Los exámenes son un medio importante para comprobar la eficacia del aprendizaje. Lo que hace la perfección es que debes hacer más y practicar más antes del examen. Las siguientes son preguntas de capacitación especiales para leer textos prácticos en idioma chino para el primer año de escuela secundaria que he recopilado para ti. ¡Espero que te sean útiles!
Preguntas de capacitación especiales para leer textos prácticos. para el primer año de idioma chino de secundaria
1. Lee la biografía a continuación y responde las preguntas.
El espíritu y los pensamientos de Chen Yinke
Liu Bin
⑴ La inscripción en el monumento de Wang Guantang (Wang Guowei) de la Universidad de Tsinghua: El erudito El estudio y la erudición se basarán en su ambición indivisa. A pesar de los grilletes de la verdad común, la verdad puede llevarse adelante. Si no tienes libertad de pensamiento, preferirías morir. ¿Cómo puedo atreverme a esperar la esencia del sacrificio de la benevolencia y los santos en los tiempos antiguos y modernos? El Sr. Yi ve su libre albedrío independiente a través de la muerte, y no se trata de los agravios y agravios de una persona o del ascenso y caída de un apellido. Expresa las maravillas del filósofo y expresa la confusión del verdadero maestro. Dado que se desconoce su vida futura, los escritos del Sr. a veces pueden estar incompletos. Las enseñanzas del señor a veces pueden ser discutibles. Sólo este espíritu independiente y estos pensamientos libres han durado miles de generaciones, y son tan largos como el cielo y la tierra, y tienen tres luces y son eternos. --¿Chen Yinke?
⑵ La inscripción muestra el arrepentimiento de Chen Yinke por la muerte de Wang Guowei y su gran respeto por su pensamiento espiritual.
⑶ Como destacado representante de los intelectuales chinos modernos, los pensamientos de Chen Yinke son únicos y libres, su personalidad es grandiosa y llena de personalidad. Su pensamiento general sobre la historia china, su exploración en profundidad de los académicos chinos y su examen único de la cultura china son todos de alto nivel, independientes y sobresalientes. Su extensa y profunda investigación académica y su espíritu académico único son escasos y, por lo tanto, muy demandados en la actual comunidad académica china.
⑷ Se puede decir que Chen Yinke experimentó innumerables tormentas en China en el siglo XX, pero nunca se dejó llevar por la situación y siempre se adhirió al "espíritu de independencia y libre pensamiento". La teoría de la "occidentalización total" fue dominante durante un tiempo, pero insistió con su propio coraje en que "sus pensamientos se limitaban a las eras Xianfeng y Tongzhi, y la discusión era casi entre Xiangxiang y Nanpi". Frente a las ruidosas tendencias políticas del momento, Chen Yinke no permaneció ni humilde ni autoritario y siguió su propio camino. Aunque a veces se vio obligado a guardar silencio debido a la situación actual, no tuvo miedo y aún mantuvo sus puntos de vista sobre la erudición y la gobernanza, que eran completamente diferentes a los de la época. A medida que pasaron los años, se volvió cada vez más decidido en su creencia de ir contra la corriente. Por lo tanto, en su vejez, pudo declarar felizmente al mundo: "Recordar tu vida en silencio no es un insulto para ti mismo y aprender de ti mismo. el mundo puede consolar a tus amigos." ?
⑸La contraportada del libro "Ensayos académicos y culturales de Chen Yinke" dice: ?En la investigación académica del siglo XX, los eruditos dejaron muchos logros para este mundo turbulento con sus mentes extraordinarias. pensamiento académico, está claramente grabado con: Reconstruir la cultura y refundar el alma del país. ?El "espíritu de independencia, el pensamiento de libertad" defendido por Chen Yinke es en realidad coherente con el espíritu nacional y el espíritu cultural.
