propósito de su creación le hizo describir el destino trágico más común de algunas de las personas más comunes, como Kong Yiji, Hua Laoshuan, Shan Sisi, Ah Q, Xiang Linsao, Ai Gu y pronto. Estas personas viven en lo más bajo de la sociedad y la mayoría necesita simpatía, misericordia, cuidado y amor de quienes los rodean. Pero en la sociedad china de aquella época, la gente los trataba con insultos, discriminación, indiferencia y crueldad. ¿Es este tipo de sociedad una sociedad normal? ¿Es razonable esta relación interpersonal? Lo que más nos entristece es que viven en un mundo sin amor y son torturados por la vida. Pero también carecen de una empatía genuina el uno por el otro.
Adoptan una actitud indiferente de observar o incluso apreciar el trágico destino de los de su propia especie, y desahogan su resentimiento reprimido cuando son oprimidos e intimidados por matones que son más débiles que ellos. En Kong Yiji, hay invitados de manga corta que se burlan maliciosamente de Kong Yiji; en "La verdadera historia de Ah Q", otros intimidan a Ah Q y Ah Q intimida a una pequeña monja que es más débil que él. En "Blessing", los aldeanos de Lu Town aprecian la tragedia de la hermana Xianglin como una historia interesante... todo lo cual hace que la gente se sienta escalofriante. La actitud de Lu Xun hacia ellos fue "lamento su desgracia, enojo por su incapacidad para luchar". Lu Xun los amaba, pero quería que se dieran cuenta de que podían ser autosuficientes, independientes y autosuficientes.
Lu Xun sentía un profundo odio por los poderosos y los hipócritas. Ding en "Kong Yiji", el abuelo Zhao en "La verdadera historia de Ah Q", el maestro Lu Si en "Blessing", Guo Laowa en "La lámpara eterna" y los siete grandes hombres en "Divorce" son todos así. Imagen de una persona poderosa. Son poderosos, pero no tienen una preocupación sincera por el destino de los demás ni entusiasmo por el progreso social. Sólo se preocupan por su propio poder y estatus, y son egoístas, hipócritas e insensibles, lo que obstaculiza el progreso y la mejora de la sociedad. Siming en Soap y Gao en Gao son hipócritas e hipócritas. Dicen preocuparse por la moralidad social, pero en realidad son personas inmorales.
Las novelas de Lu Xun describen la vida ordinaria de la gente corriente. No tienen historias extrañas ni tramas fascinantes, pero están llenas de un encanto artístico infinito. ¿De dónde viene esta fascinación? Proviene de su descripción detallada de las personas y de la vida, y de su descripción incisiva de la psicología sutil de los corazones de las personas. Al leer las novelas de Lu Xun, siempre hay una "alegría del descubrimiento". La imagen es una imagen común y corriente, y los personajes son personas comunes y corrientes, pero en imágenes tan comunes y personas comunes y corrientes, siempre podemos notar características que normalmente no notaríamos, y percibir actividades psicológicas de las personas que normalmente no notaríamos. Es precisamente gracias a esta descripción meticulosa y a esta incisiva descripción psicológica que el encanto artístico de las novelas de Lu Xun se vuelve más suave con el tiempo. Cuando somos jóvenes, no estamos profundamente involucrados en el mundo. Los estudiantes de primaria y secundaria en el norte no están familiarizados con las costumbres y costumbres locales descritas en la historia, como Lu Town, Santan Yinyue, etc., y no tienen más experiencia personal de la vida. Las novelas de Lu Xun ingresan a nuestro mundo sensorial en su conjunto, pero cuán ricas están las connotaciones ocultas en los personajes y las imágenes que sentimos, no siempre podemos sentir que a medida que nuestra experiencia social aumenta y nuestra experiencia de vida se profundiza, estos personajes Y la connotación de la imagen seguirá brotando de él. Para revelar los diferentes significados de diferentes escenas de la vida y el destino de diferentes personajes, la estructura de las novelas de Lu Xun es cambiante, con casi un estilo y un método de escritura. "Diary of a Madman" es diferente de "La verdadera historia de Ah Q", Kong Yiji es diferente de "White Light", Hometown es diferente de "Blessing" y The Lonely Man es diferente de "Sorrow". No sólo son diferentes los estilos estructurales, sino que también son diferentes el tono y el ritmo. "Kong Yiji" es tan simple y fría, mientras que "Sorrow" es tan tortuosa y profunda. Las novelas de Lu Xun son novelas más poesía, con una concepción artística profunda, fría por fuera y caliente por dentro, y utiliza las habilidades del idioma nacional al nivel de competencia.
