El texto original y la traducción de los asuntos de Qi Heng Jin Wen son los siguientes:
Texto original:
El rey Xuan de Qi preguntó: "¿Alguien puede enterarse de ¿Los asuntos de Qi Huan y Jin Wen? ¿Qué es el rey?"
Dijo: "¿Cómo puede uno ser rey en virtud de su virtud?"
Dijo: "Si proteges al pueblo y te conviertes en rey , no hay manera de que puedas controlarlos."
Dijo: "Si sois unas pocas personas, seréis rey." "¿Podéis proteger a la gente?"
Dijo: "Sí".
Dijo: "¿Cómo sabes que puedo hacerlo?"
Dijo: " Cuando el ministro se enteró, Hu He dijo: "El rey Estaba sentado en el pasillo, y alguien condujo una vaca y pasó por el pasillo. Cuando el rey lo vio, dijo: "¿Dónde está el buey?" Le dijo: "Voy a desafiar la campana". El rey dijo: "¡Déjalo! No puedo soportar verlo. Si es así". inocente, morirá". Le dijo: "Entonces abandona el desafío. "Zhong Yu?" dijo: "¿Cómo puede ser reemplazado por una oveja?" Es suficiente para el rey. Todo el pueblo ama al rey, y sé que el rey no puede soportarlo "
El rey dijo: "Sin embargo, aunque Qi es un país pequeño, ¿por qué debería amarlo? ? ¿Una vaca? Si no puedes soportarlo, morirá si no haces nada malo, así que puedes cambiarlo por una oveja".
Dijo: "El rey no es diferente. del pueblo que ama al rey. Si el rey oculta su inocencia y muere, ¿qué le sucederá?"
El rey se rió y dijo: "¿Qué sentido tiene si no amo mi riqueza? , Prefiero dárselo a las ovejas". La gente común lo llama "Te amo".
Él dijo: "No hay ningún daño, este es el arte de la benevolencia. Ver el ganado sí. No ve las ovejas. La actitud de un caballero hacia los animales es: al verlos vivos, no soporta verlos morir; al escuchar su voz, no soporta comer su carne. King dijo: "El poema dice así: "Si alguien tiene corazón, déjame pensar en ello". "──La Maestra lo dijo. Mi esposo, lo hago, pero lo pido, y no está en mi corazón; la Maestra dijo, está relacionado con mi corazón. ¿Por qué este corazón está en línea con el rey?" /p>
Se dice: "Hay alguien que respondió al rey y dijo: "Mi fuerza es suficiente para levantar cien jun, pero no es suficiente para levantar una pluma; mi fuerza es suficiente para detectar el final de; el pelo, pero no puedo ver la pluma. "¿Entonces el rey lo prometió?"
Él dijo: "No."
"Ahora la bondad es tan grande como la de las bestias, pero si los méritos no alcanzan el gente común, ¿cómo puedo hacerlo? ¿Pero qué tal una pluma?" Si no lo haces, significa que no usas tu fuerza; si no ves a los servidores públicos, significa que no necesitas saber; si la gente no te ve, significa que no usas la bondad. Él dijo: "¿Por qué las formas de aquellos que no hacen nada son diferentes de las de aquellos que no pueden hacerlo?"
Dijo: "Sostengo el Monte Tai para cruzar el Mar del Norte, y el orador dijo: "No puedo". "Es cierto que no puedo. Le rompí una rama al mayor y le dije: "No puedo". "No es algo que no puedas hacer, no es algo que no puedas hacer. Por lo tanto, ser rey no es ser rey sosteniendo la montaña Taishan para cruzar el Mar del Norte. Ser rey, ser un El rey es romper las habilidades. El viejo es viejo, y el viejo es viejo; el joven es viejo, así como los hijos de las personas: el mundo se puede llevar en la palma de una mano.
