Texto original
Al comienzo de la dinastía Qin, el primer ministro Wan y otros dijeron: "Yan, Qi y Jing están lejos Si no te preocupas por el rey, no puedes suprimirlo. Por favor, crea varias escuelas ". El emperador propuso primero, y todos los ministros pensaron que era conveniente. Tingwei pensó: "Tienen el mismo apellido que el hijo de Wu, pero están muy por detrás. Se atacan entre sí como venganza, y los príncipes incluso se castigan entre sí. El emperador no puede prohibirlo. Hoy, confiando en Su Majestad el Dios del Mar, los condados están unificados y los héroes de cada facción son recompensados con impuestos públicos. Es muy fácil. Si no hay distinción en el mundo, será un inconveniente para los príncipes "El mundo luchará sin cesar". ¡Cuando Lai Zongmiao se establezca en el mundo, no le resultará difícil descansar!" Wei sugirió: "El mundo está dividido en treinta y seis condados, con guardias, guardias y gobernadores.
Zisu dijo: Un santo no perderá el tiempo. El tiempo no es algo que los santos puedan controlar, pero pueden perderlo. La prosperidad de tres generaciones bajo un mismo techo y la inocencia del príncipe no se pueden quitar, así que aunque quieras dejar de esperar, ¿qué puedes conseguir? Este llamado no puede ser demasiado tarde. La dinastía Zhou decayó y los príncipes se unieron. Qi, Jin, Qin y Chu estaban a miles de kilómetros de distancia, lo suficiente para establecer príncipes y establecer la paz. En cuanto a los siete reinos, todos son reyes y actúan como emperadores. Aquellos que no dominan a los príncipes sino que fortalecen a sus familias y clanes deberían tomar como advertencia a las familias Lu Sanhuan, Jin y Qitian. Durante mucho tiempo, el mundo ha temido los desastres de los príncipes, y no son sólo Li Si y el Primer Emperador quienes lo saben. El Primer Emperador unificó el mundo, lo dividió en prefecturas, condados y ciudades, y los dejó a cargo. Por supuesto, son razonables y sólidos, como "Winter Autumn" y "Summer of Ge". Cuando es apropiado, la sabiduría privada irrazonable también se puede leer sola. El llamado tiempo perdido, pero no ocurre así con las licenciaturas y doctorados. Después de que Han Gaozu Gao Di quisiera establecer los Seis Reinos, Zhang Zifang pensó que era imposible y tenía razón. ¿Cuál es la diferencia entre la teoría de John Doe y Ovario? La mierda considera el éxito y el fracaso como correctos e incorrectos. Después de escuchar las palabras de Zifang, el emperador Gao vomitó, lo alimentó y lo regañó, sabiendo claramente que los príncipes no tenían esperanza. Sin embargo, la muerte de Wang Han, Peng, Ying y Lu no fue solo el emperador, sino también el ovario. Por eso Liu Zongyuan dijo: "El feudalismo no es un santo, sino una tendencia".
Los feudalistas en el pasado fueron Cao Futou, Lu Ji y Liu Song durante el reinado del emperador Taizong de la dinastía Tang. , eran Wei Zheng, Li Baiyao y Yan Shigu. Luego vinieron Liu Zhi, Du You y Liu Zongyuan. Se publicó la teoría de Zong Yuan y se descartaron las opiniones de varios eruditos. Incluso si el sabio resucita, no puede cambiar. Entonces tomé lo que decía y le agregué beneficios, diciendo: Cualquier cosa por la que luche la carne y la sangre, debe haber beneficios, y los beneficios son mayores que los del feudalismo. Feudalismo, el comienzo del caos al final de la lucha. Desde la firma del libro, maté a mi rey, mi hijo mató a su padre y mi padre y mi hijo se mataron entre sí. ¿Hay alguien por ahí que no luche por un puesto? Dado que las tres generaciones de santos enseñaron al mundo con rituales y música y nunca utilizaron métodos criminales, no había posibilidad de usurpación. Desde la dinastía Han, los reyes, ministros e hijos de ladrones eran todos reyes y nietos, y el resto de los médicos Qing no eran hereditarios. Si el feudalismo no se hubiera restaurado en los tiempos modernos, se habrían producido varios desastres. ¿Un caballero amable, tolerante y reabierto? Por lo tanto, creo que las palabras de Li Si y el Primer Emperador y las teorías de Liu Zongyuan deberían ser leyes eternas.
Traducción
Cuando el rey Qin acababa de conquistar el mundo, el primer ministro Wang Wan y otros dijeron: "La tierra de Yan, Qi, Chu es remota y no hay príncipes ni reyes para proteger estos lugares. Por favor, pídele al emperador que te lo confíe". "Los príncipes de Qin Shihuang dieron esta sugerencia a los ministros para que la discutieran, y todos pensaron que era beneficiosa. Ting Li Weisi dijo: "El rey Wen de Zhou y el rey Wu de Zhou se apoderaron de muchos niños con el mismo apellido. Sin embargo, más tarde, sus parientes se distanciaron cada vez más. (Ellos) se atacaron entre sí como enemigos, y los estados vasallos lucharon entre sí. entre sí, y finalmente llegó al punto en que el emperador no pudo prohibirlo. Ahora el mundo está unificado en condados y condados de Qin por el poder de Su Majestad. La corte puede recompensarlos con impuestos públicos y es fácil controlarlos. La forma correcta de hacer que el mundo sea pacífico ". Qin Shihuang dijo: "Es precisamente debido a los príncipes que el mundo ha estado sufriendo guerras. Ahora, con la bendición del Gran Templo Ancestral de Qin, el mundo acaba de estabilizarse y un. Se está estableciendo un estado principesco. Se trata del establecimiento de un ejército (separado). Para establecerse y vivir en el mundo, ¿es demasiado difícil? La opinión de Ting Wei es correcta. "Entonces el mundo se dividió en treinta y seis condados, y cada uno. El condado tenía guardias, comandantes y supervisores.
Zi Su (Su Shi) dijo: Un santo no puede crear una era, ni puede perderse una era. La era no fue creada por santos, pero no se puede perder. Cuando las Tres Dinastías eran prósperas, los príncipes no podían ser privados de su inocencia (el país estaba sellado), por lo que incluso si el monarca quisiera abolir a los príncipes y establecer guardias en el condado, ¿podría hacerlo? Esto es lo que llamamos la incapacidad de crear una era. La dinastía Zhou decayó y los príncipes se anexionaron entre sí. Qi, Jin, Qin y Chu alcanzaron un territorio de más de mil millas de radio, y su poder fue suficiente para dividir a los príncipes y establecer barreras.
En los Siete Reinos, se les llamaba reyes e hacían lo que el emperador podía hacer. Sin embargo, al final no podemos apoderarnos de los príncipes, ni podemos establecer familias poderosas como ministros. Podemos tomar los tres Huan, Jin y Qi de Lu como lección. Se ha verificado hace mucho tiempo que el mundo teme los problemas causados por los príncipes, y no son solo Li Si y Qin Shihuang quienes lo saben. Después de que Qin Shihuang anexó el mundo, lo dividió en condados y estableció guardias en los condados. Así es como debería ser. (Esto es) Usar abrigos de piel en invierno y abrigos de piel en verano es una cuestión de temporada, no la sabiduría personal ni la opinión única de alguien. (En general) los eruditos y los literatos suelen ser críticos. Gao Di, el emperador de la dinastía Han, quería sellar a los descendientes de los Seis Reinos, pero Zhang Liang pensó que esto era imposible. En aquel momento nadie criticó sus opiniones. ¿Cuál es la diferencia entre el punto de vista de Li Si y el de Zhang Liang? Es sólo que este mundo se basa en el éxito y el fracaso. Después de escuchar lo que dijo el emperador Zhao de la dinastía Han, escupió la comida en su boca y maldijo en voz alta. Era muy obvio que sabía que el sistema feudal de los príncipes feudales no podía restaurarse. Sin embargo, al final, Han Xin, Peng Yue, Ying Bu y Lu Wan fueron derrotados. No solo participó Gao Di, emperador Wu de la dinastía Han, sino también Zhang Liang. Por lo tanto, Liu Zongyuan dijo: "El enfeudamiento de los príncipes no es la intención de los santos, sino la situación".
En el pasado, entre quienes hablaron sobre el sistema de enfeudamiento se encuentran los jefes de estado Cao y Lu Ji. y Taizong, Li Baiyao y Yan Shi. En la antigüedad, estaban Liu Zhi, Du You y Liu Zongyuan. Tan pronto como salió el argumento de Liu Zongyuan, los argumentos de otras personas fueron abandonados. Incluso si el santo resucita, no se puede cambiar. Entonces adopté su declaración y agregué algunas palabras, diciendo: Toda la gente de carne y hueso definitivamente luchará por ello, y la lucha debe basarse en intereses, y los intereses no son más que el enfeudamiento de los príncipes. El enfeudamiento de los príncipes es el comienzo de la guerra y la guerra. Desde el comienzo de los registros escritos, los ministros han matado al monarca, los hijos han matado a sus padres y los padres y los hijos se han matado entre sí. ¿Es por apoderarse del país y competir por el trono? Dado que las tres generaciones de santos enseñaron al mundo con rituales y música, sabían que no eran necesarias medidas criminales, pero después de todo no pudieron evitar usurpar el trono y matar a sus padres. Desde la dinastía Han, la situación de reyes, ministros y padres que se matan entre sí nunca les ha sucedido a los descendientes de príncipes. Los otros ministros y funcionarios que no pueden ser hereditarios nunca han sucedido. En los tiempos modernos, los príncipes ya no se enfeudaban entre sí, por lo que este desastre casi ha desaparecido. Un caballero es amable, ¿puede soportar volver a empezar este tipo de desastre? Por lo tanto, creo que las opiniones de Li Si, Qin Shihuang y Liu Zongyuan deberían ser la ley de las generaciones futuras.