Estatua de Lu Jiuyuan
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No estoy de acuerdo con sus reformas políticas. Tenía un gran sentimiento de venganza por el "Incidente Jingkang", así que visité a los valientes y traté de recuperar el terreno perdido. Cuando era funcionario local, sus logros políticos fueron bastante notables, pero no se olvidó de la educación y, a menudo, enseñó a los estudiantes. Después de regresar a la residencia oficial, instaló una cátedra en Gong Xue, y todos, jóvenes y mayores, vinieron a escuchar la conferencia. Según la "Crónica de Xiangshan", "Nunca antes había visto esta situación".
Introducción al nacimiento
Cuando nació Lu Jiuyuan, debido a que tenía muchos hijos, su padre planeó Deja que los aldeanos lo adopten. La esposa de su hermano mayor, Lu, dio a luz a un hijo (Huan Zhi), por lo que Lu le pidió a su esposa que lo amamantara y le dio a su hijo a otras personas. El hermano y la cuñada de Lu Jiuyuan son como sus padres. Lu Jiuyuan ha sido inteligente y estudioso desde que era niño. Le gusta hacer preguntas y expresar sus propias opiniones. Cuando tenía tres o cuatro años, le preguntó a su padre: "¿Qué es la pobreza en el mundo?" Mientras su padre reía, él pensaba mucho día y noche. Cuando crecí, leí libros antiguos que explicaban la palabra "universo" y finalmente entendí el misterio. Cuando leyó por primera vez las Analectas[2], señaló sus errores.
Introducción al trabajo
En el octavo año de Dada (1172), era un erudito. Al principio, fue designado registrador jefe del condado de Jing'an, prefectura de Longxing (ahora Jing'an, provincia de Jiangxi). Posteriormente, fue trasladado al condado de Chong'an, prefectura de Ning (ahora Chong'an, provincia de Fujian). Se mudó a Guo Zizheng y fue nombrado funcionario. En el decimotercer año de Xichun (1186), propuso ante la corte que la benevolencia, la habilitación, la recompensa del mérito y el castigo de los crímenes eran la "sopa de los cuatro caballeros" para gobernar el país, lo cual fue elogiado por Xiaozong. En el segundo año del reinado de Shao Xi (1191), conoció el ejército de Jingmen (ahora bajo la jurisdicción de los condados de Jingmen y Dangyang en la provincia de Hubei). Los resultados de la guerra fueron notables y la atmósfera social cambió drásticamente. El primer ministro Zhou Bida elogió el gobierno de Jingmen como resultado de los esfuerzos de Lu Jiuyuan. Lamentó el trágico acontecimiento de la desaparición de la dinastía Song del Norte durante el período Jingkang y se hizo amigo de personas con ideales elevados de todas direcciones. Una vez escribió un libro sobre la teoría de Chen Wu: por un lado, está dispuesto a buscar talentos de todo el mundo para discutir su posición como estado taoísta; en segundo lugar, la sinceridad en el respeto a la virtud, la felicidad y el Tao; la dificultad de conocer a las personas; cuarto, las cosas Para domesticar, no actúes demasiado apresuradamente 5. La gente no debe prestar demasiada atención a los detalles. Además de trabajar como supervisor, Cheng también renunció y regresó a su ciudad natal debido a la oposición. La reputación de Jiuyuan ya era muy alta en ese momento. Cada vez que da una conferencia, los eruditos se reúnen y dicen: "Cuando los zapatos al aire libre están llenos, los ancianos insisten en mirar y escuchar". Se hace llamar "Xiangshan Weng" y los eruditos lo llaman respetuosamente "Sr. Xiangshan". Cuando Guangzong subió al trono, siempre conoció al ejército de Jingmen. En ese momento, Jingmen era una zona fronteriza de la dinastía Song del Sur y tenía una gran importancia estratégica. Pero la defensa real es extremadamente pobre y no hay muros. Fue "invitado a esta ciudad" y después de aproximadamente un año de gobierno serio, "se revisó el orden político y se cambiaron las costumbres del pueblo". En el duodécimo mes del tercer año, Shao Xi murió de una enfermedad en Jingmen y fue enterrado. En Jinxi Qingtian. En el décimo año de Jiading (1217), se le dio el título de "Wen'an". En el año 16 del reinado de Zheng De en la dinastía Ming (1521), se construyó un taller para el "Gran Erudito Centenario" para Lu Jiuyuan frente al Yamen del condado de Jinxi. En ambos lados estaba grabado el dístico "Los Seis Clásicos de". El aprendizaje y el conocimiento son notas a pie de página, y todo se divide en diez mil cosas con un solo corazón".