⑹ En 1913, Chen Yinke escribió en el artículo "La situación actual de los académicos en nuestro país y las responsabilidades de la Universidad de Tsinghua" que buscar la independencia de los académicos chinos es una cuestión de vida o muerte para nuestra nación. . Chen Yinke estaba muy triste e indignado por la falta de independencia académica en ese momento. Creía que la responsabilidad de las universidades de nuestro país es buscar la independencia académica en nuestro país. En 1929, escribió en su mensaje a los graduados del Departamento de Historia de la Universidad de Pekín: "Los eruditos en China se mueren de vergüenza cuando acuden en masa a sus vecinos del este para recibir historia nacional". ?Esto también demuestra que Chen Yinke concede gran importancia al cultivo del espíritu nacional de los estudiantes. Chen Yinke viajó a varios países y tuvo un amplio contacto con la cultura occidental. Pero en términos de relaciones chino-occidentales, insistió en "no olvidar el estatus de la nación original". En 1932, Chen Yinke señaló solemnemente en el informe de revisión de la "Historia de la filosofía china" de Feng Youlan (Volumen 2) que la absorción de cultura extranjera realmente puede formar su propio sistema de pensamiento y, por un lado, debe ganar algo. absorber e importar teorías extranjeras. Por un lado, no debemos olvidar el estatus de nuestra nación original; ?Su actitud hacia la salvaguardia del estatus cultural de la nación también refleja el espíritu de independencia nacional que defiende.
⑺ El verdadero amor de Chen Yinke por la cultura académica de la nación china es inseparable de su familia. Su abuelo Chen Baozhen y su padre Chen Lisan implementaron el New Deal en Hunan durante el Movimiento de Reforma de 1898 y llevaron a cabo reformas en educación, cultura, economía y otros aspectos, que fueron muy efectivas. En julio de 1937, los invasores japoneses ocuparon Peiping. Chen Lisan estaba tan preocupado y enojado que inició una huelga de hambre y murió. Al crecer en un ambiente tan familiar, ser testigo de las acciones de su padre y abuelo y recibir influencia diaria, naturalmente cultivó sus sentimientos nobles y su personalidad independiente.
Chen Yinke escribió una inscripción para Wang Guowei en 1929 y completó la "Biografía de despedida de Liu Rushi" en 1964. Respetó la moralidad y la integridad durante toda su vida, utilizó su cuerpo discapacitado para enseñar y educar a la gente, y continuó escribiendo. en patriotismo y amor. Se completó bajo el control de los pensamientos y emociones de la nación china y el amor por la cultura académica. Por esta razón, se dio cuenta claramente de que dedicarse únicamente a lo académico y encontrar formas de reconstruir la cultura académica era el camino correcto en la vida y la única opción que podía elegir.
⑻ Como intelectual moderno con un carisma único, Chen Yinke también tiene un fuerte sentido de misión. La muerte de Wang Guowei en 1927 fue un gran shock para Chen Yinke, y su "mandato cultural" en su nota de suicidio tuvo una gran influencia en Chen Yinke a lo largo de su vida. Chen Yinke también escribió en el prefacio del dístico elegíaco de Wang Guowei: "Durante diecisiete años, la familia y el país han estado en éxtasis, y todavía quedan agua y montañas, y se quedan con ministros cansados para morir; cinco mil palillos de dientes Son tocados por nuevas manos, y los personajes misteriosos esperan ser examinados, lo cual es una herencia falsa." Muerte y heridas. ?En este punto, Chen Yinke se dio cuenta de su misión, es decir, cómo utilizar los resultados de su propia investigación científica y su propia investigación académica para reavivar la confianza del pueblo chino en la cultura académica, revitalizando así el espíritu nacional y salvando a la nación china.
⑼ Basándose en esta misión, Chen Yinke centró por primera vez su atención en el estudio de la historia medieval, porque en su opinión, el período medieval jugó un papel clave en la conexión del pasado y el futuro en la larga historia de China Al mismo tiempo, hubo aportaciones de ideas budistas desde el exterior y el trasplante e intercambio de cultura entre los Han y las minorías étnicas. En los siguientes cientos de años de división y agitación, China marcó el comienzo del apogeo de la sociedad feudal. período. Por lo tanto, durante más de 50 años desde 1927, siempre ha estado lleno de la pasión por la vida de "encomiar el espíritu de independencia y libertad de pensamiento de nuestra nación", y ha asumido la misión de promover la cultura académica de la nación china, con la intención de que eventualmente recupere la fe y el compromiso con la investigación académica. A medida que transcurrió más de medio siglo, Chen Yinke permaneció inquebrantable e inquebrantable en su determinación. Nadie entre los eruditos chinos modernos pudo igualarlo. Este raro sentido de misión lo hace existir no sólo como un maestro de la historia, sino también como un símbolo de la cultura.