Mientras Lu Xun componía "Scream" y "Wandering", también creó una colección de prosa "Picking Up Flowers in the Morning and Dusk" y una colección de poemas en prosa "Weeds". El primero fue lanzado en 1928 y el segundo en 1927. Si las novelas de "The Scream" y "Wandering" son sombrías representaciones de la vida social real de Lu Xun, destinadas a despertar a las personas que duermen, entonces la prosa de "Morning Blossoms Plucked at Dusk" son los cálidos recuerdos de Lu Xun, un reflejo de lo que Lo alimentó. Las personas y las cosas de la vida se extrañan profundamente. Cuando era niño, la madre de su niñera, el Sr. Fujino, le brindó cuidados sinceros en un ambiente discriminatorio. Su viejo amigo Fan Ainong, que vivió una vida dura y distante, le regaló el "Jardín de Hierbas" lleno de diversión infinita. así como el folclore que atrajo su curiosidad. Drama, entretenimiento folclórico... todo esto, en el contexto de este mundo siniestro, reveló colores brillantes y calidez, nutriendo la vida de Lu Xun. Estas prosas integran lirismo, narrativa y discusión, a veces como un puerto en calma, a veces como un mar agitado, a veces como un río caudaloso, a veces como una corriente sinuosa, que encarna los logros artísticos de la creación en prosa de Lu Xun. A diferencia de la prosa clara y meticulosa de "Bloom Blossoms Plucked at Dusk", el poema en prosa de "Wild Grass" presenta una concepción artística etérea y fantástica. Son como grupos de nubes emocionales, que giran y flotan en el aire, cambiando en diversas formas inesperadas. La depresión interior de Lu Xun se convirtió en un sueño y una imaginación trascendente, haciendo de "Weeds" una flor extraña en la literatura modernista china. Lu Xun dijo una vez a los demás: "Toda mi filosofía está en" Weeds "". La experiencia emocional más profunda de Lu Xun y las ideas filosóficas más misteriosas se transmiten a través de este método artístico único.
La creatividad artística de Lu Xun es asombrosa.
Los ensayos de Lu Xun primero deben reflejar plenamente su espíritu creativo y su creatividad. Los "ensayos varios" existen desde la antigüedad y también se pueden encontrar ejemplos similares en ensayos extranjeros. Pero sólo en la historia de la cultura china moderna, y en manos de Lu Xun, los "ensayos" mostraron su encanto artístico único y su enorme potencial ideológico. Se puede decir que los ensayos de Lu Xun son una "epopeya" de la cultura china moderna. No sólo registran los logros de combate de Lu Xun a lo largo de su vida, sino también la historia ideológica y cultural de China en ese momento. Cuando los intelectuales chinos modernos quisieron crear una nueva cultura y nuevas ideas adecuadas para el desarrollo moderno de China, se encontraron con calumnias y ataques de diferentes clases, diferentes personajes, diferentes ángulos y diferentes métodos. Los ensayos de Lu Xun se formaron naturalmente en esta lucha ideológica y cultural sin frentes fijos ni enemigos fijos. Desde el Movimiento del Cuatro de Mayo, Lu Xun comenzó a luchar contra varios argumentos contra la Nueva Cultura en forma de ensayos, pero no era consciente de ello en ese momento. Más tarde, algunas personas comenzaron a burlarse de él llamándolo "ensayista", y él se volvió más consciente del poder de los "ensayos" y comenzó a participar conscientemente en la creación de ensayos. Lu Xun dijo que los ensayos son los "nervios de inducción" que pueden "reaccionar o luchar inmediatamente contra cosas dañinas", abriendo así un camino tortuoso para el desarrollo de nueva cultura y nuevas ideas entre las espinas de la vieja cultura y las viejas ideas, permitiendo que existan, se desarrollen y crezcan. Durante su vida, Lu Xun escribió "Grave", "Hot Wind", "Canopy Collection", "Canopy Collection", "Sanxian Collection", "Erxin Collection", "Southern and Northern Diao", "Pseudo Free Book", " Quasi Fengyue", "Charla", "Literatura de encaje", "Ensayos del pabellón Qijie", "Ensayos del pabellón Qijie". En esta colección de 15 ensayos, Lu Xun ha extendido sus escritos a diversos fenómenos culturales y diferentes personajes de diferentes clases. Hay revelaciones despiadadas, acusaciones airadas, críticas agudas, sátiras amargas, humor ingenioso y otros. Expresión apasionada, llanto doloroso, aliento amable y elogios entusiastas. Expresa libre y audazmente los sentimientos y experiencias emocionales de la gente moderna, abriendo un camino más amplio para el desarrollo de la prosa china. El estatus de los ensayos de Lu Xun en la historia de la literatura china moderna es innegable.
