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LV 19 2018-11-14
Lu Xun (20 de septiembre de 1881 5 - 19 de octubre de 1936), originalmente llamado Zhou Zhangshou, luego cambió su nombre a Yushan y luego a Yucai, "Lu Xun" fue su 1919. Famoso escritor y pensador, importante participante en el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo y fundador de la literatura china moderna. Mao Zedong comentó una vez: "La dirección de Lu Xun es la dirección de la nueva cultura de la nación china".
Las contribuciones de Lu Xun en creación literaria, crítica literaria, investigación ideológica, investigación de historia literaria, traducción e introducción a teoría del arte, introducción a las ciencias básicas y ha realizado grandes contribuciones en muchos campos, como la compilación e investigación de libros antiguos. Tuvo un gran impacto en el desarrollo ideológico y cultural de la sociedad china después del "Movimiento del Cuatro de Mayo" y disfrutó de una gran reputación en el mundo literario mundial, especialmente en los campos ideológicos y culturales de Corea del Sur y Japón. Se le conoce como "el escritor que ocupó el territorio más grande en el mapa cultural de Asia Oriental en el siglo XX".
En 1902, viajó a Japón para estudiar con fondos públicos. Originalmente estudió medicina en la Facultad de Medicina de Sendai. Más tarde, debido a la guerra, se convirtió en escritor y se dedicó al trabajo literario y artístico, con la esperanza de cambiar el espíritu nacional (ver el prefacio de "El Grito"). De 1905 a 1907 participó en actividades revolucionarias y publicó artículos como "Sobre la poesía moro" y "Sobre el prejuicio cultural". Durante este período, regresé a China para casarme por orden de mi madre y mi esposa Zhu An. En 1909, cotradujo la "Colección de novelas extranjeras" con su hermano Zhou Zuoren para introducir la literatura extranjera. Regresó a China ese mismo año y enseñó en Hangzhou y Shaoxing. En 1918, publicó la novela vernácula "Diario de un loco" bajo el seudónimo de Lu Xun. En 1927, se casó con la Sra. Xu Guangping y dio a luz a un hijo llamado Zhou Haiying. 1936 10 Muere de enfermedad en Shanghai el 19 de junio. Sus obras se incluyeron en "Las obras completas de Lu Xun", "Sus obras" y "Cartas recopiladas de Lu Xun", y se reimprimieron varios libros antiguos editados y revisados por Lu Xun. Posteriormente, en 1981 se publicó "Las obras completas de Lu Xun" (* * *16 volúmenes). En 2005, se publicó "Las obras completas de Lu Xun" (dieciocho volúmenes). Sus obras son principalmente novelas y ensayos, entre los que "Bendición", "La verdadera historia de Ah Q" y "Diario de un loco" son los más famosos. Se seleccionaron docenas de novelas, ensayos, poemas y ensayos de Lu Xun para incluirlos en libros de texto chinos para escuelas primarias y secundarias, y novelas como "Bendición", "La verdadera historia de Ah Q" y "Medicina" se adaptaron al cine. Se han establecido museos y salones conmemorativos de Lu Xun en Beijing, Shanghai, Shaoxing, Guangzhou, Xiamen y otros lugares. Al mismo tiempo, sus obras han sido traducidas a más de 50 idiomas, incluidos inglés, japonés, ruso, español, francés, alemán y árabe, y cuentan con una amplia audiencia en todo el mundo.
Vida y Creación
Lu Xun nació en Shaoxing, Zhejiang en 1881, pero cuando tenía 13 años, su abuelo, un funcionario de Beijing, fue encarcelado por hacer trampa en el examen imperial. Después de eso, su padre enfermó durante mucho tiempo y finalmente falleció, dejando a la familia en declive. Los cambios familiares tuvieron un profundo impacto en el joven Lu Xun. Es el hijo mayor de la familia, con una madre solitaria y un hermano y una hermana menores jóvenes y débiles. Debe llevar la carga de la vida con su madre. Su infancia inocente y alegre había terminado y experimentó prematuramente las dificultades de la vida y los cambios en el mundo. A menudo iba a la farmacia a comprar los medicamentos que el médico le recetaba a su padre y llevaba cosas a casas de empeño para venderlas. En el pasado, cuando su familia era acomodada, la gente a su alrededor lo miraba con envidia como un pequeño "dandy". Había bondad en sus palabras y ternura en sus ojos. Pero ahora que mi familia es pobre, las actitudes de las personas que me rodean han cambiado: sus palabras son frías, sus ojos son fríos y sus rostros están llenos de desdén. Los cambios en las actitudes de las personas que lo rodeaban dejaron una profunda impresión en la mente de Lu Xun y le asestaron un gran golpe. Sintió que China en ese momento carecía de sincera simpatía y amor entre las personas. La gente trata a las personas y a las cosas con una actitud esnob: una actitud hacia los ricos y poderosos, otra actitud hacia los pobres e incompetentes. Muchos años después, Lu Xun dijo con tristeza: "¿Quién de una familia relativamente acomodada cayó en la pobreza? Pensé que en este camino podríamos ver la verdadera cara del mundo. Introducción a Scream".