⑽ Como maestro de una generación, Chen Yinke estableció un alto estándar para los académicos en el país y en el extranjero, haciendo que las personas realicen una búsqueda académica seria y una mentalidad cultural racional. Chen Yisheng se adhiere al "espíritu de independencia y libre pensamiento" para utilizar su sabiduría y coraje para practicar un camino de "continuación de la vida en Hefen" que los intelectuales modernos eventualmente tomarán, con la intención de construir un sistema de valores intelectuales autónomo. Aunque la historia ha causado su desgracia, su gran mente y su coraje único han creado un alma vívida en la historia de la cultura moderna. Su carácter será admirado por las generaciones futuras de eruditos, y sus pensamientos seguramente serán admirados por las generaciones futuras de eruditos. . (Extracto de "La biografía de Chen Yinke" con eliminaciones)
1 Con respecto a la siguiente comprensión y análisis del artículo, los dos ítems incorrectos son ( )( ) (5 puntos)
<. p> A.? ¿Sus pensamientos se limitaron a las eras Xianfeng y Tongzhi, y las discusiones fueron casi entre Xiangxiang y Nanpi? ¿Esta frase muestra que Chen Yinke tiene una comprensión clara de que sus pensamientos están limitados y aprisionados por la antigua cultura?B. Sólo este espíritu independiente y pensamientos libres han durado miles de generaciones, y son tan largos como el cielo y la tierra, y tienen tres rayos de luz y luz eterna. ¿Esto se puede ver desde? la inscripción en el monumento de Wang Guowei En opinión de Chen Yinke, el espíritu de independencia y libertad de Wang Guowei es grande y eterno.
C. Al vincular la "inscripción" y el "parejo elegíaco" y comprenderlo, se puede ver que Chen Yinke cree que Wang Guowei tiene el espíritu de independencia y el pensamiento de libertad, un espíritu de Cultura china; este tipo de espíritu puede durar miles de años, ser tan largo como el cielo y la tierra y competir con el sol, la luna y las estrellas por la gloria.
D. En 1929, Chen Yinke escribió en su mensaje a los graduados del Departamento de Historia de la Universidad de Pekín: "La gente que acude en masa al este para aceptar la historia de su país hace que los eruditos chinos deseen morir de vergüenza." ?Esto demuestra que cree que se debe respetar la cultura nacional y resistir la importación y absorción de la cultura extranjera.
E. Chen Yinke respetó la moralidad y la integridad durante toda su vida. Bajo el control de sus pensamientos y emociones de patriotismo, amor por la nación china y amor por la cultura académica, utilizó su cuerpo discapacitado para enseñar y. educar a las personas, y continuó escribiendo y explorando sus raíces, inseparable de su entorno familiar desde pequeño.
2. Utilice una frase para resumir la connotación central del espíritu y los pensamientos del Sr. Chen Yinke. Luego combinado con el texto, resume brevemente los aspectos en los que se refleja su espíritu y pensamiento. (6 puntos)
Respuesta:
3. Combinado con el texto, explique en detalle la motivación de la investigación del Sr. Chen Yinke sobre la cultura académica de la nación china.
(6 puntos)
Respuesta:
4. Al final del artículo, se dice que este raro sentido de misión lo hace existir no sólo como un maestro de la historia, sino también como un maestro de la historia. ¿También existe una cultura como símbolo? Combinado con el texto completo, se explica en detalle la importancia de Chen Yinke para la cultura china. (8 puntos)
Respuesta:
2. Lee la biografía a continuación y responde las preguntas.
Muerte
Romain Roland
?La muerte que tan lentamente y ansiada llega
por fin ha llegado.
Aunque su vida de monje sustentaba su cuerpo fuerte, no era inmune a la erosión de la enfermedad. Su salud nunca se recuperó de dos fiebres feroces en 1544 y 1546; los cálculos en la vejiga, la gota y todo tipo de dolores lo desgastaron.
En la primavera de 1560, Vasari fue a verlo y vio que estaba extremadamente débil. Apenas sale y apenas duerme por la noche; todo esto hace que la gente sienta que no estará vivo pronto. Cuanto mayor se hace, más gentil se vuelve y llora con facilidad.