En sus últimos años, Lu Xun también completó una colección de novelas, "New Stories" (publicada en 1936). Esta colección de novelas se basa en antiguos mitos, leyendas y hechos históricos chinos, pero no se ciñe a la historia original, sino que agrega la propia comprensión e imaginación de Lu Xun. Algunos incluso utilizan una técnica de escritura que combina los tiempos antiguos y modernos para hacer antiguo. La gente y la gente se entienden. La gente moderna habla directamente. El propósito de que Lu Xun haga esto es permitirnos sentir y comprender el verdadero rostro de algunas personas reales a través de nuestros sentimientos y comprensión de las personas reales, así como nuestros sentimientos y comprensión de los antiguos. A través de las novelas de "Nuevas Historias", Lu Xun en realidad reconstruyó la historia cultural de China, reveló los fundamentos de la existencia y el desarrollo de la nación china y reformuló las imágenes de figuras históricas santificadas por los literatos feudales chinos. Reparar el cielo puede considerarse una "creación" de la nación china. En opinión de Lu Xun, no son los antiguos sabios y emperadores quienes realmente encarnan el espíritu fundamental de la nación china, sino Nuwa, quien creó la nación china. Ella es la fuente y símbolo de la vitalidad de la nación china. "Flying to the Moon" cuenta la historia de la tragedia de un antiguo héroe que salvó a la humanidad en nueve días. Sin embargo, esas personas egoístas y de mente estrecha no querían heredar y llevar adelante su espíritu heroico, sino que sólo querían utilizarlo. para lograr sus objetivos egoístas y estrechos. Fue asesinado por sus propios alumnos y abandonado por su esposa. "Forging Swords" expresa el tema de la venganza de los oprimidos contra los opresores. "Water Control" y "Fei Gong" celebran a los políticos y pensadores practicantes de la antigua China. Yu He es la columna vertebral de la nación china. Figuras históricas como Confucio, Laozi, Zhuangzi, Boyi y Shu Qi se han convertido en personajes vivos realmente divertidos pero aún encantadores en los escritos de Lu Xun. "Nuevas historias" de Lu Xun expresa temas serios de una manera absurda, creando una nueva forma de escribir novelas históricas.
Lu Xun tenía sus propias creaciones nuevas en cuentos, ensayos, poemas en prosa, novelas históricas, ensayos, etc. Su vida fue una vida de lucha por la supervivencia y el desarrollo de la nación china. Usó su pluma para salvaguardar la justicia social, resistir al poder, proteger a los jóvenes y cultivar nuevas fuerzas. En la etapa inicial, apoyó con entusiasmo la lucha justa de los jóvenes estudiantes, expuso los actos criminales del gobierno de Duan al reprimir el movimiento estudiantil y causar la tragedia del "18 de marzo", y escribió una serie de artículos impactantes como "En memoria de ti". . Más tarde, se opuso a la sangrienta represión de los comunistas y los jóvenes progresistas por parte del gobierno del Kuomintang, se unió a la Alianza de Escritores de Izquierda China y la Alianza de Protección de los Derechos Civiles, y escribió una serie de artículos llenos de rectitud y justicia, como "Recordar y olvidar". "Los huesos de Lu Xun son los más duros. No es servil. Este es el personaje más preciado del pueblo colonial y semicolonial.