Los cambios familiares y las experiencias de vida después del accidente también hicieron que Lu Xun se acercara a la sociedad de clase baja desde su niñez. Su abuela vivía en el campo, lo que le dio la oportunidad de contactar y comprender la vida de los agricultores. Especialmente antes y después de que su abuelo fuera encarcelado, tuvo que buscar refugio con familiares en el campo y vivir en el campo durante mucho tiempo. Allí se hizo amigo de los niños del campo, jugaba con ellos, paseaba en bote con ellos, veía películas juntos y, a veces, "robaba" frijoles para cocinar en sus campos. No hay discriminación ni odio mutuo entre ellos, sólo cuidado y amor mutuos.
Lu Xun registró su relación simple, natural, sincera y sencilla con los niños rurales como la mejor relación entre personas en su vida.
En aquella época, los eruditos corrientes tomaban tres caminos: uno era estudiar y convertirse en funcionario. Incluso si no eres un funcionario, también puedes ser un "amigo de pantalla" de los burócratas. Si los dos primeros caminos fallan, aún puedes emprender el negocio. Lu Xun tomó otro camino que era más despreciado en ese momento: ingresar a una "escuela extranjera". En China en aquella época, esto se consideraba generalmente como una actividad despreciable de "vender el alma a demonios extranjeros". En 1898, Lu Xun, de 18 años, abandonó su ciudad natal y entró en la Escuela Naval de Nanjing, que luego se cambió a la Escuela de Minas y Carreteras de Nanjing, con ocho dólares de plata recaudados por su amada madre. Ambas escuelas fueron establecidas por el Partido de la Occidentalización para enriquecer y fortalecer a los militares. Ofrecían cursos de matemáticas, física, química, etc. y enseñaban conocimientos de ciencias naturales. Durante este período, Lu Xun leyó obras sobre literatura extranjera y ciencias sociales, lo que amplió sus horizontes. En particular, la traducción de Yan Fu de "Sobre la evolución del cielo" del británico Huxley tuvo una profunda influencia en Lu Xun. "Evolución" es un libro que presenta la teoría de la evolución de Darwin, que hizo que Lu Xun se diera cuenta de que el mundo real no es armonioso ni perfecto, sino que está lleno de una competencia feroz. Para que una persona o una nación sobreviva y se desarrolle, debe tener un espíritu de autosuficiencia, independencia y superación personal. No podemos estar a merced del destino ni ser intimidados por los fuertes.
El destacado desempeño de Lu Xun en Nanjing Road and Mine School le dio la oportunidad de estudiar en el extranjero con fondos públicos después de graduarse. En 1902, viajó a Japón y comenzó a estudiar japonés en Kobun Gakuin en Tokio, y luego ingresó en la Facultad de Medicina de Sendai. Eligió estudiar medicina para tratar a pacientes que eran víctimas de charlatanería como su padre y mejorar la salud del pueblo chino que era ridiculizado como los "hombres enfermos del este de Asia". Lu Xun quería iluminar al pueblo chino a través de la medicina. Pero su sueño no duró mucho antes de que la dura realidad lo destrozara. En Japón, como ciudadano de un país débil, Lu Xun fue a menudo discriminado por los japoneses con tendencias militaristas. A sus ojos, todos los chinos son "imbéciles". Lu Xun obtuvo 59 puntos en el examen de anatomía, por lo que sospecharon que el profesor de anatomía Fujino Genkuro le filtró las preguntas del examen. Esto hizo que Lu Xun sintiera profundamente la pena de ser un país débil. Una vez, en una presentación de diapositivas antes de clase, Lu Xun vio a un hombre chino siendo capturado y decapitado por el ejército japonés, mientras un grupo de chinos se hacían a un lado y observaban la diversión. Lu Xun se sintió muy estimulado. Esto le hizo darse cuenta de que el entumecimiento mental era más aterrador que la debilidad física. Para cambiar el trágico destino de la nación china en el mundo, primero debemos cambiar el espíritu del pueblo chino, y lo primero que es bueno para cambiar el espíritu del pueblo chino es la literatura y el arte. Entonces Lu Xun dejó Sendai Medical. Universidad y regresó a Tokio para traducir obras literarias extranjeras y organizar revistas literarias, publicar artículos y participar en actividades literarias. En ese momento, lo que más discutían él y sus amigos era el carácter nacional de China: ¿Qué es la naturaleza humana ideal? ¿Qué es lo que más le falta al carácter nacional de China? ¿Cuál es la causa raíz? A través de este tipo de pensamiento, Lu Xun conectó su experiencia de vida personal con el destino de toda la nación china, sentando una base ideológica básica para convertirse más tarde en escritor y pensador.
