(2021)La base para la formación de las relaciones de producción es ()

Respuesta: b

Las relaciones económicas de producción, distribución, intercambio y consumo que forman las personas en el proceso de producción social se basan en una cierta propiedad de los medios de producción. La forma de propiedad de los medios de producción determina el estatus y las relaciones de las personas en la producción social, determina las formas de distribución, intercambio y consumo de los productos y, por tanto, determina las relaciones de producción.

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n alemana. . En 1512, Martín Lutero recibió un doctorado en teología y fue nombrado abad adjunto de la Abadía de Wittenberg y profesor de teología en la Universidad de Wittenberg. Utilizó la biblioteca de la universidad para estudiar la Biblia con gran concentración y se dio cuenta de la verdad de la Biblia de que "puedes ser salvo creyendo en Jesús". Inicialmente había negado la autoridad del Papa y estaba decidido a lograr el rejuvenecimiento nacional mediante reformas. El Papa vendió indulgencias y Martín Lutero publicó las Noventa y cinco tesis. En 1517, el Papa León X envió personas a Alemania para vender indulgencias con el fin de reparar la Basílica de San Pedro en Roma, lo que se convirtió en el detonante de la Reforma. El catolicismo cree que después de "cometer pecado", el mundo pierde la gracia de Dios, y sólo arrepintiéndose y haciendo el bien se puede obtener la "absolución". Por el aporte infinito de Jesús en la cruz, más el aporte superfluo de la Virgen María y otros santos, la Iglesia forma un "tesoro de aportes". Las capacidades personales son limitadas y las buenas obras realizadas no son suficientes para compensar por completo el crimen. La iglesia puede donarlo de su tesoro de crédito. Los papas y obispos utilizan esto como una "indulgencia" para los creyentes. A partir del siglo XIV, esta "libertad de castigo" evolucionó gradualmente hasta convertirse en la venta de indulgencias. En aquel momento, el legado papal afirmó que en cuanto el dinero de las indulgencias sonaba en el cofre, el alma ascendía inmediatamente al cielo. 1517 10 El 31 de octubre, Martín Lutero hizo gala de una valentía asombrosa al colocar en la puerta de la iglesia de Wittenberg las "Noventa y cinco tesis sobre las indulgencias", conocidas como las "Noventa y cinco tesis", sobre las objeciones planteadas a la expiación. la cuestión de los cupones y pidió debate. Dijo en el bosquejo: El Papa no tiene poder para absolver los pecados, pero sólo puede declarar y confirmar el perdón de los pecados de Dios; cuando el dinero cae en la caja del dinero, la codicia y el deseo de amar el dinero aumentarán. Los cristianos que se arrepienten sinceramente pueden; Sea Perdón, no hay marca de inmunidad. También señaló que el respeto de la gente hacia el Papa se vería afectado por la propaganda de los vendedores de entradas en el camino hacia la exoneración. Por ejemplo, la gente podría preguntarse: dado que el Papa es más rico que el hombre más rico del mundo, ¿por qué no utilizar su propio dinero para reparar la Basílica de San Pedro en lugar de utilizar el dinero de los creyentes pobres? Cuando Lutero propuso el Esquema, no se opuso abiertamente al Papa, ni pensó en lanzar un movimiento de reforma a gran escala, pero en realidad el Esquema negaba la autoridad del Papa y de la Iglesia. Como resultado, el esquema se extendió por toda Alemania como un "trueno", provocando una discusión generalizada en Alemania, despertando la oposición de los alemanes al Vaticano y luego provocando fuertes repercusiones en Europa occidental, dando inicio a la reforma religiosa europea. Algunos gobernadores también apoyaron a Lutero, a quien el Vaticano odiaba. 1520 10 El Papa emite un edicto imperial ordenando a Lutero arrepentirse en un plazo de 60 días, de lo contrario sería expulsado de su iglesia. Inquebrantable ante las amenazas y los incentivos, Lutero quemó la bula papal en medio de los elogios de sus partidarios. En la reunión imperial de 1521, discutió duramente y nunca cedió. Afirmó: "¡Me apegaré a mis opiniones y nunca romperé mi palabra!". Sus palabras expresaron plenamente el fuerte deseo y la firme confianza del pueblo alemán de deshacerse del control del Vaticano en ese momento, y también inspiraron enormemente al pueblo de Alemania. y Europa Occidental, que admiraba aún más a Lutero, y añoraba más la reforma religiosa. Se puede decir que el fuego de la Reforma encendido por Lutero se ha convertido en un incendio de pradera en los países de Europa occidental. Desde 65438 hasta 0520, Martín Lutero publicó una serie de artículos como "Una carta a los nobles cristianos de Alemania", que elaboraba sistemáticamente sus ideas de reforma religiosa. “Justificación por la fe” La iglesia medieval intentó monopolizar el poder de salvar almas. Propone que Dios no tiene trato con el hombre pecador y que el hombre debe recurrir al papel intermediario de los sacerdotes para salvarse. El Papa es el agente de Dios en la tierra, responsable de la salvación de las almas. La iglesia incluso prohíbe a los cristianos comunes leer la Biblia. Sólo el Papa tiene la autoridad para interpretar la Biblia. El pensamiento teológico de Martín Lutero enfatizaba la "justificación por la fe": aquellos cuyas almas se salvan son llamados "justos" ante Dios. Llamarlo "rectitud" significa que la salvación del alma no depende de la observancia de las reglas religiosas o de los méritos acumulados por mis buenas obras, sino de la gracia de Dios y de la fe personal en Dios.

Currículum de Otoño Dorado