En primer lugar, cuña: el fin de la vieja era
Los imperios Qin y Han fueron una era muy poderosa en la historia china (especialmente desde el período del emperador Wu de Occidente). Dinastía Han hasta el emperador Xuan). Su prosperidad se basó en un sistema extremadamente completo de registro de hogares y en beneficio de la gente. Al controlar el establecimiento de registros de hogares, el Estado efectivamente aseguró suficientes fuentes tributarias y recursos militares, y proporcionó condiciones para la expansión del territorio.
Pero desde el emperador Yuan de la dinastía Han Occidental, con la corrupción gradual de la burocracia, han aparecido personas ricas locales que protegen a la gente e interpretan canciones locales a voluntad. Su existencia se oponía al sistema de los imperios Qin y Han. A mediados de la dinastía Han del Este, algunos magnates se transformaron gradualmente en nobles a través de reliquias familiares y gradualmente ingresaron a la burocracia central desde lugares locales, consolidando aún más su poder. Al mismo tiempo, la administración oficial se corrompió aún más, lo que provocó el debilitamiento del poder imperial, y las constantes batallas entre parientes y eunucos provocaron la pérdida de la autoridad central. Bajo la fuerza centrífuga de los gobiernos central y local, el Estado perdió gradualmente el control sobre las áreas locales. Finalmente, el Estado, que originalmente era un área de supervisión, se transformó en una región administrativa y el imperio comenzó a desintegrarse.
Aunque la dinastía Jin Occidental logró una breve unificación, la nobleza y las familias aristocráticas ocuparon por completo la sociedad central y local, y el control del estado sobre las áreas locales era muy débil. El complejo y detallado diseño del emperador Wu de Jin reflejaba la situación de la dinastía Jin occidental. Finalmente, poco después de la muerte del emperador Wu de Jin, la Rebelión de los Ocho Reyes estalló oficialmente para destruir a Jin.
La Rebelión de los Ocho Reyes parece ser un gran tumulto entre la familia real, pero en realidad es una lucha desordenada entre los nobles con los reyes como su personal. El Zong Wang no tiene poder propio. Después de abandonar la ciudad, absorbieron a los eruditos locales en la Mansión del Gobernador y se convirtieron en portavoces de las fuerzas locales. Controlaban los condados a través de la nobleza local. Los hijos de Zhao, Sun Xiu y el Príncipe Tong, eran ambos representantes de la nobleza malvada local. Por lo tanto, la Rebelión de los Ocho Reyes fue esencialmente una batalla caótica entre fuerzas locales que favorecían al gobierno central, un conflicto entre el poder imperial central y la nobleza local, y reflejó el fracaso de la integración social en la dinastía Jin Occidental. Fue en este contexto que el pueblo Hu que se trasladó tierra adentro pasó a la vanguardia de la historia.
En resumen, el problema más importante que impidió que Wei y Jin se unificaran fue que la era del registro de hogares en Qin y Han desapareció para siempre, y las familias nobles y aristocráticas se convirtieron en amos locales. Cómo lidiar con su relación se convirtió en el problema más grave de las dinastías Wei y Jin.
La historia del norte de China durante las dinastías Wei y Jin se puede dividir en tres períodos: el período Wuhu, el período Wei del Norte y el período de las Dinastías del Norte. Entre ellos, la dinastía Wei del Norte se puede dividir en la "Era Post-Wuhu" y la "Era de las Dinastías Pre-Norte" con el emperador Xiaowen trasladando la capital a Luoyang como límite. En lo que respecta a los hechos específicos del norte de China, las principales contradicciones son una horizontal y otra vertical.
