Curso obligatorio 3 8 ' u 1S " q })h: a
Tema 1: La evolución de las ideas dominantes en la cultura tradicional china
c' w8 R" N4 K0 {, v 1. Figuras representativas de cien escuelas chinas, confucianismo y legalismo: 9 @;n;E/ Z' a" H" ]# U) J
Taoísta Laozi (Período Primavera y Otoño) y Zhuangzi (Estados en Guerra Período)
) }; Y t5 G) X* x6 K Confuciano Confucio (Período de primavera y otoño) Mencius Xunzi (Período de los Reinos Combatientes) 3 t$ U S) r1 W1 L! ` amp^“y”z
Mozi (Estados en Guerra)
$ ?5 D6 F3 g( Y3 f# s" C/ G '(Estados en Guerra) Legalista Han Feizi p>
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o # D4 b; V3 o: r(1) Filosofía de la educación: enseñar sin distinción, montar escuelas privadas y enseñar a los estudiantes según su aptitud <. /p>
3 b/ g2 R2 J P! (2) Pensamiento político: El núcleo es la "benevolencia". Una persona benévola ama a los demás y "no hace a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". Defiende la regla de la virtud y mantén la etiqueta de Zhou.
A' K# G9 }! ·Después de la muerte de Confucio, sus palabras fueron compiladas en "Las Analectas"
n9h amp;U5. M# t6 h2, Mencio (una figura representativa del confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes, que desarrolló el confucianismo y ocupó el segundo lugar después de Confucio);
0 ?! ) Desarrolló el pensamiento de Confucio sobre la "benevolencia" y propuso la teoría del "gobierno benévolo"; el pensamiento de Confucio centrado en el pueblo se desarrolló plenamente y propuso la idea de que "el pueblo es más importante que el rey" ("el la gente es más importante que el país, el país es menos importante que el rey")
(K9 W2 `* j . t; Q' e/ m1. h3, Xunzi (la persona que reformó el confucianismo en finales del Período de los Reinos Combatientes): Combina los elementos positivos y razonables del legalismo y el taoísmo para hacer que el confucianismo sea más adaptable a las necesidades de la sociedad
3 u" W, f) {7. @9 H9 g( 1) Pensamiento político: gobernar el país con "modo real" y "modo benévolo" desarrolló el pensamiento popular de Confucio y Mencio, y propuso por primera vez la teoría de "Zhou Jun Min Shui"; gt.q8 q(2) Pensamiento filosófico: En cuanto a la relación entre el cielo y el hombre, propuso las ideas materialistas simples de "Dios tiene sus propias leyes" y "controla el destino del cielo y úsalo" { 8S amp; p9 { 8 X/` lt ; br gt3. La dinastía Han "depuso a cientos de escuelas de pensamiento y sólo respetó el confucianismo" y el Colegio Imperial: 0)/v0l7e 3d-A $ b, Z3J
( 3) Propuso cinco normas morales para tratar a los demás, a saber, "El rey es "ministro oficial", "padre es hijo", "marido es esposa". Las generaciones posteriores lo resumieron como el concepto de tres directrices cardinales y cinco reglas constantes.
* P n: \7 J- q4 ]2. El emperador Wu de la dinastía Han adoptó la sugerencia de "deponer" de Dong Zhongshu de que "cien escuelas de pensamiento sólo respetan el confucianismo" puso fin a la situación de igualdad académica. competencia entre varias escuelas e hizo del confucianismo un pensamiento ortodoxo h { 5]' {(z $ v $ ^5 x lt; br gt3. El emperador Wu de la dinastía Han fundó Guozijian, por primera vez en la historia de China, escuelas oficiales para Apareció el cultivo de talentos de gestión política, lo que marcó la oficialización e institucionalización de la educación confuciana y promovió la compilación de tres puntos de conocimiento imprescindibles en "The Scholars" (edición humana)
Tema 1: La evolución de las ideas dominantes en la cultura tradicional china
c' w8 R" N4 K0 {, v 1.
Figuras representativas de cien escuelas chinas, confucianismo y legalismo: 9 @;n;E/ Z' a" H" ]# U) J
Taoísta Laozi (Período Primavera y Otoño) y Zhuangzi (Estados en Guerra Período)
) }; Y t5 G) X* x6 K Confuciano Confucio (Período de primavera y otoño) Mencius Xunzi (Período de los Reinos Combatientes) 3 t$ U S) r1 W1 L! ` amp^“y”z
Mozi (Estados en Guerra)
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3 b/ g2 R2 J P! (2) Pensamiento político: El núcleo es la "benevolencia". Una persona benévola ama a los demás y "no hace a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". Defiende la regla de la virtud y mantén la etiqueta de Zhou.
A' K# G9 }! ·Después de la muerte de Confucio, sus palabras fueron compiladas en "Las Analectas"
n9h amp;U5. M# t6 h2, Mencio (una figura representativa del confucianismo durante el Período de los Reinos Combatientes, que desarrolló el confucianismo y ocupó el segundo lugar después de Confucio);
0 ?! ) Desarrolló el pensamiento de Confucio sobre la "benevolencia" y propuso la teoría del "gobierno benévolo"; el pensamiento de Confucio centrado en el pueblo se desarrolló plenamente y propuso la idea de que "el pueblo es más importante que el rey" ("el la gente es más importante que el país, el país es menos importante que el rey")
(K9 W2 `* j . t; Q' e/ m1. h3, Xunzi (la persona que reformó el confucianismo en finales del Período de los Reinos Combatientes): Combina los elementos positivos y razonables del legalismo y el taoísmo para hacer que el confucianismo sea más adaptable a las necesidades de la sociedad
3 u" W, f) {7. @9 H9 g( 1) Pensamiento político: gobernar el país con "modo real" y "modo benévolo" desarrolló el pensamiento popular de Confucio y Mencio, y propuso por primera vez la teoría de "Zhou Jun Min Shui"; gt.q8 q(2) Pensamiento filosófico: En cuanto a la relación entre el cielo y el hombre, propuso las ideas materialistas simples de "Dios tiene sus propias leyes" y "controla el destino del cielo y úsalo" { 8S amp; p9 { 8 X/` lt ; br gt3. La dinastía Han "depuso a cientos de escuelas de pensamiento y sólo respetó el confucianismo" y el Colegio Imperial: 0)/v0l7e 3d-A $ b, Z3J
( 3) Propuso cinco normas morales para tratar a los demás, a saber, "El rey es "ministro oficial", "padre es hijo", "marido es esposa". Las generaciones posteriores lo resumieron como el concepto de tres directrices cardinales y cinco reglas constantes.
* P n: \7 J- q4 ]2. El emperador Wu de la dinastía Han adoptó la sugerencia de "deponer" de Dong Zhongshu de que "cien escuelas de pensamiento sólo respetan el confucianismo" puso fin a la situación de igualdad académica. competencia entre varias escuelas e hizo del confucianismo un pensamiento ortodoxo h {5 ]' {( Z$ V$ ^5 x
3. El emperador Han Wu fundó la Academia Imperial, que marcó la oficialización e institucionalización del confucianismo. educación y promovió el confucianismo por primera vez en la historia de China B .
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