2. El papel activo de la conciencia humana es enorme, pero no ilimitado. Está restringido por el mundo objetivo y las condiciones históricas. La gente no es completamente pasiva ante las leyes objetivas.
La conexión entre las cosas es inherente a las cosas mismas, no subjetiva.
4. El movimiento material siempre ocurre dentro de un tiempo y espacio determinados. Sin movimiento material, no habría tiempo y espacio "puros", y sin tiempo y espacio, no habría movimiento material. Como dijo Lenin: "No hay nada en el mundo excepto materia en movimiento".
5. La historia de la ciencia y el desarrollo científico demuestra que todo es una unidad de opuestos y la contradicción es la esencia universal de las cosas. Sin contradicción no habría mundo.
6. Todo lo que existe en la realidad es la unidad orgánica del sexo y la individualidad. * * * El sexo reside en la personalidad. Sin personalidad, no hay * * * sexo.
7. El cambio de cualquier cosa tiene un proceso de acumulación cuantitativa. Sin acumulación de cambios cuantitativos no habrá cambios cualitativos.
8. El análisis es la base de la síntesis. Sin análisis no hay síntesis; la síntesis es la realización del análisis, y sin síntesis no hay análisis científico.
9. La práctica no es una actividad individual aislada, sino una actividad de personas en determinadas relaciones sociales. Está restringida por determinadas condiciones sociales e históricas y cambia con los cambios de determinadas condiciones sociales e históricas.
10. La cognición proviene de la práctica, que no niega el impacto de las diferencias en las cualidades fisiológicas del cerebro humano y los órganos de los sentidos en la cognición. Sin embargo, la calidad fisiológica humana es sólo la condición material para la práctica y la comprensión de las personas, no la práctica y la comprensión en sí.
11. La objetividad de la verdad significa que el contenido de la verdad es un reflejo correcto de las cosas objetivas y sus leyes. La verdad contiene un contenido objetivo que no depende de las personas y su conciencia. 7. La verdad es la unidad de la objetividad, el absoluto y la relatividad, lo que demuestra que la verdad es concreta más que abstracta.
12. La verdad absoluta y la verdad relativa son inseparables. Sin verdad absoluta no hay verdad relativa y sin verdad relativa no hay verdad absoluta. La verdad y el error existen en comparación. Sin verdad no hay falacia y sin falacia no hay verdad.
13. La incertidumbre de los estándares prácticos, es decir, la relatividad, se refiere a las condiciones de la práctica como estándar para probar la verdad. Por un lado, cualquier práctica estará restringida por condiciones subjetivas y objetivas, y por tanto tiene la limitación de que es imposible confirmar o refutar completamente todos los conocimientos. La práctica, por otra parte, es la práctica histórica de la sociedad. Debido a diversas limitaciones de las condiciones históricas, la prueba de la verdad mediante la práctica es relativa y limitada. La práctica específica sólo puede confirmar si el conocimiento es consistente con las cosas objetivas que refleja en su conjunto, y no puede ser absoluto, permanente o consistente una vez. y para todos.
14. La llamada prueba lógica se refiere a un método lógico que utiliza conceptos y juicios correctos conocidos para determinar teóricamente la exactitud de otro juicio a través de cierto razonamiento. La prueba lógica sólo puede responder a la pregunta de si la relación entre la premisa y la conclusión es lógica, pero no puede responder a la pregunta de si la conclusión es consistente con la realidad objetiva. Lo que ha sido probado lógicamente también debe ser probado en la práctica y, en última instancia, obedecer a los resultados de las pruebas prácticas.
15. La subjetividad del valor significa que el valor está directamente relacionado con el sujeto y siempre está centrado en el sujeto. La formación de relaciones de valor depende de la existencia del sujeto. Un mismo objeto tiene diferentes valores para diferentes sujetos; la formación de relaciones de valor depende de la creación del sujeto. La creación del sujeto transforma el valor potencial del objeto. en valor real.
16. Las características de la evaluación de valores muestran que la evaluación no es una actividad cognitiva subjetiva, sino una actividad cognitiva objetiva.
17. Las relaciones de producción son relaciones económicas formadas por personas en el proceso de producción material y no dependen de la voluntad humana. Como relaciones entre personas en la producción, las relaciones de producción no son cosas, “pero estas relaciones siempre se combinan con cosas y aparecen como cosas.
"En una determinada sociedad, existen múltiples relaciones económicas en lugar de una única relación económica, pero es la relación económica dominante la que determina la naturaleza de una sociedad.
18. Debido a los diferentes grados de independencia relativa, La superestructura Cada parte cambia tarde o temprano, más rápido o más lentamente. Aunque no cambia inmediatamente, el cambio es inevitable. La reacción de la superestructura es enorme, pero no es infinita. Puede afectar la naturaleza de la sociedad y el curso de la misma. la historia no puede determinar la tendencia general del desarrollo histórico.
19. Las llamadas personas reales "no son personas en algún estado ilusorio, aislado y fijo, sino personas que son en realidad y pueden ser observadas. a través de la experiencia." Personas que se desarrollan bajo ciertas condiciones." Marx señaló: "La esencia del ser humano no es una cosa abstracta inherente a una sola persona. En realidad es la suma total de todas las relaciones sociales. "Es decir, la naturaleza humana no es algo innato a una sola persona, ni es el mismo sexo abstraído de todos los individuos. Las personas reales son siempre personas bajo relaciones sociales específicas y condiciones históricas específicas. Por lo tanto, la naturaleza humana es concreta y No es abstracta, es más histórica que eterna
20. Marx dijo: “La gente crea su propia historia, pero no a voluntad, no bajo las condiciones de su propia elección, sino bajo las condiciones. de su propia elección creados bajo condiciones que uno encuentra directamente, condiciones que son dadas y heredadas del pasado. ”
21. El materialismo histórico defiende que el pueblo es el creador de la historia. No niega el papel de los individuos en la historia social, pero analiza específicamente la naturaleza, el tamaño y el papel de los individuos, así como el papel de los individuos. relación entre los individuos y las masas, de modo que cada individuo que crea su propia historia pueda desempeñar el papel que le corresponde en el proceso de creación de la historia por parte del pueblo.
22 relación de cambio de las mercancías, sino el valor de las mercancías. No es el tiempo de trabajo individual el que produce los bienes, sino el tiempo de trabajo socialmente necesario
23. difícil para ello, no tiene valor; aunque un bien tiene un valor, pero si no es producto del trabajo, no tiene valor
24 compra fuerza de trabajo y no se transfiere a nuevos productos durante el proceso de producción, sino que se compone de capital. Reproducción del trabajo de los trabajadores. En el proceso de reproducción, el nuevo valor creado por los trabajadores no solo incluye el valor de la fuerza de trabajo. También incluye una cierta cantidad de plusvalía, porque el valor de esta parte del capital no es constante, sino que es variable, Marx llama a esta parte del capital capital variable
25. Los trabajadores son la única fuente de plusvalía. La plusvalía no es creada por todo el capital, ni por el capital constante. Es creada por el capital variable.
26. , no la fuerza laboral. A diferencia del sistema anterior de explotación, la relación entre capitalistas y trabajadores no es completa. Se basa en la completa libertad personal de los trabajadores.
27 se expresa a través de diversas mercancías, pero la esencia del capital no es una cosa, son las relaciones de producción bajo una determinada forma social histórica.
28 de los trabajadores que tienen la capacidad de pagar, en lugar de la demanda absoluta en relación con las necesidades reales de los trabajadores
29. economía Después del surgimiento del monopolio, el surgimiento del precio de monopolio no ha sido eliminado. No es una negación de la ley del valor, sino una manifestación concreta del papel de la ley del valor en la etapa del capitalismo monopolista. p>
30. El surgimiento del capitalismo monopolista de Estado no cambia la naturaleza del capitalismo monopolista de Estado. Es un ajuste de las relaciones económicas dentro del sistema económico capitalista y no elimina fundamentalmente las contradicciones básicas del capitalismo. p>
31. Los cambios en el capitalismo contemporáneo son fundamentalmente una ley general del desarrollo de la sociedad humana y el resultado de las leyes económicas capitalistas. Los cambios en el capitalismo contemporáneo son cambios dentro del marco básico del sistema capitalista. significa que la naturaleza fundamental de las relaciones de producción capitalistas ha cambiado.
A juzgar por el desarrollo real del capitalismo contemporáneo, la propiedad privada de los medios de producción sigue siendo el sistema económico básico del capitalismo. La naturaleza de la búsqueda de plusvalía por parte del capital no ha cambiado, pero las formas y métodos de obtener plusvalía son diferentes. Los nuevos cambios en el capitalismo contemporáneo son profundos y su importancia es de gran alcance. Sin embargo, estos cambios no han tocado los cimientos del gobierno capitalista, no han cambiado la naturaleza del sistema capitalista, ni han cambiado la naturaleza científica de los principios básicos del capitalismo del marxismo.
32. Marx enfatizó muchas veces que la Primera Internacional era sólo el centro de contacto y cooperación de los movimientos obreros en varios países, no el centro de mando.
33. La práctica de la revolución superó las expectativas de Marx y Engels. La revolución socialista no se realizó primero en los países capitalistas con el mayor grado de producción socializada, sino que logró sucesivamente la victoria en Rusia, China y otros países con economías y culturas relativamente atrasadas. Ha habido precedentes en la historia en los que el sistema feudal reemplazó a la esclavitud y la sociedad capitalista reemplazó a la sociedad feudal, no en los lugares más desarrollados sino en lugares débiles o subdesarrollados.
Engels señaló: "El llamado 'socialismo' no es algo estático, sino que debe considerarse como una sociedad que está en constante cambio y reforma como cualquier otro sistema social lo demuestra". Aunque el modelo soviético es producto de condiciones históricas específicas, no es el único modelo de socialismo. La democracia socialista no surge de la nada. Existe una relación de herencia crítica entre la democracia socialista y la democracia capitalista.
35. El país no existe en absoluto. Es sólo producto del desarrollo social hasta una determinada etapa histórica. El Estado es producto de contradicciones de clases irreconciliables. La desaparición del Estado se refiere a la desaparición del Estado político, a la desaparición del aparato estatal como herramienta de opresión de clase, más que a la desaparición de las organizaciones sociales y las instituciones de gestión. En * * * sociedad capitalista, todavía se necesitan ciertas instituciones sociales para organizar y gestionar una sociedad sin clases ni estados.
36. Marx y Engels dijeron que la revolución proletaria ocurrirá en varios países capitalistas importantes al mismo tiempo. Esto no significa que tales revoluciones "ocurrirán al mismo tiempo" en un día determinado o a la misma hora. un tiempo determinado, pero que ocurrirán al mismo tiempo en el desarrollo histórico. En un período de tiempo, estallaron revoluciones proletarias una tras otra en los principales países capitalistas, creando una situación en la que las revoluciones se promovieron y apoyaron entre sí.