El poema dice: "El castigo es para la viuda, y para los hermanos, es para el control de la familia". "──Se dice que este tipo de corazón es como los demás. Por lo tanto, extender la bondad es suficiente para proteger al mundo, pero no extender la bondad no puede proteger a tu esposa. La razón por la cual las personas en la antigüedad eran más grandes que otras es que son buenos en lo que hacen. La bondad de hoy es suficiente. Además de las bestias, si los méritos no llegan al pueblo, ¿cómo les vas a dar poder? Entonces podrás saber el peso. Los soldados con armadura amenazan a los soldados y ministros; ¿Quejarse ante los príncipes y luego luchar contra ellos más rápido que el corazón? "
El rey dijo: "No, ¿por qué debería hacerlo rápidamente? Seguiré mis grandes deseos.
Dijo: "¿Podrá ser escuchado y cumplido el gran deseo del rey?" ”
El rey sonrió y no dijo nada.
Dijo: “¿Es tan gordo y dulce que no es suficiente para comer?” ¿El calor ligero no es suficiente para el cuerpo? ¿O es porque la selección de colores no es suficiente para los ojos? ¿El sonido no es suficiente para tus oídos? ¿No es suficiente que pueda ordenarle que se presente? Todos los ministros del rey son suficientes para sustentarlo, pero ¿por qué debería hacerlo el rey? ”
Dijo: “No, no lo creo”. ”
Dijo: “Sin embargo, el gran deseo del rey ya es conocido: quiere abrir tierras, ir a Qin y Chu, venir a China y apaciguar a los cuatro bárbaros. Haz lo que quieras y pide lo que quieras, como pedir un pez basado en un árbol. "
El rey dijo: "¿Y si realmente es un regalo?
Dijo: “No hay casi nada.
Si pides pescado de un árbol, aunque no lo consigas, no habrá desastre después, si haces lo que quieres, si pides lo que quieres y lo haces con todo tu corazón, lo habrá; será un desastre más tarde. "
Dijo: "¿Puedo oírlo? ”
Dijo: “La gente de Tsou está peleando con la gente de Chu. ¿Quién cree el rey que ganará?” ”
Dijo: “El pueblo de Chu sale victorioso. ”
Dijo: “Sin embargo, un sólido pequeño no puede vencer a uno grande, un sólido pequeño no puede vencer a un número grande y un sólido débil no puede vencer a uno fuerte”. Hay nueve lugares a miles de kilómetros de distancia en el mar, y solo hay uno de ellos. Si uno conquista ocho, ¿por qué es diferente de Zou contra Chu? Gai también es contrario a su naturaleza.
Ahora que el rey ha implementado políticas benévolas, todos los funcionarios del mundo quieren establecerse en la dinastía del rey, todos los agricultores quieren cultivar en los campos del rey, todos los comerciantes quieren esconderse en la ciudad del rey, y todos los viajeros quieren salir del territorio del rey. Cualquiera en el mundo que quiera hacer daño a su rey quiere ir al rey. Si es así, ¿quién podrá controlarlo? "
El rey dijo: "Me temo que no puedo avanzar. Espero que el Maestro apoye mi ambición y me enseñe claramente. Aunque no soy sensible, inténtelo. ”
Dijo: “Aquellos que no tienen propiedad permanente pero tienen perseverancia sólo pueden ser eruditos si son gente común, no tienen propiedad permanente porque no tienen perseverancia”. Si no tienes perseverancia, harás cualquier cosa para alejar a los malos espíritus. Caer en un delito y luego castigarlo es descuidar al pueblo. ¿Cómo puede una persona benévola ocupar un cargo e ignorar al pueblo?
Por lo tanto, cuando un gobernante sabio controla la propiedad del pueblo, hará que la gente lo admire y pueda servir a sus padres, y será lo suficientemente humilde como para alimentar a su esposa. los años buenos y evitar la muerte en los años malos. Hoy en día, la propiedad de la gente está controlada y no pueden admirar a sus padres ni inclinarse ante sus esposas. En los años buenos, sufrirán dificultades por el resto de sus vidas y en los malos, no. inmune a la muerte. Esto es solo para salvar vidas, pero me temo que no podré apoyarte. ¡Es una pena tratar la etiqueta y la justicia en tu tiempo libre!
