Primero, factores políticos. En aquel momento, se encontraba en un período de grandes cambios sociales, con agitación social y constantes disputas entre los estados principescos. Para ganar hegemonía en la lucha, los monarcas de varios estados vasallos compitieron para reclutar talentos y utilizaron diferentes ideas y doctrinas para hacer que sus países fueran prósperos y fuertes. Esto creó una atmósfera académica relajada en la que podían competir cien escuelas de pensamiento.
En segundo lugar, los factores económicos. El gran desarrollo económico de aquella época hizo que algunas personas se convirtieran en la clase ociosa y tuvieran tiempo para dedicarse a sus propias actividades académicas.
En tercer lugar, los factores tecnológicos. La ciencia y la tecnología han logrado grandes avances, como la astronomía, las matemáticas, la óptica, la acústica, la mecánica, la medicina, etc. Estos logros científicos y tecnológicos marcan la mejora del nivel de comprensión de las personas y enriquecen el mundo espiritual y la vida material de las personas.
En cuarto lugar, los factores culturales. En ese momento, "el emperador perdió su cargo oficial y estudió en el extranjero en cuatro países. Como resultado, se rompió la situación del "aprendizaje en las escuelas oficiales", lo que provocó que los estudios culturales originalmente monopolizados por los aristócratas se extendieran a los más bajos". clases de la sociedad y descender hacia la gente (este fenómeno histórico se llama "movimiento descendente cultural"), lo que resulta en la "prosperidad de las escuelas privadas".
En quinto lugar, el factor de la libertad académica. La comunidad académica es relativamente independiente del poder político. Aunque han escrito libros, discutido temas de actualidad y expuesto filosofías basadas en los intereses de diferentes grupos sociales, no son vasallos políticos, adscritos a un grupo de poder político, sino que "quédense si me usan y se van si no me usan". Me necesitan."
Además, diferentes escuelas, y diferentes escuelas en la misma escuela, no sólo luchan entre sí, sino que también aprenden unas de otras. Este es otro factor importante que promueve la discordia de cien escuelas de pensamiento.
Las proposiciones y principios de Mencio son un “gobierno benévolo” y centrado en las personas, es decir, las personas son la base del mundo y los gobernantes deben establecer un sistema en el que cada agricultor tenga cien acres de tierra. tierra, para que la gente no pase hambre ni frío. En cuanto al cruel monarca, puede ser reemplazado. Mencio dijo: "La gente es la más importante, el país es el segundo y el rey es la luz. Por lo tanto, Qiu Min es el emperador, el emperador son los príncipes y los príncipes son los funcionarios. Cuando los príncipes están en Peligro, el país cambia. Los sacrificios son completos, la prosperidad es pura y los sacrificios son oportunos. Sin embargo, la sequía y "El desbordamiento de agua cambiará este país". "Otoño" significa "complejo", "Guangzheng" de Wang Niansun dijo: "Qiu, concentrado en el corazón": "Para". El emperador confía en Qiu Min'. "Zhuangzi Zeyang Pian" dice: "Los que viven en las montañas tienen diez apellidos y cientos de nombres. Esto es una costumbre". "Registrar nombres" dice: "Las cuatro ciudades son colinas. Los que viven en las montañas están reunidos". ." Esto es lo que todos quieren decir. ""Qiu Min" se refiere a la mayoría de la gente. En la era Mencius, se refiere a la clase amplia, principalmente pequeños terratenientes sin cargos oficiales (es decir, en la oposición), incluidos un gran número de pequeños agricultores, pequeños artesanos, pequeños empresarios, etc. Mencio El último "país" en este pasaje es el dios de la tierra y el dios del grano, y el primero es sinónimo de "cambio", que significa "Shuowen": "Cambio significa muchos cambios". . ""Li" significa estar de pie. "Chunqiu" de Lu: "No se puede establecer un hijo de una concubina", Gao: "Erigir y establecer". "Cambiar de lugar" significa quedarse quieto. Mencio creía que el pueblo es el más importante, seguido del poder estatal, y el monarca es el menos importante. El "estado" o "estado" aquí es un país donde los príncipes tienen estados, no. De qué estamos hablando ahora En ese momento, la familia real Zhou se había convertido en un país pequeño de segunda clase y su emperador había perdido la capacidad de gobernar el mundo. De hecho, todas las grandes potencias competían por el mundo y no lo hacían. No existe ninguna preocupación por el emperador, por lo que Mencio no dijo que el emperador debería ser reemplazado, sino que "los príncipes y el país peligroso deben moverse". "transposición" del poder supremo. Mencio sólo dijo eso. Sólo ganando el apoyo de la abrumadora mayoría de la gente se puede unificar el mundo. Debido a que la doctrina centrada en el pueblo de Mencio es salvaguardar los intereses de la abrumadora mayoría del pueblo, se ha ganado el apoyo de la abrumadora mayoría del pueblo (a principios del Período de los Reinos Combatientes, "las palabras del mundo no deben devolverse a Yang, sino a Yu"). "Mo", el confucianismo ha declinado y el surgimiento de Mencius es la mejor prueba), formando así el espíritu intrépido de Mencius centrado en las personas, que también era el espíritu de personalidad independiente único y más importante de los intelectuales en la historia de China en ese momento. Este espíritu se reflejó en Mencius On the body. También dijo: "Cuando hables de adultos, sé reservado y no pienses que los adultos son nobles. La sala tiene varios pies de altura y las preguntas tienen varios pies de altura. Antes de la comida, el abad sirvió a cientos de concubinas. Lo logré y fui bendecido.
Le gusta beber, le gusta ir a cazar y le gusta montar a lomos mil veces. Lo logré y lo logré. Por otra parte, no hago nada; soy todo anciano: ¿qué grande soy entonces? "El llamado "En mi caso, todas las cosas se hicieron en el pasado" significa que estamos del lado de la mayoría de la gente. Este espíritu, en palabras de Mencius, es el "espíritu asombroso" de su buen cultivo. "Mencius ·Gongsun Chou" Capítulo 2, Gongsun Chou preguntó: "¿Qué es el aura de asombro? Mencio respondió: "Es difícil decirlo". Es Qi, por muy fuerte que sea, es inofensivo elevarlo directamente, por lo que queda atrapado entre el cielo y la tierra. Es Qi, que es consistente con la rectitud y el Tao. Incluso si está bien, me da vergüenza. Nace de la colección de la justicia y también del ataque de la justicia. Sería vergonzoso que no le importara. "Este elevado espíritu de" supremacía "y" supremacía "," la unidad de la justicia y la moralidad "nace del" conjunto de justicia ", es decir, el" Tao "y la" rectitud "derivados de su doctrina centrada en el pueblo. En otras palabras, Mencio Su "gran espíritu", es decir, su espíritu intrépido, está estrechamente relacionado con su centrado en el pueblo, que es inherente a su centrado en el pueblo.