Fui a ver a Miguel Ángel, escribió Vasari. ?Él no esperaba que yo fuera, así que cuando me vio se puso tan feliz como un padre que ha encontrado a su hijo perdido. Me rodeó el cuello con sus brazos, me besó una y otra vez y lloró de alegría. ?
Sin embargo, nunca perdió la mente clara y la energía. Es decir, durante este encuentro mantuvo una larga conversación con Vasari sobre cuestiones artísticas y sobre cómo orientar la obra de Vasari, y luego lo acompañó a caballo hasta San Pedro. Tenía entonces ochenta y cinco años.
En agosto de 1561 sufrió un resfriado. Llevaba tres horas trabajando descalzo cuando de repente cayó al suelo, con todo el cuerpo encogido. Su criado Antonio lo encuentra desmayado. Inmediatamente llegaron Cavalieri, Bandini y Calcagni. Para entonces, Miguel Ángel ya había despertado. A los pocos días empezó a salir nuevamente a caballo y continuó trabajando en los dibujos del Piamen.
El viejo extraño no permitiría que otros lo cuidaran sin importar nada. Sus amigos se esforzaron en saber que padecía otro resfriado y que sólo unos sirvientes descuidados le hacían compañía.
Su sucesor Leonardo, que había sido severamente regañado por él por venir a Roma, ahora no se atrevió a venir precipitadamente ni siquiera por la salud de su tío. En julio de 1563, preguntó a Miguel Ángel a Daniele de Volterre si le gustaría verlo y, anticipando que Miguel Ángel dudaría del propósito de su visita, añadió por tanto una declaración de que su negocio estaba en auge, que era muy rico; y no necesitaba nada. Al astuto anciano le dijeron que en ese caso sería muy feliz y que regalaría el poco dinero que había ahorrado a los pobres.
Siempre está trabajando. El 12 de febrero de 1564 estuvo todo el día haciendo la "Lamentación de Cristo". El día 14 tuvo fiebre. Kalkani se enteró e inmediatamente salió corriendo pero no pudo encontrarlo en su casa. Aunque estaba lloviendo, salió a caminar por los suburbios. Cuando regresó, Kalkani dijo que no debería estar afuera con este clima.
¿Qué quieres de mí? Miguel Ángel respondió: Estoy enfermo y no puedo descansar en ningún lado. ?
La imprecisión de sus palabras, sus ojos y su rostro inquietaron mucho a Kalkani. Inmediatamente le escribió a Leonardo y le dijo: Aunque el final puede no ser ahora, no está lejos. ?
No fue hasta el día antes de su muerte que accedió a acostarse en la cama, rodeado de amigos y sirvientes, leyó su testamento y su mente quedó muy clara. Entregó su alma a Dios y abandonó su cuerpo en el polvo. Pidió al menos regresar con su querido Feilengcui después de la muerte. Luego pasó de la terrible tormenta al dulce y pacífico silencio. ?
Este es un viernes de febrero, las cinco de la tarde. ¡Era el último día de su vida al atardecer, el primer día del cielo pacífico!
Finalmente descansó. Logró el objetivo de su deseo: trascendió el tiempo.
?¡Alma feliz, para quien el tiempo ya no pasa!?
Tenga en cuenta a Miguel Ángel, el gran pintor, escultor, arquitecto y poeta del Renacimiento italiano. (Seleccionado de "La vida de Miguel Ángel", traducido por Fu Lei, resumido)
1 En el siguiente análisis y resumen del trabajo, los dos incorrectos son ( )( ) (5 puntos)<. / p>
R. Aunque Miguel Ángel sufrió una enfermedad en sus últimos años, todavía trabajó duro para superar la enfermedad y fue diligente en la creación artística. El autor de este artículo revela plenamente entre líneas su admiración y elogios hacia él.
La salud de B. Miguel Ángel nunca se recuperó después de su enfermedad y estaba extremadamente débil. Sin embargo, nunca perdió su mente clara y su energía. No le importaba la muerte e incluso pensó que la muerte llegaba demasiado lentamente.
C. A pesar de sus ochenta y cinco años de edad y su mala salud, Miguel Ángel discutió durante mucho tiempo cuestiones artísticas con Vasari, e incluso acompañó a Vasari a San Pedro a caballo, lo que reflejaba su dedicación. y amor por el arte.
Leonardo, el sobrino de D. Miguel Ángel, era muy rico. Estaba muy preocupado por la salud de Miguel Ángel y le pidió a alguien que le expresara su intención de visitar a su tío con mucho tacto.