Si el rey quiere hacerlo, irá en contra de su voluntad. Una casa de cinco acres con moreras permitirá que los de cincuenta años coman carne; no se debe quitar un campo de cien acres en ese momento, y una familia de ocho no pasará hambre. Seguiré las enseñanzas de Xiangxu y. aplicar los principios de piedad filial y hermandad. El hombre blanco es digno de estar en el camino. El anciano viste de seda y come carne, y el pueblo no tiene hambre ni frío: pero no existe tal cosa como un rey. "
Traducción:
El rey Xuan de Qi preguntó (Mencius): "¿Puedo (yo) escuchar los asuntos del duque Huan de Qi y el duque Wen de Jin (que buscan la hegemonía)? )? ”
Mencio respondió: “Ninguno de los estudiantes de Confucio elogió al duque Huan de Qi y al duque Wen de Jin, por lo que se perdieron para las generaciones posteriores. No he oído hablar de esto. (Si) debo decirlo, ¡entonces hablemos del camino real! "
(El rey Xuan de Qi) dijo: "¿Qué tipo de moralidad necesitamos para poder seguir el camino del rey y unificar el mundo? "
(Mencio) dijo: "Si apacigua al pueblo y se convierte en rey del mundo, nadie podrá resistirle. "
(El rey Xuan de Qi) dijo: "¿Puede una persona como yo apaciguar a la gente? "
(Mencio) dijo: "Está bien. "
(El rey Xuan de Qi) dijo: "¿Sobre qué base sé que puedo hacerlo? "
(Mencius) dijo: "Escuché a Hu Lu decir: "Estás sentado en el salón principal y un hombre pasa caminando con una vaca. Cuando ves a este hombre, preguntas: "El vaca (guiada) ¿Adónde ir? "(El hombre) respondió: "Prepárate para usarla para sacrificar la campana. Su Majestad dijo: "¡Déjalo ir!" No podía soportar verlo tan asustado y tembloroso, caminando hacia el lugar del castigo sin ningún pecado. "
(El hombre preguntó): "Entonces, ¿debe abandonarse la ceremonia del sacrificio de la campana? Dijiste: "¿Cómo se puede abolir?" Cambia una oveja por ello. "Me pregunto si este es el caso." "
(El rey Xuan de Qi) dijo: "Este es el caso. "
(Mencio) dijo: "Un corazón así es suficiente para llevar a cabo el camino del rey y unificar el mundo. La gente común pensaba que el rey era tacaño. Sé que te mueve una compasión insoportable. "
(El rey Xuan de Qi) dijo: "Sí, de hecho es la gente la que (me malinterpretó). Aunque la tierra de Qi es pequeña, ¿por qué debería envidiar a una vaca? Simplemente no podía soportar verlo temblar de miedo y morir sin ningún pecado, así que lo intercambió por una oveja. ”
(Mencio) dijo: “No te sorprendas si la gente dice que eres tacaño. ¿Cómo saben el significado de cambiar lo pequeño por lo grande? Si no puedes soportar verlo morir inocentemente, ¿cuál es la diferencia entre una vaca y una oveja? "
El rey Qi Xuan sonrió y dijo: "¿Qué clase de idea es esta? (No puedo explicarlo claramente), (de hecho) no soy tacaño con el dinero ni cambio ovejas por vacas (desde este punto de vista) es natural que la gente diga que soy tacaño.