Mientras estudiaba en Japón, Lu Xun inicialmente formó su visión del mundo y su visión de la vida. Sin embargo, los pensamientos y sentimientos de Lu Xun no sólo eran incomprensibles para la mayoría de los japoneses en ese momento, sino que también eran difíciles de obtener una respuesta generalizada entre los estudiantes que estudiaban en China. Las novelas extranjeras que tradujo sólo pudieron vender unas pocas docenas de ejemplares y la revista literaria que organizó no pudo publicarse por falta de fondos. Las dificultades en la planificación familiar obligaron a Lu Xun a regresar a China para encontrar trabajo. Del 65438 al 0909, regresó de Japón y enseñó sucesivamente en la Escuela Normal Hangzhou Zhejiang (ahora Escuela Secundaria Superior de Hangzhou) y en la Escuela Secundaria Shaoxing Afiliada. Este período fue un período de extrema depresión para los pensamientos de Lu Xun. La Revolución de 1911 también lo excitó por un tiempo, pero luego Yuan Shikai se proclamó emperador, Zhang Xun fue restaurado y continuaron ocurriendo otros escándalos históricos. La Revolución de 1911 no cambió la realidad del estancamiento de China, el caos social, el desastre nacional y las desgracias personales en la vida matrimonial hicieron que Lu Xun se sintiera deprimido y deprimido. Después del Movimiento del 4 de Mayo, sus pensamientos y sentimientos reprimidos explotaron como lava a través de sus obras literarias. En ese momento, ya trabajaba en el Ministerio de Educación y se mudó a Beijing con el Ministerio de Educación.
En 1918, Lu Xun publicó su primera novela vernácula "El diario de un loco" en la revista "Nueva Juventud". Esta fue la primera vez que publicó un artículo bajo el seudónimo de "Lu Xun". "Diario de un loco" es también la primera novela vernácula moderna de China. Esta novela encarna todas las dolorosas experiencias de vida de Lu Xun desde la niñez hasta la edad adulta y todos sus dolorosos pensamientos sobre el destino moderno de la nación china. Por boca de un loco, denunció la historia milenaria de autocracia feudal de China como una historia de "canibalismo" y cuestionó severamente a la estancada y atrasada sociedad china: "¿Nunca ha sido así?" y gritó: "¡Ayuda, niño! ".
Después de "Diario de un loco", Lu Xun publicó varios cuentos seguidos y luego compiló dos colecciones de cuentos, "Scream" y "Wandering", publicadas en 1923 y 1926 respectivamente.
Las novelas de Lu Xun no son numerosas, pero son de gran importancia. Lu Xun se centró en la clase más baja de la sociedad y describió la vida diaria y el estado mental de estas personas en la base. Esto es inseparable del propósito creativo de Lu Xun. Lu Xun dijo: "Mis materiales están tomados en su mayoría de personas desafortunadas en sociedades enfermas, con la intención de exponer el sufrimiento de la enfermedad y llamar la atención sobre el tratamiento". (¿Cómo empezar una novela con acento sureño y acento norteño? ) Este tipo de expresión y mejora de la vida El propósito de su creación le hizo describir el destino trágico más común de algunas de las personas más comunes, como Kong Yiji, Hua Laoshuan, Shan Sisi, Ah Q, Xiang Linsao, Ai Gu y pronto. Estas personas viven en la base de la sociedad y la mayoría necesita simpatía, misericordia, cuidado y amor de quienes los rodean. Pero en la sociedad china de aquella época, la gente los trataba con insultos, discriminación, indiferencia y crueldad. ¿Es este tipo de sociedad una sociedad normal? ¿Es razonable esta relación interpersonal? Lo que más nos entristece es que viven en un mundo sin amor y son torturados por la vida. Pero también carecen de una empatía genuina el uno por el otro. Adoptan una actitud indiferente de observar o incluso apreciar el trágico destino de los de su propia especie, y desahogan su resentimiento reprimido cuando son oprimidos e intimidados por matones que son más débiles que ellos. En Kong Yiji, hay invitados de manga corta que se burlan maliciosamente de Kong Yiji; en "La verdadera historia de Ah Q", otros intimidan a Ah Q y Ah Q intimida a una pequeña monja que es más débil que él. En "Blessing", los aldeanos de Lu Town aprecian la tragedia de la hermana Xianglin como una historia interesante... todo lo cual hace que la gente se sienta escalofriante. La actitud de Lu Xun hacia ellos fue "lamento su desgracia, enojo por su incapacidad para luchar". Lu Xun los amaba, pero quería que se dieran cuenta de que podían ser autosuficientes, independientes y autosuficientes.
Lu Xun sentía un profundo odio por los poderosos y los hipócritas. Ding en "Kong Yiji", el abuelo Zhao en "La verdadera historia de Ah Q", el maestro Lu Si en "Blessing", Guo Laowa en "La lámpara eterna" y los siete grandes hombres en "Divorce" son todos así. Imagen de una persona poderosa. Son poderosos, pero no tienen una preocupación sincera por el destino de los demás ni entusiasmo por el progreso social. Sólo se preocupan por su propio poder y estatus, y son egoístas, hipócritas e insensibles, lo que obstaculiza el progreso y la mejora de la sociedad. Siming en Soap y Gao en Gao son hipócritas e hipócritas. Dicen preocuparse por la moralidad social, pero en realidad son personas inmorales.
Las novelas de Lu Xun describen la vida ordinaria de la gente corriente. No tienen historias extrañas ni tramas fascinantes, pero están llenas de un encanto artístico infinito. ¿De dónde viene esta fascinación? Proviene de su descripción detallada de las personas y de la vida, y de su descripción incisiva de la psicología sutil de los corazones de las personas. Al leer las novelas de Lu Xun, siempre hay una "alegría del descubrimiento". La imagen es una imagen común y corriente, y los personajes son personas comunes y corrientes, pero en imágenes tan comunes y personas comunes y corrientes, siempre podemos notar características que normalmente no notaríamos, y percibir actividades psicológicas de las personas que normalmente no notaríamos. Es precisamente gracias a esta descripción meticulosa y a esta incisiva descripción psicológica que el encanto artístico de las novelas de Lu Xun se vuelve más suave con el tiempo. Cuando somos jóvenes, no estamos profundamente involucrados en el mundo. Los estudiantes de primaria y secundaria en el norte no están familiarizados con las costumbres y costumbres locales descritas en la historia, como Lu Town, Santan Yinyue, etc., y no tienen más experiencia personal de la vida. Las novelas de Lu Xun entran en nuestro mundo sensorial en su conjunto, pero cuán ricas están las connotaciones ocultas en los personajes y las imágenes que sentimos, no siempre podemos sentir que a medida que nuestra experiencia social aumenta y nuestra experiencia de vida se profundiza, estos personajes y la connotación de la imagen. seguirá brotando de él. Para revelar los diferentes significados de diferentes escenas de la vida y el destino de diferentes personajes, la estructura de las novelas de Lu Xun es cambiante, casi un estilo y un método de escritura. "Diary of a Madman" es diferente de "La verdadera historia de Ah Q", Kong Yiji es diferente de "White Light", Hometown es diferente de "Blessing" y The Lonely Man es diferente de "Sorrow". No sólo son diferentes los estilos estructurales, sino que también son diferentes el tono y el ritmo. "Kong Yiji" es tan simple y fría, mientras que "Sorrow" es tan tortuosa y profunda. Las novelas de Lu Xun son novelas más poesía, con una concepción artística profunda, fría por fuera y caliente por dentro, y utiliza las habilidades del idioma nacional al nivel de competencia.
Mientras Lu Xun componía "Scream" y "Wandering", también creó una colección de prosa "Picking Up Flowers in the Morning and Dusk" y una colección de poemas en prosa "Weeds". El primero fue lanzado en 1928 y el segundo en 1927.
Si las novelas de "The Scream" y "Wandering" son sombrías representaciones de la vida social real de Lu Xun, destinadas a despertar a las personas que duermen, entonces la prosa de "Morning Blossoms Plucked at Dusk" son los cálidos recuerdos de Lu Xun, un reflejo de lo que Lo alimentó. Las personas y las cosas de la vida se extrañan profundamente. Cuando era niño, la madre de su niñera, el Sr. Fujino, le brindó cuidados sinceros en un ambiente en el que era discriminado. Su viejo amigo Fan Ainong, que tenía una vida dura y era distante y rebelde, le regaló el "Jardín de Hierbas". " lleno de diversión infinita, así como el folklore que atrajo su curiosidad. Drama, entretenimiento popular... todo esto, en el contexto de este mundo siniestro, reveló colores brillantes y calidez, nutriendo la vida de Lu Xun. Estas prosas integran lirismo, narrativa y discusión, a veces como un puerto en calma, a veces como un mar agitado, a veces como un río caudaloso, a veces como una corriente sinuosa, que encarna los logros artísticos de la creación en prosa de Lu Xun. A diferencia de la prosa clara y meticulosa de "Morning Blossoms Plucked at Dusk", el poema en prosa de "Weeds" presenta una concepción artística etérea y fantástica. Son como grupos de nubes emocionales, que giran y flotan en el aire, cambiando en diversas formas inesperadas. La depresión interior de Lu Xun se convirtió en un sueño y una imaginación trascendente, haciendo de "Weeds" una flor extraña en la literatura modernista china. Lu Xun dijo una vez a los demás: "Toda mi filosofía está en" Weeds "". La experiencia emocional más profunda de Lu Xun y las ideas filosóficas más misteriosas se transmiten a través de este método artístico único. La creatividad artística de Lu Xun es asombrosa.
Los ensayos de Lu Xun primero deben reflejar plenamente su espíritu creativo y su creatividad. Los "ensayos varios" existen desde la antigüedad y también se pueden encontrar ejemplos similares en ensayos extranjeros. Pero sólo en la historia de la cultura china moderna, y en manos de Lu Xun, los "ensayos" mostraron su encanto artístico único y su enorme potencial ideológico. Se puede decir que los ensayos de Lu Xun son una "épica" de la cultura china moderna. No solo registran los logros de combate de Lu Xun a lo largo de su vida, sino que también registran la historia ideológica y cultural de China en ese momento. Cuando los intelectuales chinos modernos quieren crear una nueva cultura y nuevas ideas adecuadas para el desarrollo moderno de China, se topan con calumnias y ataques de diferentes clases, diferentes personajes, diferentes ángulos y diferentes métodos. Los ensayos de Lu Xun se formaron naturalmente en esta lucha ideológica y cultural sin frentes fijos ni enemigos fijos. Desde el Movimiento del Cuatro de Mayo, Lu Xun comenzó a luchar contra varios argumentos contra la Nueva Cultura en forma de ensayos, pero no era consciente de ello en ese momento. Más tarde, algunas personas comenzaron a burlarse de él llamándolo "ensayista", y él se volvió más consciente del poder de los "ensayos" y comenzó a participar conscientemente en la creación de ensayos. Lu Xun dijo que los ensayos son los "nervios de inducción" que pueden "reaccionar o luchar inmediatamente contra cosas dañinas", abriendo así un camino tortuoso para el desarrollo de una nueva cultura y nuevas ideas entre las espinas de la vieja cultura y las viejas ideas, permitiendo que existan, se desarrollen y crezcan. Durante su vida, Lu Xun escribió "Grave", "Hot Wind", "Canopy Collection", "Canopy Collection", "Sanxian Collection", "Erxin Collection", "Southern and Northern Diao", "Pseudo Free Book", " Quasi Fengyue", "Charla", "Literatura de encaje", "Ensayos del pabellón Qijie", "Ensayos del pabellón Qijie". En esta colección de 15 ensayos, Lu Xun ha extendido sus escritos a diversos fenómenos culturales y diferentes personajes de diferentes clases. Hay revelaciones despiadadas, acusaciones airadas, críticas agudas, sátiras amargas, humor ingenioso y otros. Expresión apasionada, llanto doloroso, aliento amable y elogios entusiastas. Expresa libre y audazmente los sentimientos y experiencias emocionales de la gente moderna, abriendo un camino más amplio para el desarrollo de la prosa china. El estatus de los ensayos de Lu Xun en la historia de la literatura china moderna es innegable.
En sus últimos años, Lu Xun también completó una colección de novelas "Nuevas historias" (publicada en 1936). Esta colección de novelas se basa en antiguos mitos, leyendas y hechos históricos chinos, pero no se ciñe a la historia original, sino que agrega la propia comprensión e imaginación de Lu Xun. Algunos incluso utilizan una técnica de escritura que combina los tiempos antiguos y modernos para hacer antiguo. La gente y la gente se entienden. La gente moderna habla directamente. El propósito de que Lu Xun haga esto es permitirnos sentir y comprender el verdadero rostro de algunas personas reales a través de nuestros sentimientos y comprensión de las personas reales, y también a través de nuestros sentimientos y comprensión de los pueblos antiguos. A través de las novelas de "Nuevas Historias", Lu Xun en realidad reconstruyó la historia cultural de China, reveló los fundamentos de la existencia y el desarrollo de la nación china y reformuló las imágenes de figuras históricas santificadas por los literatos feudales chinos. Reparar el cielo puede considerarse una "creación" de la nación china. En opinión de Lu Xun, no son los antiguos sabios y emperadores quienes realmente encarnan el espíritu fundamental de la nación china, sino Nuwa, quien creó la nación china. Ella es la fuente y símbolo de la vitalidad de la nación china.
