Li Hongzhang y su época han sido durante mucho tiempo cosa del pasado.
Sin embargo, como figura histórica muy compleja en la China moderna, desempeñó diferentes roles en diferentes períodos, especialmente en los multicolores, por lo que no es sorprendente que la gente tenga puntos de vista diferentes.
Como dice el refrán: "Mirando desde el lado de la cresta, las alturas son diferentes".
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Figuras de transición en la era de transición
"Joven, joven, fuerte, chino, extranjero, hasta el final" de Li Hongzhang ha estado galopando en la arena política de finales de la dinastía Qing durante más de medio siglo.
Liang Qichao comentó que Li Hongzhang era "un héroe creado para los tiempos, no para los tiempos".
Aunque es difícil para Li Hongzhang ser llamado "héroe", es un hecho indiscutible que fue "creado para la época" e influyó en el curso de la "era".
Los días en que Li Hongzhang se volvió activo en la arena política coincidieron con el período de transición de la sociedad de finales de la dinastía Qing de la tradición a la modernidad, y de un país independiente a una semicolonia.
Li Hongzhang, que coincidió con la reunión, se convirtió en una figura de transición "que surgió en la era de transición en el centro de la separación entre lo viejo y lo nuevo".
Los tiempos crearon a Li Hongzhang, y Li Hongzhang también usó sus palabras y hechos para poner su marca personal en la colorida imagen de los tiempos.
El viaje de la vida de Li Hongzhang abarcó las cuatro dinastías de Dao, Xian, Tong y Guang, e involucró casi todos los acontecimientos históricos importantes de finales de la dinastía Qing.
Como "pilar" de la dinastía Qing, estaba arraigado en el feudalismo, inclinado al capitalismo, leal al campo tradicional y lleno de espíritu reformista. Lo que dijo y hizo fue a menudo una mezcla de lo viejo y lo nuevo, con "pionero" y "conformidad" en el interior, y resistencia y compromiso en el exterior. Por lo tanto, a veces siguió la tendencia de la época y a veces bloqueó la rueda de la historia.
Teñir su pene con sangre de granjeros
Li Hongzhang comenzó su carrera militar como erudito confuciano. Al organizar el ejército de Huai para reprimir el Reino Celestial de Taiping y "sofocar el desastre", "envió a Xinjiang temprano y lo elogió".
La Rebelión Taiping fue una masa campesina provocada por el declive del feudalismo que intentaron utilizar el fuego y la espada para cambiar el orden gobernante existente de la dinastía Qing y establecer un reino secular en este mundo y en China.
Aunque el paraíso en la tierra que anhelan es "omnipotente" y sólo puede llevar un par de grilletes feudales con un halo, se oponen a "¿Águila?". ¿Hay lobos mordiendo a la gente por todas partes y discapacitados? Son arrogantes, el gobierno de la dinastía Qing que humilló al país fue sin duda un movimiento justo que siguió la tendencia de la época.
Li Hongzhang mantuvo el gobierno corrupto de la dinastía Qing, suprimió el Reino Celestial Taiping y tiñó su trípode de rojo con la sangre de los agricultores. Naturalmente, fue en contra de la tendencia de la época, lo cual es imperdonable.
Impulsar la transformación de la sociedad china de la tradición a la modernidad.
Li Hongzhang fue el líder y estandarte del Movimiento de Occidentalización.
El Movimiento de Occidentalización fue un producto de la época, una respuesta positiva al impacto de la agresión colonial extranjera y la ola de modernización mundial, y el resultado inicial de la colisión y mezcla de las culturas china y occidental en la modernidad. veces.
En comparación con los funcionarios de occidentalización de la misma época, Li Hongzhang no solo tenía una comprensión más profunda que sus colegas de la situación nacional e internacional y de la salida de China, sino que también adoptó una gran cantidad de métodos occidentales para organizarse. el New Deal de occidentalización y logró logros incomparables y enormes resultados.
Se dio cuenta claramente de que China estaba en medio de un "cambio no visto en mil años" y se encontró con un "enemigo fuerte nunca visto en mil años". Aquellos que están al tanto de la actualidad deberían cambiar. sus aspiraciones." Nunca deberíamos dormir en el dulce sueño de la "dessinización" sin pensar en animarnos.
Por ello, propuso que debemos aprender de Occidente y adherirnos a la Nueva Política de Occidentalización para lograr la "autosuficiencia" y la "autosuficiencia".
Se negó Ser conservador, no rehuyó el "renjun" y abogó por una reforma basada en la "superación personal" y abogó por tomar el confucianismo como base y complementarlo con técnicas de Xichang.
Abogó por la combinación de "reparación previa del sistema sagrado" y "fortalezas fuera del maestro".
La llamada "reforma del sistema de santos antes de la dinastía Ming" significa que "la reforma primero debe cambiar el sistema oficial" y mejorar el sistema político feudal.