Introducción Académica
La gloria de la vida de Lu Jiuyuan fue fundar una escuela y dedicarse a actividades de predicación y enseñanza. Miles de estudiantes recibieron su educación. La posición oficial de Lu Jiuyuan no era prominente y no tenía herencia académica. Sin embargo, sintetizó los puntos de vista de Mencio de "todas las cosas están en mis manos", la "conciencia" y la "energía positiva" y los puntos de vista del budismo zen sobre el "nacimiento del corazón" y la "muerte del corazón", y propuso la proposición filosófica de que "el corazón es la razón", formó una nueva escuela de pensamiento: "Xin Xue". Afirma que los principios de la naturaleza, las personas y la física sólo existen en mi corazón, y que el corazón es la única realidad: "El universo es mi corazón, y mi corazón es el universo". verdad: "Hace miles de generaciones, hubo santos que surgieron. Esta es la verdad; después de mil generaciones, habrá santos, y esta también es la verdad. "La gente tiene la misma mente y la misma razón". Desde la antigüedad hasta la actualidad, no hay excepción. Esto equipara la mente con la racionalidad y la mente con la ética feudal. Este artículo intenta demostrar que los llamados "principios naturales", es decir, el orden jerárquico feudal y el dogma moral feudal, son inherentes al corazón de las personas y no pueden cambiarse. Él cree que el método principal de estudio es "inventar la intención original" y no es necesario leer más ni buscar ayuda externa. "Estudia y conoce, los Seis Clásicos son todas mis notas a pie de página".
En el segundo año de Xichun (1175), por invitación, Lu Jiuyuan y Zhu tuvieron un "nudo de corazón" en el templo Ehu en Yanshan.
El gran debate con "Li" aclaró aún más sus trascendentales teorías de "respetar la virtud" e "inventar la mente original".
Zhu tiene una visión idealista objetiva y aboga por el conocimiento interior esclarecedor a través de una lectura y observación exhaustivas de objetos externos; Lu Jiuyuan tiene una visión idealista subjetiva y cree que uno debe "inventar la mente original primero y luego darla a conocer". La llamada "mente es razón" no requiere gastar demasiada energía en leer y estudiar. Ambos bandos debaten sobre la poesía. Lu acusó a Zhu de "fragmentación" y Zhu se burló del "Zen" de Lu. Las dos escuelas de pensamiento todavía están en desacuerdo en sus opiniones académicas. Esto es lo que los historiadores llaman la "Reunión Ehu" y el "Debate Ehu". Sin embargo, su amistad era extremadamente fuerte, intercambiaron cartas y discutieron sin cesar. Una vez, Jiuyuan dio una conferencia sobre un capítulo sobre caballeros y villanos en la Academia Bailudong, que presidía Zhu, y todos los oyentes derramaron lágrimas. "Xi creía que los eruditos estaban muy enfermos". Su teoría fue desarrollada por sus discípulos Fu Ziyun, Fu Mengquan, Deng, Yang Jian y otros, heredada por Zhao Xie, Zhufan y Li Cun en la dinastía Yuan, y desarrollada por Chen. Xiannian y Zhan Ruoshui en la dinastía Ming, convirtiéndose en la dinastía Song. Una importante escuela del neoconfucianismo Ming con gran influencia. En la dinastía Ming, Wang Yangming desarrolló su teoría y se convirtió en la famosa "Escuela Wang Lu" en la historia de la filosofía china, que tuvo un profundo impacto en el neoconfucianismo chino moderno. Los pensamientos de Lu Jiuyuan se han enriquecido y desarrollado por generaciones posteriores y se han convertido en la principal tendencia filosófica desde las dinastías Ming y Qing, y siempre han influido en los círculos ideológicos de la China moderna. Los eruditos famosos Guo Moruo y Ma Yifu creían que estaban profundamente influenciados por los pensamientos de Lu Jiuyuan.