La contradicción horizontal radica en las relaciones étnicas (los conflictos étnicos en las dinastías Wei y Jin eran completamente diferentes a los de los tiempos modernos. No había ninguna comunidad étnica con importancia política en las dinastías Wei y Jin. La Los grupos en ese momento se basaban en la cultura, por lo que nunca pudieron verlo desde una perspectiva moderna). La activa nacionalidad Hu provocó un fuerte conflicto entre su sistema y cultura y la nacionalidad Han, lo que resultó en fuertes conflictos étnicos. Esta contradicción fue particularmente prominente durante la dinastía Zhao y continuó durante toda la era Wuhu.
La contradicción vertical radica en las relaciones de clases (contradicciones políticas). Durante mucho tiempo, la nobleza fue el componente principal de la burocracia. La forma en que Lord Hu maneje la relación con la nobleza, los pobres y los tiranos locales afectará directamente la estabilidad de la base gobernante del imperio. Esta contradicción se volvió particularmente prominente después de la reforma familiar del emperador Xiaowen, que condujo al colapso de la última dinastía Wei del Norte y se convirtió en el tema más importante de la dinastía del Norte.
2. La división entre Hu y Han y los dos Zhaos
Durante mucho tiempo, el pueblo Hu en el norte ha mantenido una forma de organización social tribal, pero el monarca de Wuhu Ya no es el Khan del norte sino el emperador del imperio. Cómo manejar la relación entre los pueblos Hu y Han se ha convertido en un tema importante para los gobernantes Hu. Debe admitirse que, aunque monarcas como Liu Yuan tenían un rico conocimiento de la cultura china, los conflictos en la sociedad Hu-Han no podían ser resueltos por el monarca solo.
En los primeros días de los Cinco Hus, los monarcas Hu a menudo no tenían más remedio que elegir una forma más sencilla: dividir y gobernar entre Hu y Han.
La llamada división de Hu y Han, como su nombre indica, significa que los métodos de gobierno de las sociedades Hu y Han son diferentes. Por un lado, imitaron la estructura burocrática del pueblo Han y establecieron un sistema imperial al estilo chino, por otro lado, establecieron un conjunto de instituciones y organizaciones específicamente para gestionar al pueblo Hu; Los dos no interfieren entre sí y coexisten al mismo tiempo. De esta manera se formaron dos sistemas: el sistema emperador-burócrata-prefectura y el sistema gran khan-cacique-tribal.
Un símbolo importante de la partición Hu-Han fue el establecimiento del Gran Khan. Da Khan es el líder de la organización Hu, generalmente en manos de miembros del clan, como Liu Cong, Shi Hu, etc. Durante las dos dinastías de Zhao, Da Khan fue básicamente el heredero al trono. La agencia exclusiva del Gran Khan era Shan Yutai, con funcionarios como asistentes de izquierda y derecha, y agentes de los héroes Hu, Jie, Xianbei, Di y Qiang, que pertenecían al ámbito autónomo de la etnia Hu.
Cabe decir que el sistema para dividir a Hu y Han en ese momento era extremadamente simple y no intentaba resolver el problema de la oposición entre Hu y Han. Fue archivado sólo para estabilizarlo, pero planteaba peligros ocultos para la dinastía. Esto muestra que los conflictos entre Hu y Han a principios de la era Wuhu eran difíciles de reconciliar, lo que se reflejó profundamente en los dos regímenes de Zhao.
Si el alarde de Liu Yuan sobre la dinastía Han reflejaba su tendencia a la sinización, entonces, con el estallido de la rebelión Jin Zhun, también surgieron las contradicciones Hu-Han dentro del régimen de Liu Han. Después de que Liu Yao sofocara la rebelión, cambió el nombre del país a Zhao para el antiguo régimen de Zhao. Aunque el ex Zhao y el ex Han eran del mismo origen, pertenecían a dos sistemas completos en términos de identidad política. Liu Yao usó Maodun para igualar el cielo y Yuanhai para igualar a los dioses. De hecho, renunció al estatus de clan Liu Han defendido por Liu Yuan y regresó a la tradición Xiongnu, que reflejaba la oposición entre Hu y Han en la era Wuhu.
