(1) En su discusión sobre las tareas de los maestros, Han Yu planteó la famosa conclusión de que "los antiguos eruditos debían tener maestros, por eso predicaban, enseñaban y resolvían dudas". Estas tres tareas básicas de los profesores están estrechamente relacionadas. Se centran en la predicación y la enseñanza sirve al propósito de la predicación. Los Seis Clásicos de la Literatura China Antigua son sólo herramientas para llevar el Tao, y la predicación y la enseñanza se logran a través de la enseñanza. Esto encarna el espíritu básico del confucianismo tradicional de "proteger a los maestros y observar el Tao", con "predicar" como tarea principal, "enseñar" como segunda tarea y "resolver dudas" como su posición debida, por lo que el orden es claro.
(2) En cuanto a la relación entre los maestros y el Tao, el análisis de Han Yu de la relación dialéctica entre los "maestros" y el "Tao" también es razonable, señalando que "la existencia del Tao, la existencia de los maestros ", y la estrecha integración de los maestros y el Tao, inseparables. El "maestro" del alumno es el "Tao" del maestro. Para predicar, enseñar y resolver dudas es necesario tener un maestro. Si respetas al maestro podrás defender el camino. Ser maestro significa “predicar”. Si un maestro no sabe “predicar”, no se le puede llamar maestro.
(3) Respecto a la relación entre Tao y Karma, Han Yu señaló que el Tao es la ortodoxia y el espíritu básico del confucianismo, y el Karma es un clásico confuciano y una herramienta para llevar el Tao. Entre los dos, el "Tao" es el más importante, seguido del "karma"; el "Tao" es el primero y el "karma" es el último; el Tao se manifiesta por causas y condiciones, y las causas y condiciones sirven al Tao. Si un maestro simplemente "aprende a pronunciar sus frases" sin sermonear, entonces es "un sobrante de la escuela primaria" y pierde la "grandeza" a causa de la "pequeñez" y se olvida de la tarea fundamental.
(4) En términos de relación maestro-alumno, Han Yu propuso que los maestros deberían ser personas que hayan dominado el Tao y hayan aprendido la profesión primero. Los maestros no están restringidos por ninguna edad, estatus o calificación. Señala que "los discípulos no tienen que ser inferiores a sus maestros, y los maestros no tienen que ser mejores que sus discípulos. Hay una prioridad en el aprendizaje del Tao y hay una especialización en las habilidades, eso es todo". la ley objetiva de acumulación de conocimiento y enseñanza moral, es decir, escuchar primero el "Tao", "sentir primero" las "pensamientos posteriores"; las leyes objetivas del proceso de enseñanza de "saber" y enseñar "no saber".
En resumen, la discusión de Han Yu sobre las tareas de los profesores, las prácticas docentes, las carreras taoístas y las relaciones profesor-alumno contiene elementos de dialéctica simple. Se recomienda que los docentes sean leales a sus ideales, difundan la verdad, aprendan a tener experiencia y enseñen con seriedad. Se recomienda que los docentes no sólo tomen la iniciativa, sino que también presten atención a la enseñanza y el aprendizaje, y cuenten con personas capaces. como profesores. Estas ideas han enriquecido el pensamiento educativo chino antiguo y tienen cierto valor de referencia e inspiración para la actualidad.