"(Mao Zedong: Sobre la nueva democracia)
El 19 de octubre de 1936 65438+, Lu Xun falleció en Shanghai. Miles de personas comunes y corrientes vinieron a despedirlo por iniciativa propia y su ataúd fue cubierto. con las palabras " Una pancarta con las palabras "Alma Nacional"
Pronunció sus últimas palabras antes de su muerte: "En primer lugar, no se puede recaudar dinero para los funerales, excepto para los amigos. En segundo lugar, converja, entierre y derribe rápidamente. En tercer lugar, no hagas nada para conmemorar. Cuarto, olvídate de mí y ocúpate de tu propia vida. Si no, eres realmente un tonto. 5. Cuando un niño crece, si no tiene talento, puede encontrar algunas pequeñas cosas con las que ganarse la vida, pero nunca convertirse en escritor de cuentos o artista. 6. No te tomes en serio las promesas que te hacen los demás. 7. Nunca te acerques a una persona que lastima los dientes de otros pero se opone a las represalias y aboga por la tolerancia. "Shakespeare dijo: "Las últimas palabras de una persona, como la música profunda, tienen un poder natural para atraer la atención. "
Lu Xun escribió y tradujo casi 6,5438 millones de palabras a lo largo de su vida, incluidos 654,38+06 ensayos.
Entre ellos, "Joven Hidratando la Tierra" fue seleccionado en el sexto grado de primaria. Escuela publicada por People's Education Press. El primer volumen de libros de texto chinos de nivel de grado, "Young Hydrating the Earth", está seleccionado de la novela "Hometown Since 1918" de Lu Xun, libros famosos como "Diary of a Madman" y "The True". Se han publicado Historia de Ah Q" y "Medicina". Novela. , posteriormente fue incluido en la colección de novelas "El Grito"
Dichos famosos de Lu Xun
Poesía
1. Tiene una ceja fría y señala a miles de personas, inclinando la cabeza y dispuesto a ser un matón (Lu Xun se ríe de sí mismo)
2. a Han Xing, le recomiendo Xuanyuan con mi sangre (retrato homónimo de Lu Xun)
3. Sentirse relajado y feliz, incluso en el silencio. La tierra escucha truenos. p>
4. La sangre en la hierba es fértil y las flores primaverales de la tierra se condensan en el frío (Sin título de Lu Xun) 5. Puedo soportar ver a mis colegas convertirse en nuevos fantasmas, y yo lo soy. enojado. Buscando a Xiao Shi (Lu Xun).
6. Ruthless no es necesariamente un verdadero héroe. ¿Cómo puede Reiko Kobayakawa no ser marido? Sé un ladrón, sonríe y deja de lado los rencores (Lu Xun inscrito en la Pagoda Sanyi) 8. ¿Existe todavía el mismo orgullo que en los viejos tiempos (Lu Xun llora a Yang Quan)
9. El canto del cisne del historiador "Li Sao" (Comentario de Lu Xun sobre "Registros históricos")
Opiniones sobre asuntos públicos
1. Mientras estés dispuesto a exprimirlo, todavía hay algunos.
2. Si solo lees libros, te convertirás en una estantería.
3. , pastando, ordeñando y ordeñando.
4. Espero que todos los jóvenes de China puedan deshacerse del aire frío y simplemente caminar, sin escuchar las palabras de los autodestructores. p>
5. De hecho, no hay camino en el terreno. Cuando hay mucha gente, se convierte en un camino.
6 Donde hay genio, paso todo el tiempo tomando café. en las obras de otras personas.
7. Sólo existe el alma del pueblo. Sólo llevándola adelante podrá China lograr un progreso real.
8. y desinteresado.
9. Cuanto más difícil es, más importante es hacerlo. La reforma nunca es fácil.
10. y vestido, y desarrollo.
11. Debemos atrevernos a afrontarlo Sólo aquellos que se atreven a pensar, hablar, hacer y actuar
12. el pasado debe volver al pasado, los ricos deben mantener el status quo y los que no son ricos deben innovar
13 Los seres humanos nunca se sentirán solos, pensando que la vida es progresiva y natural.
14. Mientras no sea así, es un tesoro...
15. La verdad no es nada. >
16. Las mentiras escritas con sangre nunca pueden encubrir los hechos escritos con sangre.
17 De hecho, los pioneros pueden convertirse fácilmente en piedras de tropiezo.
18. No hay libertad si codicias la estabilidad, pero si quieres libertad, tienes que experimentar algunos peligros. Sólo hay dos maneras.