El sistema del posterior régimen de Zhao fue básicamente el mismo que el del anterior régimen de Zhao. También estableció un sistema de gobierno dividido Hu-Han con el Gran Khan como núcleo, y los conflictos étnicos fueron mayores. severos que los del ex Zhao. Al final, el régimen de Hou Zhao llegó a su fin en medio del caos entre el clan y el personal militar y la política de masacre de Ran Min.
Además de las diferencias entre Hu y Han, otra característica importante de los dos regímenes de Zhao fueron los combates entre las familias reales. Michio Tanigawa afirmó sin rodeos en la "Historia de la formación de las dinastías Sui y Tang" que el clan ocupa una posición importante en el régimen de Liang Zhao, pero en realidad heredó las tradiciones de la tribu Hu. El clan ostentaba poder militar y político, lo que a menudo representaba una amenaza para el poder imperial. Para consolidar el poder, el poder imperial promovió a parientes y eunucos, lo que finalmente intensificó las luchas políticas internas y desencadenó el declive del régimen.
Cabe señalar que la cuestión del clan refleja el conflicto entre la tradición Hu y el sistema Han en la era Wuhu temprana. Cómo frenar al clan y fortalecer el poder imperial se convirtió en una propuesta importante en la era Wuhu.
En resumen, la dinastía Zhao, como etapa inicial de la era Wuhu, fue la época en la que los conflictos entre Hu y Han fueron los más intensos. Las luchas civiles y las masacres ocurrieron una tras otra, lo que refleja la intensidad. impacto de los conflictos entre Hu y Han en la estabilidad política. En lo que respecta a su sistema, se refleja principalmente en dos aspectos: la división de Hu-Han y el poder del clan. Se puede ver que la integración de Hu-Han todavía tiene un largo camino por recorrer.
En tercer lugar, se opuso a Qin Yan a finales de la era Wuhu.
Después de la rebelión de Ran Min, el régimen de Zhao Posterior tendió a colapsar y el norte de China volvió a caer en el caos. Surgieron sucesivamente dos regímenes, el antiguo Qin y el antiguo Yan. Ambos regímenes se encontraban en la última era de Wuhu, lo que resolvió en cierta medida el problema de Hu-Han y promovió el proceso de integración nacional. Sin embargo, un estudio cuidadoso de los sistemas de los dos países revelará que, debido a diferencias en las condiciones geográficas y las estructuras sociales, los sistemas de los dos regímenes tienen tendencias diferentes, y estas dos tendencias diferentes también se han convertido en los precursores políticos del Wei del Norte. Dinastía. (Al mismo tiempo, también estaba el antiguo régimen de Liang. Cabe decir que el régimen de Liang conservó una gran cantidad de cultura clásica confuciana e hizo contribuciones destacadas a la posterior integración de Hu y Han. Sin embargo, debido a su independencia geográfica , estaban separados de la línea política principal del norte de China. No hay muchas conexiones, así que no me importa aquí)
Yan Qian y la política de la nobleza
El régimen de Yan Qian. Se debe decir que fue un régimen de sinización más exitoso en la era Wuhu. Esto se debe a que sus características geográficas especiales están estrechamente relacionadas. Desde el final de la dinastía Jin, China ha caído en un hundimiento. Los poderosos magnates locales han sobrevivido en tiempos difíciles en la forma de Wubao, mientras que los Han que son débiles o no están dispuestos a soportar la guerra han comenzado a huir de las Llanuras Centrales y apresurarse. a las fronteras. El Sr. Chen Yinke señaló claramente que la migración del pueblo Han durante el Período de los Cinco Lagos generalmente siguió tres direcciones: hacia el sur hasta la dinastía Jin del Este, hacia el oeste y hacia el este.
Como resultado, los cien guardias se sorprendieron y contuvieron la respiración con la mano derecha. El camino no estaba conectado y el clima era muy malo. Fu Jian no pudo evitar suspirar: Sólo ahora sé que existe una ley en el mundo y que el emperador la respeta.