"
(Mencio) dijo: "No importa. Lo que hiciste refleja el camino de la benevolencia (La razón es que) viste la vaca pero no la oveja". En cuanto a las aves y los animales, las personas morales no pueden soportar verlos morir cuando los ven vivos; no pueden soportar comer su carne cuando escuchan sus gemidos. Por eso, un caballero construye su cocina lejos. "
El rey Xuan de Qi estaba feliz y dijo: "El Libro de los Cantares dice: "Puedo adivinar lo que otras personas están pensando". Se trata de personas como usted, señor. Hice esto y, cuando lo recordé, no pude entender por qué. ¡Lo que usted dijo, señor, realmente me iluminó la mente! ¿Cuál es la razón por la cual esta clase de corazón está en consonancia con el camino real? "
(Mencio) dijo: "(Supongamos) que alguien le informa al rey: "Soy lo suficientemente fuerte como para levantar tres mil gatos, pero no puedo levantar una pluma; (mi) vista es lo suficientemente fuerte para ver Claramente." A los pájaros y a las bestias les crecen nuevas plumas en otoño, pero no se puede ver toda la carga de leña. "Entonces, ¿lo cree, mi señor?" "
(El rey Xuan de Qi) dijo: "No lo creo. ”
“Ahora tu bondad es suficiente para extenderse a las bestias, pero la gente común no puede recibir tu bondad, pero ¿por qué? Desde este punto de vista, si no puedes levantar una pluma es porque no usas tu fuerza; si no puedes ver toda la carga de leña es porque no usas tu vista y si las personas están; no están protegidos, es porque no están dispuestos a dar bondad. Por lo tanto, Su Majestad, no puede unificar el mundo con el camino real. Es porque no está dispuesto a hacerlo, no porque no pueda hacerlo. "
(El rey Xuan de Qi) dijo: "¿Cuál es la diferencia de expresión entre la falta de voluntad para hacer algo y la incapacidad de hacerlo? "
(Mencius) dijo: "(Usa tus brazos) para sostener el monte Tai al otro lado del mar de Bohai y decirle a los demás: "No puedo hacerlo". Masajear las extremidades de un anciano y decirle a los demás: "No puedo hacerlo". Esto significa falta de voluntad para hacerlo, no incapacidad para hacerlo.
La razón por la cual el rey no puede unificar el mundo no pertenece a la categoría de llevar el Monte Tai (con sus brazos) para saltar a través del Mar de Bohai; el rey no puede unificar el mundo, y no pertenece a ella; la categoría de masajear las extremidades de los mayores. Respete a sus propios mayores y luego extiéndalo para respetar a los mayores de otras personas; ame a sus propios hijos y luego extiéndalo al cuidado de los hijos de otras personas.
(Hazlo de esta manera) Unificar el mundo es tan fácil como girar algo en la palma de tu mano. "El Libro de los Cantares" dice: "(El rey) da un buen ejemplo a su esposa e hijos, lo difunde a sus hermanos y luego administra bien la familia y el país; significa extender este tipo de mentalidad". a otros. Por lo tanto, promover la bondad es suficiente para traer paz al mundo; sin promover la bondad, ni siquiera las esposas y los hijos pueden ser consolados.
La razón por la que los santos antiguos superaron con creces a los demás es que eran buenos promoviendo sus buenas obras. Ahora (tu) bondad puede extenderse a los animales, pero la gente común no puede beneficiarse de ti. ¿Cuál es la razón de esto? Sólo pesando podemos saber el peso; sólo midiendo podemos saber la longitud. Esto es cierto para las cosas, especialmente el corazón humano. Su Majestad, ¡piénselo!
"¿Es mejor para ti lanzar una guerra, arriesgar las vidas de los soldados y generar rencores con varios estados vasallos?"
El rey Xuan de Qi dijo: "No, ¿cómo ¿Puedo? ¿Es esto lo que me hace feliz? Sólo tengo la intención de utilizar este método para conseguir lo que más quiero." (Mencio) dijo: "Lo que más quieres, (yo) puedo hacerlo?" /p>
El rey Qi Xuan solo sonrió pero no dijo nada.
(Mencio) dijo: "¿Es porque la rica comida no es suficiente? ¿La ropa ligera y abrigada no es suficiente? ¿O es porque los colores no son suficientes? ¿La hermosa música no es suficiente? Si no tienes suficientes favores, tus ministros pueden proporcionar los suficientes. ¿Es esto realmente lo que quiere el rey?" (El rey Xuan de Qi) dijo: "No, no estoy aquí para esto”
(. Mencius) dijo: “Entonces podrás saber lo que más quiere el rey: quiere expandir el territorio, traer a Qin y Chu de visita, gobernar todas las Llanuras Centrales y apaciguar a las minorías en todas las direcciones (pero) que persiguen esa nación. un ideal de esta manera es como trepar a un árbol para pescar". El rey Qi Xuan dijo: "¿Es tan serio como (lo que dijiste)?"
