1. La ortodoxia
Para combatir el pensamiento legalista del budismo, Han Yu propuso comenzar con Yao y Shun, siguiendo a Yao, Shun, Yu. , Tang, Wen, Wu, , pensamiento ortodoxo después de Confucio y Mencio. Llamó taoísmo a este sistema tradicional de "el camino del rey primero" y "las enseñanzas del santo".
El propósito educativo de "aprender es Tao" requiere que las personas vuelvan a comprender la benevolencia y la moralidad confucianas a través de medios educativos para restaurar el estatus exclusivo del confucianismo.
2. Puntos de vista taoístas de los profesores
La teoría de los profesores aboga por respetar a los profesores y respetar el taoísmo. "Shishuo" es el primer artículo que se centra en los profesores de la antigua China. No sólo afirma el papel de liderazgo de los profesores en la predicación, la enseñanza y la resolución de dudas, sino que también enfatiza que los profesores deben respetar a los estudiantes, aprender de los estudiantes y aprender unos de otros. No sólo requiere que los estudiantes aprendan humildemente de los maestros, sino que también los alienta a atreverse a superarlos; no solo aboga por la alegría de ser maestro, sino que también enfatiza no avergonzarse de hacer preguntas y adorar humildemente a los demás como maestros;
3. La teoría de las "tres naturalezas" y su función educativa.
Propuso esta idea desde la teoría idealista del destino y la utilizó como base teórica para explicar el papel de la educación. Cree que la naturaleza humana está formada por el destino y tiene tres cualidades: superior, media e inferior, y cinco contenidos morales: benevolencia, rectitud, decoro, sabiduría y fe. La educación tiene como objetivo promover este tipo de moralidad, y los clásicos confucianos son el mejor contenido educativo.
Las personas de grado alto son buenas, las personas de grado medio pueden ser buenas u odiosas y aún no han sido finalizadas, mientras que las personas de grado bajo son malas. Él cree que el sexo es móvil, pero la jerarquía del sexo no lo es. Los que tienen las cualidades más altas y medias pueden recibir educación, mientras que los que tienen las cualidades más bajas sólo pueden ser castigados.
Además del sexo, la naturaleza humana también tiene sentimientos. El sexo tiene cinco virtudes y la emoción tiene siete emociones. El sexo y el amor son diferentes y están relacionados. Partiendo de la teoría de las "tres cualidades de la naturaleza", explicó la unidad contradictoria de la naturaleza y la emoción por un lado, llamó a la gente a buscar la bondad, la obediencia y la moderación de las emociones, manejar correctamente la relación entre ambas y sentó las bases base para el posterior neoconfucianismo Song y Ming de "preservar la rectitud y destruir el deseo humano".
Además, en el proceso de búsqueda del bien, la benevolencia, la rectitud, el decoro, la sabiduría y la fe deben ser el contenido central. Para combatir los pensamientos legalistas del budismo, Han Yu propuso pensamientos taoístas comenzando con Yao y Shun y siguiendo a Yao, Shun, Yu, Tang, Wen, Wu, Confucio y Mencio. Llamó taoísmo a este sistema tradicional de "el camino del rey primero" y "las enseñanzas del santo".
El propósito educativo de "aprender es Tao" requiere que las personas vuelvan a comprender la benevolencia y la moralidad confucianas a través de medios educativos para restaurar el estatus exclusivo del confucianismo.
A partir de esta propuesta, por un lado, afirmó el papel positivo de la educación en la promoción del cambio de la naturaleza humana y llamó a la gente a aceptar la educación. Por otro lado, se cree que el papel de la educación es limitado y el principal factor que determina el desarrollo humano es la educación. Las tres cualidades de la naturaleza humana no se pueden cambiar. La educación sólo puede desempeñar el papel del gusto y sólo puede transformar productos inferiores en productos nacionales y productos nacionales en productos de primera categoría. Las personas inferiores no tienen ningún derecho a la educación.
Esta teoría de la naturaleza humana no sólo proporciona un argumento razonable a favor de la jerarquía feudal, sino que también proporciona una explicación teórica para que la gran mayoría de las personas acepten la educación moral feudal. Tiene un evidente color fatalista.
4. Sobre el cultivo y selección de talentos
Heredó la idea confuciana de gobierno moral y concedió gran importancia a la educación. Debido a que la gobernanza en virtud es una cuestión de gobernanza humana, requiere una gran cantidad de talentos, y el cultivo de talentos depende principalmente de la educación. La tarea de la educación es cultivar talentos para gobernar y rejuvenecer el país. Para ello, pidió la rectificación de los estudios chinos y la ampliación de la matrícula. Rectificar el profesorado, rectificar la docencia y establecer un orden docente con relativa normalidad.
No sólo debemos prestar atención al cultivo de talentos, sino también a la selección de talentos. Señaló algunas deficiencias del examen imperial y el contenido irrazonable del mismo. Pidió a los gobernantes que apreciaran los talentos y los seleccionaran de manera ecléctica. Esta idea de amar los talentos, seleccionarlos y utilizarlos es opuesta a la idea de emplear personas según el mérito y el nepotismo en la sociedad feudal, y tiene un significado práctico.