19. Si intentas abarcarlo todo, no puedes hacer nada.
20. El tiempo es vida. Hacer perder el tiempo a otras personas sin ningún motivo equivale en realidad a asesinar personas.
21. Es muy malo hacer algo sin perseverancia, por grande o pequeño que sea.
22. Si los muertos no están enterrados en el corazón de los vivos, están realmente muertos.
23. Siempre es más difícil transformarte a ti mismo que prohibir a los demás.
24. Mientras puedas cultivar una flor, también podrías ser la hierba podrida.
25. Cuando estoy en silencio, me siento lleno; abro la boca y me siento vacío al mismo tiempo.
26. La vida pasada está muerta. Me alegro de esta muerte porque sé que fue vivida.
27. La vida de la muerte se ha podrido. Siento gran placer en esta decadencia porque sé que no está vacía.
28, pero estoy tranquila y feliz. Puedo reír y puedo cantar.
29. Amo mis yerbas, pero odio las yerbas del suelo que decoran.
¡Cuando me convierta en polvo, verás mi sonrisa!
31. Si no estallas en silencio, en silencio perecerás.
32. La duda no es un defecto. Dudar siempre, pero no juzgar, esto es un defecto.
33. El enredo es como una serpiente venenosa, la persistencia es como un fantasma. Feroz y rápido, tranquilo e incluso decadente.
34. Los edificios enormes siempre están hechos de madera y piedra. ¿Por qué no hacemos esto? Hago muchos trabajos ocasionales, por eso.
35. Prefiero luchar abiertamente contra el enemigo que ser contraatacado por mis compañeros.
36. Decir que desprecias a alguien no es un desdén total. Sólo el silencio es el mayor desprecio; el mayor desprecio es el silencio, sin siquiera apartar la vista.
Solo puedes reírte cuando Kong Yiji está aquí.
38. Sólo un revolucionario, esté vivo o muerto, puede traer felicidad a todos.
39. Todo requiere investigación para comprenderlo.
40. Si la vida es demasiado cómoda, el trabajo te cansará de la vida.
41. Hacer más eficaz la vida limitada de una persona, es decir, alargar su vida.
42. De vez en cuando analizo a otros, pero la mayoría de las veces me analizo a mí mismo sin piedad.
43. Toma un buen camino en la vida. El futuro es lejano y oscuro. Pero no tengas miedo. Sólo hay un camino para aquellos que no tienen miedo.
44. Lo más doloroso en la vida es despertarse sin camino a seguir.
45. Tratar a los demás con humildad y llenar los vacíos.
46. La libertad no se puede comprar con dinero, pero sí se puede cambiar por dinero.
47. La esperanza está unida a la existencia. Donde hay existencia, hay esperanza y la esperanza es luz.
Comentarios de celebridades
Lu Xun fue el líder de la Revolución Cultural China. No sólo fue un gran escritor, sino también un gran pensador y revolucionario. Los huesos de Lu Xun son los más duros. No tiene servilismo ni servilismo, que son las cualidades más preciadas de los pueblos coloniales y semicoloniales. Lu Xun fue el héroe nacional sin precedentes más correcto, valiente, resuelto, leal y apasionado en el frente cultural. Representó a la mayoría de la nación y cargó contra el enemigo. La dirección de Lu Xun es la dirección de la nueva cultura de la nación china.
——Extraído de "Obras seleccionadas de Mao Zedong", volumen 2, página 698, publicado por People's Publishing House en junio de 1991.
El valor de Lu Xun en China, en mi opinión, es que es el santo de primera clase de China. Confucio es un sabio en la sociedad feudal y Lu Xun es un sabio en la China moderna.
——Extraído de "Obras completas de Mao Zedong", volumen 2, página 43, People's Publishing House, publicado en febrero de 1993.
Ye Shengtao: En lugar de decir que el espíritu del Sr. Lu Xun es inmortal, es mejor decir que el espíritu del Sr. Lu Xun está floreciendo y difundiéndose en los corazones del público.