El llamado aprender de los externos significa introducir equipo militar, producción de maquinaria y ciencia y tecnología que pertenecen a la "civilización material" occidental en un intento de proteger el cuerpo del feudalismo Qing con la armadura del capitalismo occidental. .
Hay que señalar que rechazó enérgicamente la "civilización política" occidental, es decir, el sistema democrático burgués, y sólo estaba interesado en introducir la "civilización material" occidental, es decir, la tecnología militar moderna.
Obviamente, es imposible para China deshacerse de su sociedad agrícola tradicional y realizar la modernización capitalista. Sin embargo, después de todo, resquebrajó el sistema feudal y dio origen al capitalismo chino, lo que hizo que la sociedad china diera un difícil primer paso en el camino de la modernización. Paso de transformación de la tradición a la modernidad.
Acelerar el descenso de China a una semicolonia.
Li Hongzhang ha sido durante mucho tiempo una de las "prioridades diplomáticas" de finales de la dinastía Qing, y se le conoce como "una vida de armonía y servicio meritorio".
El éxito o el fracaso de la diplomacia depende naturalmente de la fortaleza nacional y de la política exterior integral.
En términos de fuerza nacional integral, es decir, organización militar, económica y política, la China feudal era muy inferior a las grandes potencias, por lo que el prestigio de la dinastía Qing desaparecía cada vez que se encontraba con las armas. de las grandes potencias.
En vista de esto, Li Hongzhang señaló claramente que existe una enorme brecha de fuerza entre China y los países extranjeros. Las grandes potencias "tienen mejores armas y habilidades que yo". "No puede iniciar fácilmente una guerra con las grandes potencias. En cambio, debería hacerlo". La estrategia del "encarcelamiento" busca una situación de "paz entre China y los países extranjeros".
La llamada "retención" consiste en utilizar los estándares morales confucianos, es decir, la política de cuatro caracteres de "lealtad y perdón" de Confucio para "ganarse"
En respuesta a Ante el acoso de las potencias extranjeras, comenzaron a predicar sermones morales en forma de pedir piel de tigre y buscar carne, y a implementar la estrategia de "usar bárbaros para controlar a los bárbaros", caracterizada por la combinación de la teoría tradicional china de la conexión y la teoría occidental. equilibrio de poder; entonces no dudaré en hacer algunas concesiones sobre mis derechos e intereses para "Dominar su naturaleza" y lograr el objetivo de "defender el territorio y garantizar la paz y la estabilidad".
Uno de los propósitos de la defensa de la política de "encarcelamiento" por parte de Li Hongzhang es luchar por y utilizar un entorno pacífico para "fortalecerse a través de la ley" y prepararse para la guerra de modo que "si existe la posibilidad de valerse por sí mismo, ganar con la guerra y consolidarse con reglas, la paz conduce a una paz duradera".
A juzgar por la realidad de la diplomacia de "paz y gloria" de Li Hongzhang, hay ganancias y pérdidas, y las ganancias superan las pérdidas.
Estuvo al mando de la guerra chino-japonesa de 1894-1895, que acabó en fracaso.
Él personalmente firmó una serie de tratados con países extranjeros, además de algunos tratados iguales como el "Tratado de Reconciliación Sino-Japonés" y el "Tratado de Amistad y Comercio Sino-Perú", el ". "El Tratado de Shimonoseki" y el "Tratado Secreto Sino-Ruso", el "Tratado Humillante China-Rusia" y otros tratados desiguales son todos humillantes y humillantes para el país.
Estos humillantes tratados marcaron la transformación de China de un país independiente a una semicolonia.
En este sentido, Li Hongzhang, como miembro importante del grupo gobernante encabezado por Cixi, y como autor y principal ejecutor de las decisiones diplomáticas que condujeron a la pérdida de poder y la humillación a finales de la dinastía Qing. Dinastía, tiene toda la culpa.
Ministro leal de la dinastía decadente
Li Hongzhang fue un ministro leal de la dinastía Qing.
Nació en una familia de terratenientes burocráticos que admiraban los conocimientos de la dinastía Song y recibió una estricta educación tradicional feudal desde la infancia.
En su corazón, el concepto de lealtad al emperador está profundamente arraigado. Creía que las posiciones de monarcas y ministros eran insuperables y que a los funcionarios de Xinjiang no se les permitía "espiar las huellas de la corte imperial".
Él y la corte Qing eran interdependientes y compartían las bondades y las desgracias.
Necesitaba confiar en el poder imperial de la dinastía Qing para mantener el dominio de la clase terrateniente, y la corte Qing también necesitaba confiar en él para "vivir en casa y estar ocupado con el mundo exterior". "Para mantener la estabilidad de la dinastía Qing.
Alcanzó la cima del poder con la ayuda de la corte Qing. La corte Qing lo elogió como el pilar de China y afirmó que "no habrá un gran capítulo ni una gran dinastía Qing".