E. El artículo describe las condiciones de vida de Miguel Ángel en sus últimos años y la escena previa a su muerte, mostrando su gran imagen de entrega al arte y al trabajo desinteresado, dando a las personas pensamientos profundos.
2. El penúltimo párrafo del artículo dice que logró su objetivo deseado: trascendió en el tiempo. Analice brevemente la connotación de esta frase. (4 puntos)
Respuesta:
3. Miguel Ángel dijo una vez: "La melancolía es mi alegría". No tenía familia y vivía una vida ascética. Algunas personas piensan que la vida de Miguel Ángel fue un fracaso y desagradable. ¿Estás de acuerdo con esta opinión? Dime lo que piensas. (6 puntos)
Respuesta:
3. Lee la biografía a continuación y responde las preguntas.
Autobiografía: Cincuenta años de vida literaria
Soy una persona que no soy buena hablando. Sólo porque no soy buena hablando no puedo expresar mis pensamientos y confiar. mis sentimientos. Sin recurrir a lápiz ni papel, dejé que se exhalara el fuego que ardía dentro de mí y escribí la novela.
No soy escritor, pero llevo más de cincuenta años escribiendo. Cada uno se acerca a la literatura desde un camino diferente. Me gusta leer novelas desde pequeña, y a veces incluso me olvido de comer y dormir, no para estudiar, sino para entretenerme. Nunca soñé que me convertiría en novelista. Empecé a escribir novelas sólo para encontrar una salida.
Nací en una gran familia de terratenientes burocráticos en Chengdu, Sichuan. Pasé mi infancia entre veinte o treinta personas de las llamadas "clases altas" y veinte o treinta de las llamadas "personas de clases bajas". En un ambiente rico, entré en contacto con las vidas miserables de lacayos y porteadores. Bajo la presión de ancianos hipócritas y egoístas, escuché los dolorosos gemidos de las vidas jóvenes.
Siento que algo anda mal en nuestra sociedad, pero no sé dónde está la enfermedad ni cómo curarla. Considero a esta gran familia como un reino autocrático. vieja ética, vi allí a muchas personas cercanas a mí luchando y sufriendo, sin juventud ni felicidad, y finalmente morí miserablemente. Todos fueron asesinados por la decadente moral feudal, los conceptos tradicionales y la obstinación temporal de dos o tres personas. Dejar a mi antigua familia fue como dejar caer una terrible sombra oscura. Cuando tenía veintitrés años, corrí de Shanghai a París, un lugar donde la gente no estaba familiarizada, tratando de encontrar una manera de salvar a otros, salvar al mundo y salvarme a mí mismo. Decir que salvas a la gente y salvas al mundo es un poco exagerado, pero decir que te salvas a ti mismo es la verdad. La situación en ese momento era la siguiente: tenía sentimientos que no podía expresar y no tenía dónde expresar mi amor y odio. Parecía que estaba cayendo en un mar ilimitado de sufrimiento y no podía encontrar una orilla. Mi corazón no tenía dónde descansar. Si no pudiera calmarlo, no podría vivir. En la primavera de 1927 vivía en el quinto piso de un pequeño apartamento en el Barrio Latino de París, en una pequeña habitación llena de gas y olor a cebolla, estaba sola, sufría y en una habitación donde. La luz del sol apenas llegaba, extrañaba a la Patria, extraño a mis familiares. En mi patria se libra una lucha entre revolución y contrarrevolución y se masacra al pueblo. Se lanzó un movimiento en París para rescatar a dos trabajadores italianos, N. Sacco y B. Vanzetti, que fueron acusados falsamente de ser ladrones y asesinos y encarcelados en el corredor de la muerte en Boston, Massachusetts, durante seis años, carteles de "reuniones de conferencias" y. Las "reuniones de protesta" celebradas para rescatarlos se publicaron en todas partes de las calles por las que caminaba con frecuencia. Leí la autobiografía de Fan Zaidi, uno de los llamados "prisioneros", que contiene estas palabras: "Espero que cada familia tenga una casa, que todos tengan pan, que cada alma sea educada y que todos tengan sabiduría". oportunidades para desarrollarse. ?Estaba muy emocionado, dijo Fan Zaidi lo que había en mi corazón.