Esta escena de la antigua dinastía Qin recuerda a la gente de la dinastía Qin y la dinastía Han Occidental, las cuales eran regímenes de Guanzhong. Su determinación de implementar el estado de derecho y luchar contra los tiranos parece ubicar a la gente en el magnífico Imperio Qin y Han, una era de monarquía fuerte y moral próspera. La gente redescubrió este "personaje de Guanzhong" en Fu Jian y Wang Meng.
En la primera mitad de la historia antigua de China, había dos áreas centrales en el norte de China, a saber, Guanzhong y Guandong. Debido a diferentes condiciones geográficas y costumbres sociales, se formaron dos modelos sociales completamente diferentes, al igual que la oposición entre Qin y los Seis Reinos durante el Período de los Reinos Combatientes. A finales del período Wuhu, Qian Qin y Yan Qian representaron una vez más la oposición entre Guanzhong y Guandong. Esta vez el enfrentamiento también se convirtió en el enfrentamiento entre Northern Zhou y Northern Qi.
Desde las dinastías Qin y Han hasta las dinastías Wei y Jin, surgieron dos tendencias políticas diferentes en la sociedad Han. Un grupo enfatizó la supremacía de la monarquía y persiguió la autoridad absoluta del monarca; el otro grupo enfatizó los intereses de la nobleza y abogó por la absorción generalizada de la nobleza en el poder político. La primera es la tradición de las dinastías Qin y Han, y la segunda es el estilo de las dinastías Wei y Jin. El primero representa la política imperial y el segundo representa la política de la nobleza. Cuando el problema disminuyó gradualmente, Lord Hu enfrentó la cuestión política más realista de regresar a la monarquía Qin y Han o aceptarla.
Sin embargo, la base para la existencia del Imperio Qin y Han ya no existe. Durante las dinastías Wei y Jin, las familias nobles y aristocráticas se entrecruzaron. Les resultó imposible establecer un sistema de registro de hogares que cubriera todo el norte de China, y mucho menos reconstruir el sistema político de "un rey, muchas personas" durante las dinastías Qin y Jin. Dinastías Han. El antiguo régimen de Qin tomó medidas enérgicas contra la poderosa nobleza, pero no logró establecer un sistema completo de registro de hogares, lo que finalmente condujo al colapso del antiguo régimen de Qin debido a la insuficiente capacidad de control local después de la Guerra Feishui. Se puede decir que el declive del antiguo régimen de Qin también ocultó las contradicciones políticas detrás de las contradicciones nacionales.
El Sr. Tian Yuqing analizó el colapso de la antigua dinastía Qin en su libro "Eastern Jin Politics" y creía que la política anterior de Fu Jian de migrar al pueblo Miao y separarlo de ciudades importantes condujo a la debilidad de la región central y fue una gran pérdida para el gobierno. La razón por la que Fu Jian quería reasentar al pueblo Miao era precisamente porque Beihai Gong se había rebelado antes en Luoyang, por lo que esperaba estabilizar Guandong a través de esta política. Para el régimen anterior a Qin, reubicar a la gente era traición, y no reubicar a la gente también era traición. Esto no tiene nada que ver con la política en sí. El propio régimen anterior a Qin había caído en un callejón sin salida, y la clave de este callejón sin salida residía en los sistemas Qin y Han que perseguía.
En resumen, el régimen anterior a Qin fue el resultado del efecto combinado de conflictos étnicos y problemas institucionales. Por un lado, debido a los profundos conflictos étnicos de esa época, los nobles Wuhu no pudieron integrarse verdaderamente en el régimen anterior a Qin. Por otro lado, debido a la política de represión de las potencias poderosas en el período anterior a Qin, sus capacidades de control local eran extremadamente débiles. Una vez que estallaba una rebelión, era imposible detenerla.
Lo que Fu Jian y Wang Meng anhelaban eran las magníficas dinastías Qin y Han. Se fue al sur con todo su corazón, sin importar las obstrucciones de todos, sólo porque pasó toda su vida buscando un mundo nuevo donde el mundo se convirtió en una familia y Yi Di fue tratado como un niño. Quizás su mayor error fue que no debería haber perseguido un ideal inoportuno en una época en la que la nobleza era rebelde y los hermanos bárbaros engañaban al gobierno central, dejando atrás sólo los lamentos del pueblo atrasado.
Guanzhong y Guandong, poder imperial y nobleza, después de 500 años, la historia parece haber regresado a la era de Qin y los Seis Reinos, pero esta vez, la salida de la historia está más lejana. El enfrentamiento entre Yan y Qin a finales del período de los Cinco Hu significó que los conflictos entre Hu y Han comenzaron a disminuir gradualmente. Hu comenzó a explorar la salida de la historia y trató de construir un nuevo sistema político. Hasta que la dinastía Wei del Norte unificó el norte, una nueva era estaba a punto de comenzar.
En cuarto lugar, el incidente de Cui Hao y la división política en la dinastía Wei del Norte.
Después de la Batalla de Feishui, el régimen unificado anterior a Qin comenzó a desintegrarse y se restablecieron varios regímenes, el más llamativo de los cuales fue el régimen de Wei del Norte. El emperador Daowu, Tuobagui, derrotó al ejército de Houyan en Shenhebei, sentando las bases para la unificación del norte.
El predecesor de la dinastía Wei del Norte, Daiguo, no era nada especial a principios de la era Wuhu y estaba lejos del área central de las Llanuras Centrales. Entonces, ¿en qué características se basó el régimen de Wei del Norte para ascender tan rápidamente? En ese momento, cuando la gente hablaba sobre el sistema de la dinastía Wei del Norte, todos mencionaban los ministerios separados.
Al comienzo de la fundación de la República Popular China, Taizu dispersó varias tribus y comenzó a establecer hogares con él. Dijo que Wu Ping estaba en las Llanuras Centrales... Dispersó varias tribus y. se establecieron en áreas separadas y no escucharon la migración. Su monarca creció y formó una familia con él.
El llamado ministerio separado, como su nombre indica, tiene como objetivo romper completamente el sistema tribal original en el norte de Saibei y ponerlo bajo el control directo del gobierno central, fortaleciendo así el poder imperial. Sin embargo, hay que destacar que los Wei del Norte lograron la centralización y pudieron ejercer un fuerte control directo sobre las áreas locales, lo que puede no ser cierto.
De hecho, la política de dispersión no fue creación original del emperador Daowu. Ya en el período anterior a Qin, Fu Jian implementó políticas correspondientes, dispersando a sus tribus en lugares antiguos cerca de la dinastía Han, estableciendo comandantes, supervisando sus acciones y deteniéndolos bajo custodia de los burócratas. Esto no sólo confirmó la ambición de Fu Jian de restaurar el sistema de poder imperial, sino que también demostró desde el exterior que el sistema estaba fuera de contacto con la política real. La dinastía anterior a Qin finalmente murió por el fracaso de la integración social.
La razón por la que China fue difícil de unificar durante las dinastías Wei y Jin fue cómo integrar la sociedad de clase media representada por la nobleza y las familias aristocráticas. La nobleza y las familias ricas eran muy poderosas en el área local, por lo que el número de editores disponibles para la dinastía era muy escaso y no se podía garantizar el poder financiero y militar de la dinastía. Si estas sociedades de clase media no pueden integrarse al poder político, el gobierno del imperio no puede ser estable en absoluto. En el régimen de Hu, los líderes tribales y los jefes como Hao también eran líderes de nivel medio con características similares. Evidentemente es imposible aplastarlos por completo con una sola reforma. El llamado "comenzar desde la misma casa" es más bien un ideal político.