Enseñar y aceptar aprendices
Lu Jiuyuan también estaba entusiasmado con la enseñanza y la enseñanza de aprendices, y desarrolló vigorosamente la educación. "Cada vez que se lleva a cabo una conferencia, los eruditos hablan elocuentemente, las actividades al aire libre están llenas y las personas mayores insisten en mirar y escuchar". En su práctica docente a largo plazo, ha formado un conjunto único de ideas y teorías educativas. Cree que la educación tiene las funciones de cuidar, nutrir, consolar, engañar y gestionar el mañana. Abogó por aplicar lo que aprendió y cultivar talentos con un fuerte sentido de responsabilidad social para salvar el destino declinante de la dinastía Song del Sur. En términos de contenido educativo, resumió la ética feudal y los conocimientos y habilidades generales en dos partes: Tao y habilidades, y defendió que el Tao debería ser la parte principal y las habilidades como complemento. Sólo una comprensión profunda del Tao puede alcanzar el propósito de ser un. ser humano. Por lo tanto, se requiere que las personas trabajen duro en su "corazón" para descubrir los buenos conocimientos y habilidades en el corazón de las personas y realizar la ética feudal. Los estudiantes más famosos de Lu Xiangshan incluyen a Yang Jian, Yuan Xie, Lin Shu, Fu Ziyun, etc. Entre ellos, Yang Jian desarrolló aún más su visión del mundo subjetiva e idealista. La Escuela Xiangshan no tuvo una amplia circulación hasta que Chen Xianzhang, Yu Shouren y otros de la dinastía Ming volvieron a defenderla. En los tiempos modernos, algunos restauracionistas han tratado de oponerse a la difusión del marxismo en China basándose en el idealismo de Wang Lu. Según la leyenda, el lago Xiang en Nanchang hoy fue el lugar donde Lu Jiuyuan dio una conferencia en Nanchang, y el nombre "Lago Xiang" se derivó de esto (Sr. Xiang Shan).
Logros académicos
Lu Jiuyuan puede escribir poesía. Hay 23 poemas en un volumen de la "Colección Lu Jiuyuan". La inscripción y posdata de Ehu y los profesores hermanos
Lu Jiuyuan
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Yun" dice: "El ascenso y la caída de la tumba en las ruinas del Esta persona nunca ha entendido el templo ancestral. El flujo llega al agua clara y la piedra se precipita hacia el Taihua Cen. El kung fu de Jian Yi es en última instancia grandioso, pero su carrera tiene altibajos si quieres entender el lugar. De abajo hacia arriba, primero hay que distinguir entre la verdad y el presente. Cierta actitud pedante. Su teoría de la poesía sigue siendo aceptable. Por ejemplo, "Si se trata de poesía de generaciones posteriores, también existe el inglés contemporáneo, que es interesante y diferente".... Si hoy tomamos la poesía antigua como nuestra maestra y nos concentramos en el taoísmo, entonces los autores posteriores se quedarán atrás. "Es diferente de la antigua tendencia de la Escuela de Poesía de Jiangxi. Las obras completas del Sr. Xiangshan tienen un total de treinta y seis volúmenes.
Lu Jiuyuan no prestó atención a escribir libros durante toda su vida. citas y varios poemas fueron compilados por su hijo Lu Yuyuan (1205). Se incluyó en 36 volúmenes de "Obras completas del Sr. Xiangshan" y fue publicado por sus alumnos en el quinto año de Jiading (1212). En octubre de 1980, Zhonghua. Book Company compiló y publicó "Obras completas de Lu Jiuyuan".
Para conmemorar a Lu Jiuyuan, Nanchang, la capital provincial, se construyó una calle llamada "Xiangshan Road" en la montaña Qingtianyuan. restaurada y catalogada como una unidad de protección de reliquias culturales clave en la provincia. Más de 2.000 académicos y turistas nacionales y extranjeros vinieron a presentar sus respetos. En agosto, cuatro profesores, entre ellos Kazuo Ishiura de la Universidad de Kyushu en Japón, visitaron la tumba para mostrar respeto. En abril de 1996, se estableció la "Asociación de Investigación de la Montaña Luxiang" en el oeste de Shanxi, los profesores Zhang Dainian y Zhang Shiying de la Universidad de Pekín y el profesor Zhang Liwen de la Universidad Renmin de China, China. , es consultor; el profesor Shu Jingnan de la Universidad de Hangzhou y el profesor Gong Zhebing de la Universidad de Wuhan son investigadores especiales. Académicos extranjeros como el profesor Fukuda Keiji de la Universidad de Kyushu en Japón también han enviado trabajos de investigación y monografías.
1999 El 10 de abril, el condado de Jinxi celebró un “Seminario académico para conmemorar el 860.º aniversario del nacimiento del Sr. Lu Xiangshan” e invitó a muchos eruditos y profesores nacionales de renombre a participar en el evento.
Al mismo tiempo, Lu Jiuyuan y Zhu son ambos neoconfucianistas, pero Zhu pertenece al idealismo objetivo, mientras que Lu pertenece al idealismo subjetivo. Xue Lu está directamente relacionada con la teoría de la mente-naturaleza de Mencius de que "todas las cosas están dentro de mí". Ella cree que "el corazón humano es el más espiritual, y este principio es el más obvio". tener un principio”; “El universo es mi corazón, Mi corazón es el universo”; “Lo que hay en el universo es materia interna, y lo que hay en el universo es materia interna”. Creía que el corazón humano es natural y eterno, y que las morales feudales como la benevolencia, la rectitud, el decoro, la sabiduría y la confiabilidad también son inherentes a la naturaleza humana, no externas. El propósito de aprender
El debate de Zhu Lu
Es hacer nuestro mejor esfuerzo a pesar de ser pobre. La gente está inevitablemente cegada por los deseos materiales. Si están cegados, sus mentes se volverán ineficaces y su racionalidad se volverá confusa. Deben dar conferencias, aprender unos de otros e inspirarse a través de maestros y amigos para recuperar sus verdaderos colores. La práctica del kung fu consiste en buscar los pensamientos internos y cultivar la mente. El método específico es observarse a uno mismo, tranquilizarlos y distinguir claramente entre justicia y beneficio. Llame a este método "kung fu simple", "gente de alto nivel", "conoce su esencia", "conoce su esencia". En cuanto a la lectura, lo más importante es "La Gran Enseñanza", "La Doctrina del Medio", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio". Se requiere conectarse con las cosas cotidianas para satirizarse, y se opone. hasta aprender a anotar capítulos y frases escasas con fines de lucro. Él y Zhu se peleaban a menudo. Los dos dieron dos conferencias influyentes. La primera vez fue la "Reunión de Ehu" (el antiguo sitio de la Academia Ehu, en el actual condado de Qianshan, Jiangxi) en el segundo año de Xichun (1175). Zhu argumentó que las enseñanzas de Lu eran demasiado simples, mientras que Lu defendió que la intención original del inventor debería ser primero y luego la discusión, y que las enseñanzas de Zhu deberían separarse. La segunda vez fue en el octavo año de Xichun (1181). Zhu lo invitó a dar conferencias en la Academia Bailudong y dijo: "Un caballero es justo y un villano se beneficia". Zhu creía que las enfermedades ocultas y las enfermedades profundamente arraigadas de los eruditos deberían atraer la atención de la gente. En sus últimos años, Zhu sugirió que los eruditos aprendieran de ambas escuelas y respetaran a Lu. Una vez alguien aconsejó a Lu Jiuyuan que escribiera un libro. Dijo: "Anoto los Seis Clásicos, anoto los Seis Clásicos". También dijo: "Presto atención a los Seis Clásicos cuando estudio". Xue Lu fue desarrollado por Wang Shouren (Yangming) de la dinastía Ming, y Fue conocida como la "Escuela Wang Lu" en la historia. Allí está "Las obras completas de Xiangshan".
El origen de la psicología
Lu Xiangshan fue el fundador del idealismo subjetivo "Xinxue" en las dinastías Song y Ming. Los estudiosos de Lu Jiuyuan generalmente son considerados reliquias familiares por los eruditos. De hecho, los estudios sobre la familia sólo crearon la atmósfera y las condiciones para la formación de esta teoría. Con respecto a la filosofía de la mente de Lu, Lu Jiuyuan afirmó una vez que estaba “satisfecho con leer a Mencio” (citado a continuación). Creía que después de Confucio, su filosofía de la mente fue “transmitida a Mencio y transmitida por él” (Volumen 1, Mismo). como Li Shengqian). Lu Jiuyuan no niega la conexión entre sus pensamientos y el origen de Eero. Una vez dijo: "Las palabras de retiro de Han: 'La muerte no se puede transmitir'. No me atrevo a acusar falsamente a aquellos que no tienen sabios en generaciones posteriores, pero he aprendido de los reyes Yiluo durante miles de años. Pero la hierba no es brillante. Si no es hoy "Liang, ¿qué hará?" (Cita) Él cree que aunque el "trabajo" es la ortodoxia confuciana, el estudio de Chengzi se encuentra sólo en la etapa inicial del neoconfucianismo, a la espera de una mayor invención por parte del "yo". . Las opiniones de Lu Jiuyuan incluyen naturalmente los conceptos ortodoxos del neoconfucianismo y la autoproclamada conciencia de heredar el Tao, pero también ilustran la relación entre la teoría de la mente de Lu y los orígenes del pensamiento de Mencius y el "Libro de los cambios". Los pensamientos de Lu Jiuyuan eran complacientes con Mencius, pero se inspiró en los pensamientos de Mencius y utilizó las proposiciones de Mencius como "establecer primero al más grande", "tomar el corazón como funcionario" y "buscar una pastilla calmante" para elaborar el nivel de "corazón" en el neoconfucianismo de Ercheng Hacer que la ontología del neoconfucianismo sea más subjetiva y unificada con la lógica ideológica de la práctica moral. Ésta es su contribución teórica al neoconfucianismo.
Además, hay un dicho en las dinastías Song y Yuan que dice que los pensamientos de Lu Jiuyuan fueron desarrollados por Wang Ping, Zhang Jiucheng y Lin Jizhong después de Xie. Hay tres razones para esta afirmación:
1. La anotación de Wang Zicai en "Song and Yuan Xiangshan Studies" es: "Zhai Yong, Suo Shan, Fu Zhaizhai. Aixuan Tanyou, Shangcai, "Zhenze, Hengpu y Lin Xuchuan." Se cree que los estudios de Lu Jiuyuan, además de su propia biografía, se remontan a Cheng Hao por Lin Jizhong (Zhu Xuan), Zhang Jiucheng, Wang Ping y Xie.
En segundo lugar, se dice en "Zhenze Research" de Quanzong de las dinastías Song y Yuan: "Luo Xuezhi... entró en Wu junto con Wang Xinbo. La palabra "Bo" es muy elogiada por Guishan, mientras que "Hui Weng" es el más despectivo. Lo más importante es que Yangming lo llama más. La colección de cartas de lectura y blogs se basa en esto, y la Escuela Xiangshan también se basa en esto. tales puertas construidas por Xinbo.
"El erudito de Xiangshan, Huang Zhen, piensa que está "lejos de ser un erudito", y Shi Quan piensa que está "lejos de ser un erudito". En general, Shi Quan afirma que "Cheng Men tiene este tipo de cosas". De hecho, la teoría de la mente de Lu Jiuyuan es similar a la teoría de la mente de Cheng.
En tercer lugar, Shi Quan dijo en el libro "Ai Xuan Research": "Si lees el libro de Ai Xuan, parece que Wang Xinbo. ... y el propósito de Ai Xuan es hacer las paces. Hay menos gente, pero más gente cree en el juego. El juego es en realidad el tercer lugar de Tang Huai. "Este artículo agrega la relación entre Lin Guangchao (interpretado por Ai Xuan) y Lu Jiuyuan.
Los estudios de Lu Jiuyuan son precisos debido a su herencia familiar y no tienen nada que ver con Xie, Zhang y Lin. En En términos de ideología, hay similitudes. A juzgar por la actitud de Lu Jiuyuan hacia Cheng Er, de hecho existe una distinción entre elogios y culpas. Por ejemplo, "Citas" dice: "Después de que Cheng Cheng conoció al tío Zhou Mao, Feng Yue regresó, lo que significa '. Estoy con Dian'. Más tarde, la idea de Ming Dao permaneció, pero Yichuan la perdió. "(Volumen 34 de la" Colección Lu Jiuyuan ") Este pasaje fue grabado por Fu Ziyun. Yan Song registró en "Citas": "Huiyuan es como Yichuan y Fuqin es como Mingdao. Yichuan está envuelto en oscuridad, pero el Mingdao está abierto. "Esto muestra que los pensamientos de Lu están más cerca de Cheng Hao. Después de que Cheng Yi estudió en la dinastía Song, Jing, Luo Congyan y otros se extendieron a Zhu. El estudio de Cheng Hao pasó a Lu Jiuyuan por Xie, Wang Ping, Zhang Jiucheng y Lin. Jizhong, y se dividió en dos principales. Desde este punto de vista, la escuela Zhu todavía cree que es una relación maestro-alumno, mientras que la escuela Lu Jiuyuan cree que se basa principalmente en inferencias o especulaciones. Por lo tanto, el "Prefacio de Xiangshan" de Quan Wangzu. En realidad contiene algunos factores inevitables "" llegó a esta conclusión para Lu Jiuyuan:
Desde Xie Shangcai, Wang Xinbo, Lin, Zhang y otros han estado entre los mejores en Lindu y han logrado grandes logros en Xiangshan. Los árboles genealógicos también son los más extensos
Esta conclusión debería ser creíble
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