Mi residencia está justo al lado del Panteón y paso por allí todos los días. En una tarde lluviosa, me paro frente a la estatua de bronce de Rousseau y admiro a este hombre que soñaba con erradicar la opresión y. Ciudadanos iguales de Ginebra hablan de mi desesperación y dolor.
De vuelta en la habitación solitaria y tranquila, me senté y escribí una carta a los condenados a muerte en la prisión estadounidense como si pidiera ayuda (la respuesta finalmente llegó. Fan Zaidi escribió en la carta: "La juventud es la esperanza de la humanidad. " Hace unos meses. Más tarde, fue ejecutado en la silla eléctrica. Fueron necesarios cincuenta años para que los dos fueran reivindicados. Llamé a Fan Zaidi mi marido en el prefacio de mi primera novela "Muerte"). Fue en esta atmósfera y estado de ánimo que escuché las pesadas campanas de Notre Dame de París anunciando la hora y comencé a escribir algunas escenas parecidas a novelas (ésta es la ventaja de leer demasiadas novelas, de lo contrario ni siquiera estaría capaz de escribir historias similares), ni siquiera las escenas de la novela se pueden escribir), dejando que mi dolor, mi soledad y mi pasión se conviertan en líneas y líneas en el papel.
Mi pasado, el amor y el odio, la tristeza y la alegría, el sufrimiento y la simpatía, la esperanza y la lucha, todo llegó a mis escritos. Escribí rápidamente, y el fuego que ardía en mi corazón se apagó gradualmente. Cierro los ojos con calma. El nudo en mi corazón se disipó y fui salvo.
A partir de entonces, cada vez que tenía tiempo, derramaba mis sentimientos con lápiz y papel para consolar mi corazón joven y solitario. El año siguiente terminé mi primera novela. En agosto la envié a China desde Chateau-Giri, una pequeña ciudad de Francia, a un amigo que trabajaba en la librería Kaiming en Shanghai para pedirle su opinión y planeaba intentar imprimirla. Se lo di yo mismo y se lo di. Mi hermano mayor lo leyó (los honorarios de impresión no eran caros en ese momento. Iba a traducir una novela y venderla a una librería, y obtendría las regalías para imprimir el libro). Cuando regresé a Shanghai a finales de año, mi amigo me dijo que mi novela se publicaría por entregas en "Novel Monthly". Dijo que el Sr. Ye Shengtao, el editor en jefe interino de esta revista, la vio y. decidió presentárselo a los lectores. "Novel Monthly" era una revista autorizada en ese momento. Me abrió el camino, que no entendía literatura, para ingresar con éxito al mundo literario. (Extracto de "Autobiografía de Ba Jin")
1 En el siguiente análisis y resumen de la información del artículo, los dos incorrectos son ( ) ( ) (5 puntos)
A. Ba Jin He es una persona que no es buena para hablar. No puede hablar con sinceridad y no puede expresar sus sentimientos. Cuando está angustiado, tiene que recurrir al lápiz y al papel.
B. El autor nació en una familia adinerada. Vio con sus propios ojos las condiciones de vida de la gente corriente y la oscuridad de la sociedad, y se le ocurrió la idea de salvar a la gente, al mundo. y él mismo.
C. Ba Jin es aficionado a las novelas desde que era niño. Escribí durante cincuenta años y finalmente me convertí en novelista.
D. La experiencia de vida junto al Panteón inspiró el entusiasmo del autor por la escritura, y escribió su primera novela "Destrucción".
E. Ye Shengtao tenía buen ojo para el talento y ayudó a Ba Jin a ingresar con éxito en el mundo literario.
2. Aprecie brevemente la descripción de los detalles de la vida en París en 1927 desde la perspectiva de la escritura. (4 puntos)
Respuesta:
3. El autor dijo en el párrafo 3 que quería encontrar una manera de salvar a los demás, al mundo y a sí mismo, y luego pasó a Diga: Salvar a la gente y al mundo es un poco exagerado, pero salvarse a uno mismo es la verdad. Pero, de hecho, la creación literaria de Ba Jin no solo se salvó a sí mismo, sino que también jugó un papel en "salvar a la gente y salvar al mundo". ¿Cómo entender la relación entre "salvarte a ti mismo" y "salvar al mundo" (6 puntos)
Respuesta: