El confucianismo tiene una base social amplia y profunda en Shandong y ha influido en el carácter de generaciones de habitantes de Shandong. Por ejemplo, la gente de Shandong es sencilla y amable, trata bien a los demás, trabaja duro, toma en consideración la situación general y presta atención al trabajo práctico. Pero, por otro lado, el carácter del pueblo de Shandong también incluye características de autocontrol, conformidad y paranoia. El llamado "sabio" se refiere a Confucio. De hecho, Confucio no fue el único santo antiguo en el área de Qilu. Los tres emperadores y los cinco emperadores de la antigüedad recibieron el nombre de "sabios". Están estrechamente relacionados con Qilu y Taishan. Como se mencionó anteriormente, no hace falta decir más. Solo Confucio, quien fue llamado "sabio" durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, también era nieto del sabio militar Lu Ban y del sabio médico Bian Que. También estaban Yan Yuan, Confucio y el segundo. -Clase santo Zeng Shen.
Bajo "Saint", hay un montón de Tessa. Hubo setenta y dos sabios que fueron discípulos de Confucio. Después de Qi Yan, hubo cientos de eruditos en Xia Ji durante el Período de los Reinos Combatientes. Fueron estos sabios quienes recrearon la gloria de la cultura Qilu. Durante la dinastía Han, Qilu todavía estaba lleno de gente talentosa. Después de las dinastías Wei y Jin, la cultura se trasladó hacia el sur con la gente y Qilu perdió gradualmente su estatus avanzado. Como puede ver en lo anterior, no hace falta decir que no parece ser el más importante. Confucio es la persona que mejor explica la destacada posición de la cultura Qilu en la historia de la cultura china.
Los círculos académicos reconocen que no importa cuán complejo sea el contenido de la cultura tradicional china, su núcleo y pilares son la cultura confuciana y la cultura taoísta es el fundador de la escuela confuciana. Aunque la cultura confuciana ha sido transformada repetidamente por los confucianistas Mencius, Xun y Han, especialmente Dong Zhongshu, el emperador Wu de la dinastía Han la consideraba como confucianismo exclusivo y ya no era el confucianismo confuciano original. El confucianismo se unificó y se convirtió en una fusión de la cultura Qilu y la cultura Qilu. Sin embargo, los logros creados por Confucio nunca podrán borrarse. Aunque la frase "China sin Zhongni sería como una larga noche" es una exageración, sigue siendo apropiado decir que Confucio es un maestro que conecta el pasado y el futuro.
La llamada vinculación del pasado y vinculación del futuro no es un simple trabajo intermediario, sino un proyecto extremadamente grandioso y pionero. ¿Bajo qué trasfondo histórico y entorno cultural estableció Confucio su confucianismo? Este es un tema muy amplio que es difícil de ampliar aquí y sólo puede resumirse a grandes rasgos. Para evaluar el magnífico proyecto de construcción cultural de Confucio, podemos obtener alguna inspiración útil de la evaluación que hizo Lenin del pionero sistema ético comunista de Marx. Lenin creía que la teoría del comunismo científico de Marx se basaba en “absorber y transformar todo lo que tiene valor en el desarrollo del pensamiento y la cultura humanos durante más de dos mil años”. Dijo: "Marx estudió las leyes del desarrollo de la sociedad humana". "Todo lo creado por la sociedad humana ha sido examinado críticamente y el pasado no ha sido ignorado en absoluto. Reexaminó, criticó y comprobó todo lo que el pensamiento humano ha hecho. logrado "Aunque Confucio y Marx eran de diferentes épocas y diferentes clases, no se podían comparar entre sí, pero absorbieron las cosas valiosas creadas por la humanidad antes de su era, se mantuvieron en la cima de la era y examinaron y criticaron cada uno de ellos. con la perspectiva de la época tienen algo en común en términos de innovación, investigación y movimiento combinados con la realidad social.
Confucio admiraba las Tres Dinastías, siguió el ejemplo de los reyes anteriores y siguió directamente a Tang Yu. Admiraba especialmente a la dinastía Zhou Occidental. Dijo: "Zhou fue construido en la segunda generación. ¡deprimido!" Seguí a Zhou ("Las Analectas de Confucio · Ocho Shu"). Debido a que la dinastía Zhou heredó y desarrolló de manera crítica la cultura de las dos generaciones anteriores a través de los rituales y la música de Zhou Gong, era la cultura más avanzada en ese momento. Sin embargo, el proyecto pionero de Confucio no fue en modo alguno una mera imitación de la cultura ritual Zhou, sino una crítica, un resumen y una herencia de la cultura Yinxia e incluso del mundo de Tang y Yu. Está particularmente interesado en la cultura Dongyi, que ocupó una posición de liderazgo en la prehistoria y puede representar las tradiciones auténticas de la China antigua y moderna. Xunzi preguntó una vez sobre la etiqueta extranjera. "El hijo quiere vivir en Jiuyi. O, '¿Qué debo hacer si soy feo?' Confucio dijo: '¿Dónde vive un caballero? ¿Por qué se considera feo?' También dijo: "Si no puedes hacerlo, puedes flotar en el mar con un tenedor" ("Las Analectas de Confucio·Gongye Chang"). La costa oriental o las islas cercanas eran áreas donde el pueblo Yi todavía existía en ese momento. Estaba lleno de elogios hacia Shao. "Las Analectas de Confucio·Bashu" decían: "Confucio dijo Shao: 'Lo mejor es lo mejor, pero también es bueno'. "Wu"; es tan hermoso.
No es perfecto. "Las Analectas de Confucio también decían: 'Qi escuchó sobre Shao, que no conocía el sabor de la carne en marzo, y dijo: 'No quiero divertirme'. Confucio creía que ambos en términos de forma artística ( belleza) y contenido ideológico (bondad), Shao Le ha logrado la belleza y la perfección de la bondad. Wu es perfecto en la forma, pero imperfecto en el contenido ideológico. ¿Por qué Confucio admiraba a Dongyi más que a la dinastía Zhou occidental? Pensó que Wu había alcanzado un nivel de perfección en la forma artística, pero Wu no era tan perfecto como Shao en contenido ideológico. Esto probablemente se debe a que Shao encarna el alto espíritu de benevolencia. En Wu, el espíritu de la cultura ritual de Zhou es más alto que eso. El sistema ideológico confuciano de Wu toma la benevolencia como contenido ideológico y los rituales como forma normativa. Su núcleo es la "benevolencia", que es la naturaleza del pueblo Dongyi y la esencia espiritual de "Shuowen Jiezi Yangbu". "Yi Suren... es un país donde los caballeros son inmortales". "Han Shu. Geografía" decía: Los Yi orientales son rebeldes y diferentes de las tres direcciones, por lo que Confucio le tiene miedo a Tao, que está en el mar y quiere vivir en nueve ciudades. "
El más de Confucio. Su creación profunda y valiosa es la introducción de la benevolencia en los rituales que combina la "benevolencia" más esencial en el espíritu cultural del pueblo Dongyi con los rituales más básicos en la cultura de las tres generaciones, especialmente la cultura de la dinastía Zhou. Estableció un sistema ideológico de benevolencia con la benevolencia como contenido central y la etiqueta como forma normativa. ¿Qué es la "benevolencia"? "El benévolo" es el resumen más básico. Confucio tiene muchas explicaciones de la benevolencia, pero todas tienen que ver con los principios del ser humano. La principal se llama "La persona benévola ama a los demás". El "amor" es el principio fundamental de la vida y la forma más eficaz y perfecta de afrontar las relaciones interpersonales. Por lo tanto, Kang Youwei dijo: "Aquellos que son benévolos son extremadamente benévolos". El Sr. Guo Moruo dijo: "La llamada benevolencia" es "el descubrimiento de los seres humanos". No considerar a los esclavos como seres humanos. Sólo cuando los esclavos son liberados puede aparecer este tipo de pensamiento de "benevolencia". La "benevolencia" de Confucio se adaptó a la tendencia de liberación de esclavos.
Sin embargo, todavía hay algunos comentaristas que describen al "pueblo" o "pueblo" de Confucio como la clase aristocrática de propietarios de esclavos. Creemos que esto malinterpreta demasiado la intención original de Confucio. De hecho, la "persona" mencionada por Confucio se refiere a las personas en un sentido general "aparece como un concepto de" especie "que es diferente de otras cosas". con las relaciones interpersonales "El punto de partida de la relación" no sólo hace que su teoría contenga necesariamente la conciencia de la igualdad de la vida individual, sino que también adquiere un significado eterno para el ser humano. Confucio dijo: "Lo que nace del cielo y se nutre de la tierra no tiene comparación". En el entorno social y cultural de la época, esta era de hecho una voz fuerte, y su importancia no estaba ocupada solo por una era. "Lo que es particularmente loable es que en el pensamiento de Confucio sobre la afinidad, no sólo no hay fronteras étnicas, sino tampoco fronteras nacionales, por lo que dondequiera que haya personas en el mundo, debería haberlas. Esto no tiene nada en común con el nacionalismo estrecho y el estrecho nacionalismo de las generaciones posteriores. "
Otra gran creación revolucionaria de Confucio fue su establecimiento de escuelas privadas y la idea de la "educación sin distinción". La "educación sin discriminación" estableció el principio de igualdad para que todos disfruten del derecho a la educación, y el establecimiento de escuelas privadas fue pionero en la oportunidad para que todos recibieran educación. ¿No es ésta una creación revolucionaria para la “política académica” del pasado? Por tanto, no es exagerado decir que es “la primera persona en popularizar a los académicos chinos”.
Confucio defendió la etiqueta de la dinastía Zhou, pero nunca la copió total o mecánicamente. En cambio, lleva a cabo reformas y desarrollo basándose en sus principios e ideas básicos y ha logrado muchos avances importantes. Si introdujo la benevolencia en la etiqueta, exigió que la etiqueta se ajustara al espíritu de la benevolencia, es decir, observar la etiqueta no viola la benevolencia, por lo que dijo: "Si la gente no es benevolente, ¿qué es la etiqueta ("Las Analectas de?" Confucio·Bashu")
El confucianismo fundado por Confucio no sólo se ha convertido en la raíz cultural de la nación china, sino que también ha influido en el modelo único de desarrollo de la cultura tradicional china. Y ha trascendido su región y nación nativas, ha ido más allá de las fronteras nacionales, se ha extendido al este de Asia, ha formado el círculo cultural confuciano oriental y se ha extendido a Occidente en los tiempos modernos, despertando a "los sabios que viven allí, y también invocará a los Oriente para desempeñar un papel en las nuevas humanidades "Buscando la sabiduría de Confucio en la tendencia de la doctrina".
La razón por la cual Confucio y el confucianismo pueden ser considerados ideas ortodoxas por la clase dominante es principalmente porque Confucio ' Los pensamientos satisfacen las necesidades de la clase dominante para gobernar al pueblo. En primer lugar, se basa en la sabiduría sobrehumana de Confucio, su espíritu de lucha de "perseguir a los antiguos", su "nunca cansarse de aprender", "estar enojado y olvidarse de comer, ser feliz y olvidarse de sus preocupaciones, sin saber que la vieja era es "; en segundo lugar, confió en su sabiduría y agilidad para criticar y heredar de manera integral las antiguas tradiciones culturales, ha completado el desarrollo, la reforma y la innovación de un cambio importante en los conceptos culturales, permitiendo que la cultura tradicional de las antiguas geishas gane nueva vida y desarrollo de gran avance en el nuevo período histórico.
Entonces, Confucio y el confucianismo. Como núcleo de la cultura tradicional china, es una escuela confuciana que ha estado circulando durante más de dos mil años. Ha sido criticado y rechazado por luchas de clase, nación, ideológicas y culturales y grandes críticas, y desempeñará el papel que le corresponde como factor que no puede ignorarse en la construcción de la nueva cultura moderna hoy y en el futuro. En la historia de la cultura china, Confucio es realmente una figura que encarna los logros de las generaciones anteriores y representa a las generaciones futuras. La razón por la que sus enseñanzas se han convertido en uno de los núcleos del pensamiento y la cultura tradicionales chinos es principalmente porque proporcionó a los gobernantes técnicas para reprimir a la gente y fue elogiado por los gobernantes.