"Flying to the Moon" cuenta la historia de la tragedia de un antiguo héroe que salvó a la humanidad en nueve días. Sin embargo, esas personas egoístas y de mente estrecha no querían heredar y llevar adelante su espíritu heroico, sino que sólo querían utilizarlo. para lograr sus objetivos egoístas y estrechos. Fue asesinado por sus propios alumnos y abandonado por su esposa. "Forging Swords" expresa el tema de la venganza de los oprimidos contra los opresores. "Water Control" y "Fei Gong" celebran a los políticos y pensadores practicantes de la antigua China. Yu He es la columna vertebral de la nación china. Figuras históricas como Confucio, Laozi, Zhuangzi, Boyi y Shu Qi se han convertido en personajes vivos realmente divertidos pero aún encantadores en los escritos de Lu Xun. "Nuevas historias" de Lu Xun expresa temas serios de una manera absurda, creando una nueva forma de escribir novelas históricas.
Lu Xun tenía sus propias creaciones nuevas en cuentos, ensayos, poemas en prosa, novelas históricas, ensayos, etc. Su vida fue una vida de lucha por la supervivencia y el desarrollo de la nación china. Usó su pluma para salvaguardar la justicia social, resistir el poder, proteger a los jóvenes y cultivar nuevas fuerzas. En la etapa inicial, apoyó con entusiasmo la lucha justa de los jóvenes estudiantes, expuso los actos criminales del gobierno de Duan al reprimir el movimiento estudiantil y causar la tragedia del "18 de marzo", y escribió una serie de artículos impactantes como "En memoria de ti". . Más tarde, se opuso a la sangrienta represión de los productores ** y los jóvenes progresistas por parte del gobierno del Kuomintang, se unió a la Alianza de Escritores de Izquierda China y la Alianza de Protección de los Derechos Civiles, y escribió una serie de artículos llenos de rectitud y justicia, como "Recordando a los olvidados". "Lu Xun tiene los huesos más duros. No es servil. Este es el carácter más preciado del pueblo colonial y semicolonial". (Mao Zedong: Sobre la nueva democracia)
1936 65438+19 de octubre de Falleció Lu Xun en Shanghai. Miles de personas corrientes acudieron a despedirlo por iniciativa propia y su ataúd estaba cubierto con una pancarta en la que estaban escritas las palabras "Alma del país".
Pronunció sus últimas palabras antes de su muerte: "Primero, no acepte dinero para funerales, excepto amigos. Segundo, contenga, entierre y derribe rápidamente. Tercero, no haga nada para conmemorar. Cuarto, no hagas nada para conmemorar, olvídate de mí, cuida tu propia vida. Si no, eres realmente un tonto. 5. Cuando tu hijo crezca, si no tiene talento, puede encontrar algunas pequeñas cosas. para ganarse la vida y nunca convertirse en escritor o artista de cuentos. 6. No te tomes en serio las promesas de otras personas. 7. Nunca te acerques a una persona que lastima los dientes de los demás pero se opone a la venganza y aboga por la tolerancia. dijo: "Las últimas palabras de una persona, como la música profunda, tienen una forma de atraer la atención".
Lu Xun escribió y tradujo casi 654,38 millones de palabras en su vida, incluidos * * * 654,38+06 ensayos.
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Información sobre el Sr. Lu Xun
Lu Xun (25 de septiembre de 1881 - octubre 19, 1936), originalmente llamado Zhou Zhangshou, luego cambió su nombre a Yushan, y luego cambió a Yucai, "Lu Xun" fue su 1919. Famoso escritor y pensador, importante participante en el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo y fundador de la literatura china moderna. Mao Zedong comentó una vez: "La dirección de Lu Xun es la dirección de la nueva cultura de la nación china". Lu Xun logró grandes logros en muchos campos como la creación literaria, la crítica literaria, la investigación ideológica, la investigación de la historia literaria, la traducción y la introducción al arte. Teoría, introducción a la ciencia básica y compilación e investigación de libros antiguos. Hizo una gran contribución. Tuvo un gran impacto en el desarrollo ideológico y cultural de la sociedad china después del "Movimiento del Cuatro de Mayo" y disfrutó de una gran reputación en el mundo literario mundial, especialmente en los campos ideológicos y culturales de Corea del Sur y Japón. Se le conoce como "el escritor que ocupó el territorio más grande en el mapa cultural de Asia Oriental en el siglo XX". Lu Xun es el alma nacional de la China moderna y su espíritu tiene un profundo impacto en sus lectores, investigadores e incluso en generaciones de escritores e intelectuales chinos modernos. Lu Xun es también uno de los gigantes culturales del mundo en el siglo XX. Con su estilo personal único, creó una literatura en la que "el pueblo chino quiere participar en la causa del mundo actual", que "cultiva los aspectos internos y externos y se integra con las tendencias mundiales de la época, pero no reprime el sentimiento nacional de China". personaje." Al igual que los pensadores y escritores más destacados del mundo del mismo período, prestó atención a los problemas que enfrentaba la humanidad e hizo sus propias contribuciones únicas. Datos ampliados:
Obras principales: 1. "Flores de la mañana recogidas al anochecer", anteriormente conocida como "Recordando el pasado", es una colección de ensayos del escritor moderno Lu Xun, incluidos 10 ensayos de recuerdo escritos. por Lu Xun en 1926 y 1928. Publicado por la editorial Beijing Weiming, ahora está incluido en el segundo volumen de "Las obras completas de Lu Xun". Como una "memoria de recuerdos", esta antología refleja la vida adolescente del autor Lu Xun desde muchos aspectos y refleja vívidamente la formación de su carácter y sus intereses.