(Mencius) dijo: "Me temo es más serio que esto.
Subir a un árbol para pescar, aunque no puedas pescar, no habrá desastre si utilizas este método para perseguir ese ideal y lo haces con todo tu corazón, el resultado será un desastre; "
(El rey Xuan de Qi) dijo: "(¿Cuál es este principio)? ¿Puedes dejarme escucharlo? "
(Mencius) dijo: "(Si) el estado de Zou y el estado de Chu pelean, ¿quién crees que ganará? "
(El rey Xuan de Qi) dijo: "El Estado de Chu ganará. "
(Mencio) dijo: "Entonces, un país pequeño no puede ser enemigo de un país grande, un país con una población pequeña no puede ser enemigo de un país con una población grande, y un país débil No puede ser enemigo de un país fuerte. Hay nueve países en el mundo que tienen más de mil millas cada uno de largo y ancho, y la tierra del estado de Qi es solo uno de ellos.
Usar una novena parte de la propia fuerza para conquistar ocho novenas partes de la propia fuerza, ¿cuál es la diferencia entre esto y la guerra entre Zou y Chu? Volvamos a lo básico.
(Si) ahora emites decretos para implementar un gobierno benévolo, de modo que todos los funcionarios del mundo quieran ser funcionarios en tu corte, todos los agricultores quieran trabajar en tus campos y todos los empresarios quieran para (traer sus bienes) almacenarlos en el mercado del rey. Los viajeros querrán entrar y salir de los caminos del rey, y la gente de todos los países que odian a su rey querrán venir a usted para quejarse. Si es así ¿quién se te resiste? "
El rey Xuan de Qi dijo: "Estoy confundido y no puedo hacer esto. Espero que me ayude (realizar) mi deseo, señor. Enséñame claramente. Aunque no entiendo, por favor (déjame) intentar hacer esto. ”
(Mencius) dijo: “Sólo las personas con ideales elevados pueden hacerlo si no tienen una propiedad a largo plazo que pueda sustentar su sustento pero siempre tienen buenas intenciones. En cuanto a la gente común, no hay propiedad fija, por lo que no hay estabilidad a largo plazo”. Si no tienes una bondad duradera, desobedecerás las limitaciones, cometerás crímenes y harás cualquier cosa.
Esperar hasta que cometan un delito y luego utilizar el derecho penal para castigarlos es incriminar a la gente. ¿Cómo puede un monarca benevolente estar en el poder y ser capaz de hacer algo así para incriminar al pueblo? Por lo tanto, un monarca sabio determina la propiedad de la gente común para que puedan sustentar a sus padres y a sus esposas e hijos; tendrán suficiente comida y vestido cuando sean buenos, pero no morirán de hambre cuando sean viejos; Luego anímelos a hacer cosas buenas.
Así que al pueblo le resulta fácil seguir al rey. Hoy en día, se estipula que la propiedad de las personas no puede sustentar a sus padres en la cima y a sus esposas e hijos en la base. Siempre vivirán en dificultades en los años buenos e inevitablemente morirán de hambre en los años malos. De esta manera, es demasiado tarde para salvarse de la muerte, entonces, ¿cómo puede uno preocuparse por la etiqueta y la justicia? El rey realmente quiere implementar un gobierno benévolo, ¿por qué no volver a lo básico?
(Regala a cada familia) una casa con cinco acres de tierra y planta moreras, (entonces) una persona de cincuenta años podrá vestir ropa de seda; no pierda animales domésticos como gallinas, perros, y cerdos, en la época de cría, un hombre de setenta años puede tener carne para comer en cien acres de tierra, si la temporada de cultivo no se retrasa (debido al trabajo), una familia de ocho personas no pasará hambre. .
Si prestas atención a la educación escolar y les recuerdas repetidamente los principios de piedad filial y respeto a tus hermanos, el anciano canoso ya no llevará cosas a la espalda ni cargará cosas a la espalda. en la carretera. Si los ancianos visten ropas de seda y comen carne, y la gente común no muere de hambre ni sufre de frío, entonces si no pueden unificar el mundo, entonces no existe tal cosa. ”