Zheng Zhenduo: Con la muerte del Sr. Lu Xun, China no sólo perdió a un líder joven y valiente, sino que también perdió a uno de sus amigos más sinceros y apasionados.
Lao She: Si miras el catálogo de obras completas de Lu Xun, probablemente nadie se atrevería a decir que no era una persona perspicaz. Sin embargo, la palabra "profundo" no es sólo un cumplido para el Sr. Lu Xun.
Mao Dun: Si quieres arriesgar todos estos grandes monumentos permanentes, tienes que hacer esto. Hay una premisa: ¡aprende de Lu Xun!
Cuando Lu Xun falleció, Yu Dafu dijo esto:
Una nación sin grandes figuras es el grupo de criaturas más lamentable del mundo, una nación con gente que no sabe cómo; para apoyar, amar y adorar El país de los grandes hombres es un país de esclavos sin esperanza.
Obras seleccionadas de Lu Xun
"Obras seleccionadas de Jiaji", "Biografía de Lu Xun", "Pseudo No Book", "Weeds", "Morning Flowers", "Scream ", "Ensayos de Qiejieting" ", "Colección Dos Corazones", "La verdadera historia de Ah Q" son obras representativas de la historia de la literatura china moderna, "Luz Blanca", "Festival del Barco Dragón", "La Tormenta". 1965438 + En mayo de 2008, se publicó por primera vez "Diario de un loco", la primera novela vernácula de la historia de China, bajo el seudónimo de Lu Xun. Posteriormente publicó “Mañana”, “Ópera Social”, “La Historia del Pelo”, “Conejo y Gato”, “Una Cosita”, “La Comedia del Pato”, “Medicina”, “Vagabundo”, “Bendiciones”, “Hermanos”. " ", "En un Restaurante", "Nostalgia", "Divorcio", "Soledad". Mi visión intensa de cómo ahora somos padres, cómo ha sido desde que Nora se fue, antes del genio, en el otoño en la Pagoda Leifeng, en el otoño en la Pagoda Leifeng, hablando de barbas, hablando de fotografía y cosas así, mirando en el espejo, bajo la lámpara La próxima escritura casual, charla a finales de primavera, recuerdos diversos, desde la barba hasta los dientes, la viudez, los intransigentes y los bohemios, en Feupulay debería ir despacio, escribir detrás de la tumba, Sr. Fujino, enfermedad del padre, Huagaiji, asamblea en el sur y el norte, y
La antigua residencia de Lu Xun
Shaoxing La antigua residencia de Lu Xun está ubicada en Changfangkou, Puerta Xintai, al oeste de Zhoujia. Lu Xun nació aquí el 25 de septiembre de 1881. Vivió aquí hasta los 18 años y fue a estudiar a Nanjing. Después de eso, regresé a mi ciudad natal para enseñar y básicamente viví aquí. Xintaimen es el lugar donde la familia Zhou ha vivido junta durante muchos años. La puerta central original aquí tenía seis puertas de bambú pintadas de negro, que ya no existen después de la reconstrucción. Toda la casa en Xintaimen es una especie de complejo de casas profundas exclusivo de Jiangnan. Fue construido por Zhou Xiongzhan (1731 ~ 1821), el octavo antepasado de Laotaimen, durante el período Jiaqing de la dinastía Qing. La puerta del puente también se construyó al mismo tiempo. Lu Xun una vez se mudó a Xintaimen con Gaozu y el linaje continuó. En la época de Guangxu y Guangxu de la dinastía Qing, toda la familia Zhou decayó gradualmente. En 1918, el grupo de casas, junto con el jardín detrás de ellas, fueron vendidos a Zhu, su vecino del este. Después de que la casa cambió de manos, la mayor parte de la casa original fue demolida y reconstruida, pero afortunadamente se conservó la parte principal del lugar donde vivía la familia de Lu Xun. Después de la liberación, el gobierno popular asignó fondos para muchas renovaciones y se restableció el aspecto antiguo. Gran parte del mobiliario original ha sido restaurado y expuesto en su estado original. La antigua residencia de Lu Xun es ahora una base de educación sobre el patriotismo nacional y una unidad nacional de protección de reliquias culturales clave.