Los primeros siete capítulos reflejan su vida infantil en una escuela privada en Shaoxing, y los últimos tres capítulos describen sus experiencias desde su ciudad natal en Nanjing, hasta estudiar en Japón y luego regresar a China para enseñar. Expone todo tipo de fealdad y fenómenos irracionales en la sociedad semifeudal y semicolonial y, al mismo tiempo, refleja el difícil viaje de los aspirantes a jóvenes intelectuales en la oscuridad de la vieja China y expresa la nostalgia del autor por sus antiguos parientes y amigos. y profesores. La colección se compone principalmente de notas, llenas de fuerte sabor lírico, a menudo acompañadas de discusiones, integrando lirismo, narrativa y discusión de una manera hermosa, armoniosa, sencilla y conmovedora. Las obras son poéticas, intercaladas con humor y alegoría de vez en cuando; las imágenes son vívidas, el estilo es distintivo y el atractivo es fuerte. 2. "Weeds" recopila 23 poemas en prosa de 1924 a 1926. Hay una inscripción en la portada del libro, que fue publicado por primera vez por la Librería Beixin de Beijing en julio de 1927 y figura como una de las "Serie de Cinco Colecciones" compiladas por el autor. Ahora incluido en "Las obras completas de Lu Xun". A principios de la década de 1920, el escritor Lu Xun vivía en Beijing bajo el gobierno de los señores de la guerra de Beiyang. Lu Xun, que estaba extremadamente deprimido, estaba deprimido en ese momento, pero todavía estaba desilusionado con su búsqueda de ideales. Esta colección de poemas registra verdaderamente los pensamientos y sentimientos del autor mientras continuaba luchando después de la división del Frente Unido de la Nueva Cultura, pero se sentía solo y solitario, y exploraba el progreso con vacilación. La colección de poemas tiene diversas formas, rica imaginación, concepción única, lenguaje vívido, rico lirismo y musicalidad, uso exitoso de técnicas simbólicas y un fuerte atractivo artístico. La "Colección de poemas" tiene la forma de prosa lírica de estilo monólogo; imaginación poética y sublimación, profundizando la concepción artística y la concepción ideológica de la poesía en prosa china. 3. "El Grito" contiene 14 cuentos escritos por Lu Xun entre 1918 y 1922. Fue publicado por primera vez por Beijing Xinchao Press en 1923 y ahora está incluido en el primer volumen de "Las obras completas de Lu Xun". Esta colección de novelas describe fielmente la vida social desde la Revolución de 1911 hasta el Movimiento del Cuatro de Mayo. Parte de la democracia revolucionaria, tiene como propósito la ilustración y utiliza un espíritu humanitario para revelar varias contradicciones sociales profundamente arraigadas, analizar profundamente y negar por completo el viejo sistema chino y algunos conceptos tradicionales obsoletos, y mostrar un fuerte sentido de supervivencia nacional y peligro y una fuerte esperanza de cambio social. "El Grito" marca el comienzo y la madurez de las novelas chinas modernas y fue pionera en la literatura realista moderna. Las obras utilizan realismo, simbolismo, romanticismo y otros medios. Con su vívida pincelada y sus habilidades artísticas para "pintar ojos" y "escribir alma", creó vívidamente una serie de imágenes artísticas inmortales como Madman, Kong Yiji y Ah Q, que reflejaban profundamente la sociedad china de finales del siglo XIX. a la década de 1920. La situación actual de la vida expone y arremete efectivamente contra las viejas fuerzas feudales del mal, y expresa el deseo de cambio del autor, gritando por los tiempos y esperando despertar las aspiraciones del pueblo. Estableció la posición de Lu Xun en la historia de la literatura y la cultura chinas modernas. En 1985, se publicaron en Japón 50 volúmenes de las obras maestras más famosas del mundo, mientras que en China sólo se incluyeron "El Grito" y "Las Analectas de Confucio". En junio de 1999, "El Grito" fue seleccionada como una de las 100 mejores novelas chinas del siglo XX por Asia Weekly. Enciclopedia Baidu - Enciclopedia Lu Xun Baidu - Recoja la Enciclopedia Baidu tarde o temprano - grite
496 vistas 9264 2019-04-09
Presentación al Sr. Lu Xun.