Su tragedia es que vio desmoronarse el gobierno de la dinastía Qing, tal como "estamos atrapados en un barco, y la madera podrida sostiene un edificio. Cuando se vuelca, es imposible sostenerlo". ; cuando él "excepto cuando estaba fuera de la corte Qing y podía valerse por sí solo, todavía estaba" trabajando diligentemente para servir a la familia real y no tenía otra opción ".
Reprimió a los Taiping Rebelión, abogó por una nueva política de occidentalización y promovió la diplomacia de "paz y cooperación", todo para salvarse del hundimiento del "barco que goteaba" y del "Guangsha" volcado.
Comparó vívidamente a la dinastía Qing con una "casa rota" y a él mismo con un "papel", afirmando que un "papel" sólo podía "reparar" pero no transformar una "casa" rota. y "la verdad está fuera de control", el "escritor" naturalmente está perdido.
Suspiró profundamente por su "impotencia" y miró hacia el futuro.
Rasgos de personalidad únicos
Li Hongzhang tiene rasgos de personalidad únicos, que son un reflejo integral de su calidad cultural, estado psicológico e huella social.
Uno dijo: "Trabaja duro para ser un funcionario".
Li Hongzhang "trabajó duro para ser un funcionario", con la intención de luchar por el poder y ayudar a los necesitados.
Así que “se mantuvo fuerte hasta que fue viejo y nunca se rindió ni un solo día.
”
Es competente en “habilidades oficiales”, “bueno en el uso de asistentes internos”, “halagando a la corte” y “amar a los demás para ganar honor”; tiene el coraje de hacer cualquier cosa, “no”; evitando las dificultades, sin miedo a la calumnia”, “Dobla tu corazón, reprime tus aspiraciones y, sobre todo, sé capaz de soportar las críticas para ayudar a la situación. ”
El segundo es “la ignorancia y la falta de habilidades”. "
Li Hongzhang una vez se jactó de que "a lo largo de su vida, no conoce palabras vacías, solo sabe cómo hacer las cosas".
Sin duda, su ventaja es que no puede hablar. , pero no existe conocimiento basado en "conocimiento real" "Haciendo cosas prácticas con los pies en la tierra" es imposible lograr el efecto real de "hacer girar los tallos y girar el universo"
No se dio cuenta de esto hasta sus últimos años: "Me arrepiento de no haber estudiado en mi mejor momento, sino de confiar en una falsa arrogancia y actuar arbitrariamente. De hecho, no hay base.
El conocimiento real ya es difícil ahora.
" (Wu Yong: Volumen 4 de "Gengzi's Talks about Western Hunters") Tres dijeron: "Confiar en el talento y estar orgulloso del trabajo de uno".
Después de que Li Hongzhang se convirtiera en Oficial, a medida que su estatus aumentó, elevándose y expandiéndose en poder, su mentalidad es distorsionada y arrogante.
Se jacta de que "quién más" apoya a la dinastía Qing "el mundo"
Él. Es orgulloso e irrespetuoso con sus colegas, reprende a sus subordinados y es "especialmente desdeñoso" con los extranjeros.
Zeng Guofan vio que Li Hongzhang era "muy arrogante y desafortunado", y Zeng Mizha aconsejó: "Cuando estás en lo alto. posición, debes comportarte bien." "No confunda el orgullo de Jane con una persona con agallas. Una persona con agallas es autosuficiente internamente y no tiene nada externamente. Esto no es arrogancia".
" (¿amarillo?: "Las flores siguen los recuerdos de la gente del templo sagrado") Pero el orador está ansioso y el oyente es tímido.
Li Hongzhang sigue siendo el mismo que antes. "confiado y arrogante" y "le gusta reírse de su tabú".
Cuarto, "Úselo para atraer al público". "
Li Hongzhang, aclamado como un funcionario intelectual en ese momento, era un erudito confuciano, pero bajo la influencia del "aprendizaje occidental" y el "cambio", tendía a alienar al confucianismo.
Prestó atención a " "Gobernar el país y traer la paz al mundo", descuidando el "cultivo del propio carácter moral"; concentrándose en el trabajo e ignorando a los demás; promoviendo el utilitarismo y negando la visión confuciana de justicia y beneficio.
Dijo sin rodeos: "Todo en el mundo tiene como objetivo el beneficio, y yo no soy bueno con los demás. . ¿Quién me ayudará? " (Zhou Fu: "Negative Talk" Volumen 1) El utilitarismo no es sólo la fuerza impulsora de Li Hongzhang contra Guan Hai, sino también su herramienta para supervisar a la gente.
El departamento que seleccionó "se centra en el uso práctico.
Cualquiera que sea ingenioso y capaz será apreciado, y la moralidad del artículo es secundaria.
(Wang: "Records of the Huai Army") Li Hongzhang formó un enorme grupo basado en el utilitarismo, que influyó en el proceso histórico de la China moderna. Fue acusado de "ser bueno usando el dinero para ahuyentar". espíritus malignos, ser leal a la gente y ser feliz Úselo, no confíe en la severidad, la derrota conducirá a la muerte "es, por supuesto, una cuestión de rutina.