Después de la ruptura del sistema Hu, cómo integrar el poder social de la clase media Hu-Han tanto como fuera posible se convirtió en una propuesta importante para el régimen de Wei del Norte, lo que dio origen al sistema de tutela soberana. El sistema de tutela soberana reconocía el poder del pueblo Han y era un compromiso con los jefes Hu, convirtiéndolos en los líderes de base del régimen de Wei del Norte. Esto no sólo estaba en consonancia con la estructura social de la dinastía Han, sino también con el límite. del poder estatal en la primera mitad de la dinastía Wei del Norte.
La historia de la dinastía Wei del Norte se puede dividir en dos períodos, la primera mitad es la era posterior a Wuhu y la segunda mitad es la era anterior a las Dinastías del Norte. La base de esta división es que antes de la reforma del emperador Xiaowen, los conflictos étnicos Hu todavía eran la principal contradicción del régimen Wei del Norte, pero también comenzaron a aparecer conflictos políticos. En la segunda mitad del período, con la profundización de las reformas del emperador Xiaowen, la integración étnica se completó gradualmente y los conflictos políticos reemplazaron a los conflictos étnicos como el principal problema del régimen de Wei del Norte. Este fue el primer signo de las Dinastías del Norte.
Desde finales del período Wuhu, los conflictos étnicos se han aliviado y han surgido cuestiones políticas más realistas, es decir, cómo integrar todos los estratos sociales, consolidar la base gobernante del régimen y mantener el gobierno del imperio. Este problema comenzó a aparecer en Wuhu en el período posterior. Qian Qin y Yan Qian dieron diferentes soluciones. La dinastía Wei del Norte estaba a punto de unificar el norte de China, pero esto no significaba que este problema pudiera resolverse sin problemas. Por el contrario, surgieron divisiones políticas obvias dentro del régimen de Wei del Norte. La primera manifestación destacada de esta contradicción fue el incidente de Cui Hao.
Como principal funcionario del emperador Tuoba Tao, Cui Hao hizo contribuciones destacadas a la unificación del norte en la dinastía Wei del Norte. Esto no se debió solo a que sorprendiera repetidamente a la gente, sino, lo que es más importante, a que fue el líder. Líder de la nobleza del norte, ayudó activamente. El régimen de Wei del Norte absorbió a la nobleza del norte, amplió su base gobernante y promovió el proceso de sinización. Tanto la Historia de Guanzhou como los Sabios se utilizan mal.
Sin embargo, tal héroe murió trágicamente en un caso de la historia nacional. Mucha gente ha discutido este asunto, especialmente el Sr. Chen Yinke. "El incidente de Cui Hao muestra que en la política de la dinastía Wei del Norte, el poder anti-chino de los jefes Xianbei superó al de la familia confuciana Han, la aguda comprensión que tenía el Sr. Chen de los conflictos entre los grupos étnicos Hu". a principios de la dinastía Wei del Norte puede describirse como revelador, pero ¿cuál fue la actitud de Taizu en el incidente?
"Biografía de Cui Hao·Historia del Norte" registra que el emperador estaba furioso y ordenó a algunos departamentos reprimir a Hao... En junio del undécimo año de Zhenjun, la familia Cui era cercana a Qinghe, Yang Fan , La familia Lu, Taiyuan Shiguo, los suegros de Hedong Liu eran ricos y perdieron la fortuna familiar. Se debe decir que la ira del emperador Taizu es digna de atención. China siempre ha concedido gran importancia a los libros de historia, pero es raro que un desastre de este tipo sea causado por la compilación de libros de historia. Taizu no solo no pudo proteger a Cui Hao, sino que aprovechó la oportunidad para atacar a los nobles Han. Imagínese, el noble jefe de la tribu Di no estaba resentido con Wang Meng, pero incluso si quisiera matar a Wang Meng, ¿cómo podría estar de acuerdo Fu Jian? Según la "Biografía de Shuwei Cui Hao", cuando Shizu ascendió al trono, todos estaban celosos de la integridad de Hao. Se puede ver que los antiguos nobles de Xianbei han estado insatisfechos con Cui Hao durante mucho tiempo, pero Taizu defendió de todo corazón a Cui Hao. Entonces, ¿por qué la actitud del emperador Taizu cambió tan drásticamente en el Caso de Historia Nacional? ¿Qué pasó con la relación entre Cui Hao y Taizu? Esto nos hace pensar profundamente en la política detrás de esto.
"Historia del Norte Lu Xuan Zhuan" registra un gran deseo de mantener el orden de las relaciones humanas y distinguir los apellidos. Aconséjale: "Mi marido tiene su propio tiempo para crear cosas, ¿cuántas personas están dispuestas a hacerlo?" Piénselo dos veces antes de actuar. "Aunque Hao no se opuso en ese momento, no lo aceptó, y Hao también sufrió mucho. El llamado apellido Qing de Cui Hao se refiere a la restauración del sistema de clanes en las dinastías Wei y Jin, que permitió a la nobleza Han para entrar en el núcleo político de la dinastía Wei del Norte. Esta fue la forma en que el emperador Xiaowen dividió los clanes. La primera voz es que el cambio en la relación entre Wu Tai y Cui Hao puede deberse a esto. Durante su reinado, Taizu luchó en el sur y unificó el norte. Al mismo tiempo, concedió gran importancia al confucianismo y fundó Guozijian. Influenciado por las tradiciones tribales, las tendencias políticas del emperador Taizu estuvieron marcadas por el poder imperial y enfatizaron la autoridad del monarca. Después de que Cui Hao llegó al poder, intentó establecer un sistema de clanes que iba en contra de los ideales políticos de Taizu, pero de hecho hay muchas contradicciones en el secreto, lo que finalmente llevó a la incapacidad de Taizu para defender a Cui Hao en el contexto nacional. historia.
Así que separemos el fenómeno reflejado en el incidente de Cui Hao de la línea brillante de los conflictos nacionales. Parece que Cui Hao murió debido al conflicto entre Hu y Han, pero por la corriente política subyacente. división, la contradicción entre la política de poder imperial de Taizu y la política de Cui Hao fue la causa interna de la tragedia de Cui Haozhi.
Había monarcas imperiales y la nacionalidad Han en el régimen de Wei del Norte. la nobleza Xianbei correspondía a los tres sistemas sociales de los imperios Qin y Han, los clanes Wei y Jin, y las tribus del norte Taizu y Cui Hao combinaron el objetivo común de la sinización. Cui Hao ayudó a la dinastía Wei del Norte a absorber a los eruditos y consolidar la dinastía. Taizu trató favorablemente a los nobles Han, y los dos trabajaron juntos para limitar la reacción de los antiguos nobles de Xianbei. Sin embargo, en los últimos años de Taizu, cuando un gran número de nobles entraron en la arena política, las diferencias políticas entre ellos. Taizu y Cui Hao, que habían estado ocultos bajo el objetivo de la sinización, se volvieron cada vez más prominentes, lo que finalmente llevó a una ruptura entre ellos. Con la ayuda de los antiguos nobles de Xianbei, Taizu finalmente atacó a Cui Hao y la nobleza Han. p>
En el pasado, cuando se trataba de la política de la dinastía Wei del Norte, mucha gente prestaba atención a la contradicción entre Hu y Han. Pocas personas prestan atención a los conflictos políticos. Según sus diferentes ideales políticos, se pueden dividir en facciones imperiales y facciones de clanes. Por lo tanto, dentro del régimen de Wei del Norte, no solo existía la oposición entre los grupos étnicos Hu y el Grupo de Sinización. luchas entre tres tendencias políticas diferentes: el tribalismo en el interior de Asia, el poder imperial en las dinastías Qin y Han, y el faccionalismo en las dinastías Wei y Jin