1. Lu Xun (25 de septiembre de 1881 - 19 de octubre de 1936, 5438+00 de junio), cuyo nombre original era Zhou Zhangshou, luego cambió su nombre a Zhou Shuren y luego a Yucai. Sendai Medical College (hoy Universidad del Noreste). En segundo lugar, "Lu Xun" fue el seudónimo que utilizó cuando publicó "Diario de un loco" en 1918. También fue su seudónimo más influyente. Era de Shaoxing, Zhejiang. Famoso escritor, pensador, luchador por la democracia, importante participante en el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo y fundador de la literatura china moderna. En tercer lugar, Lu Xun hizo grandes contribuciones en muchos campos, como la creación literaria, la crítica literaria, la investigación ideológica, la investigación de la historia literaria, la traducción, la introducción a la teoría del arte, la introducción a las ciencias básicas y la compilación e investigación de libros antiguos. Tuvo un gran impacto en el desarrollo ideológico y cultural de la sociedad china después del "Movimiento del Cuatro de Mayo" y goza de una gran reputación en el mundo de los círculos literarios, especialmente en los campos ideológicos y culturales de Corea del Sur y Japón. Se le conoce como "el escritor que ocupó el territorio más grande en el mapa cultural de Asia Oriental en el siglo XX". Datos ampliados:
El Sr. Lu Xun nació en Xintaimen, Dongchangfang, ciudad de Shaoxing, provincia de Zhejiang, el 25 de septiembre del séptimo año del reinado del emperador Guangxu (1881) (el tercer día de agosto del año 1881). cuarto año de la dinastía Xin). Su nombre de infancia es Zhang, Changgen, Changgeng y su nombre científico es Zhou Zhangshou. En el año 18 del reinado de Guangxu (1892), fue a Santan Yingyue para estudiar en Wujing, Shou, y pintó después de la escuela. Establece una amistad con Zhang. En el vigésimo tercer año del reinado de Guangxu (1897), la familia celebró una reunión para dividir la casa y se la entregó a Lu Xun. Lu Xun se negó a firmar y sus tíos lo reprendieron, lo que le hizo sentir frío. Discordia fraternal En la vida personal de Lu Xun, dos cosas tuvieron un gran impacto en él.
Uno es su vida matrimonial y el otro es la falta de armonía con su hermano menor Zhou Zuoren. Lu Xun y Zhou Zuoren no han estado dispuestos a hablar sobre este incidente con otros, lo que lo hace aún más confuso y se convierte en el evento más desconcertante en la historia de la literatura china moderna. A lo largo de los años, la comunidad de investigadores ha formado tres puntos de vista al respecto: la teoría económica, la teoría de la falta de respeto y la teoría de las disputas familiares. Matrimonio y amor Lu Xun una vez tuvo relaciones matrimoniales o amorosas con dos mujeres en su vida. Primero, regresó a Shaoxing desde Japón a la edad de 26 años y se casó con la Sra. Yinshan Zhuan bajo los auspicios de su madre Lu Rui. Después de que Lu Xun se casó con Zhu An hasta su muerte, no disolvió el matrimonio con ella (Lu Xun sabía que una vez que se divorciara de su esposa, Zhu An sufriría la muerte o un trato inhumano, por lo que no se divorció). Durante la ausencia de Lu Xun, Zhu An siempre se hizo cargo de la vida de la madre de Lu Xun y nunca se quejó. En segundo lugar, cuando tenía 47 años, se mudó de Guangzhou a Shanghai, donde vivió con Xu Guangping de Panyu, quien había estado con él durante mucho tiempo. Después de la muerte del Sr. Lu Xun, la Sra. Zhu An, al igual que el camarada Xu Guangping, como sobreviviente del Sr. Lu Xun, ha mantenido un contacto normal con la sociedad durante más de diez años. El Sr. Lu Xun, a quien le gustaba fumar pero no beber, fumaba mucho. Fumaba cigarrillos seguidos, incluso durante su grave enfermedad. Le escribió una carta como esta a Xu: "El médico me pidió que dejara de beber, pero no importa... Es muy doloroso dejar de fumar. Eso es lo que pienso, pero es mejor estar enfermo en Xiangyue". "En memoria del Sr. Lu Xun" escribió que el Sr. Lu Xun fue despedido de su cargo en agosto de 2014. Como resultado, el Sr. Lu Xun dejó de fumar cigarrillos de baja calidad y cambió a los costosos cigarrillos azul marino. Lo que dijo fue que perdería su puesto oficial de todos modos, y fumar más cigarrillos después de perder su puesto oficial también era una buena manera de concentrarse en la lucha. Yu Dafu también recuerda a Lu.