Origen de los Tres Gallos de Oro Cantando Oriente es Blanco

Las Tres Canciones del Gallo Dorado se han mencionado muchas veces en "Explicación de Xingli", y Dongfang Jibai proviene de "Qian Chibi Fu" de Su Dongpo.

Esta frase significa que cuando el gallo canta muchas veces, el cielo ha revelado un amanecer blanco, y se utiliza a menudo para describir el hermoso momento de la mañana.

También se puede entender que Dongfang Jibai tiene hermosas creencias y objetivos al comienzo de las cosas, que describe el amanecer de las cosas antes de que se formen, y todo está en un estado natural y vigoroso.

上篇: ¿Qué instituciones de investigación científica tiene la Universidad Yangtze? 下篇: Un ensayo de 500 palabras sobre la vida que medita sobre lo que dijo Mencio. En la antigua China competían cien escuelas de pensamiento, y el impacto ideológico fue particularmente fuerte en aquella época. Está el amor universal y la no agresión del mohismo, la benevolencia, la rectitud, la etiqueta y la piedad filial del confucianismo, y hay muchos taoístas que abogan por el aislamiento, la pureza y la inacción. Confucio, Mencio y Zhuangzi, como talentos destacados del confucianismo y el taoísmo, influyeron en una época e incluso en la nación china. Hoy, sus ideas tienen un enorme impacto positivo en las palabras y los hechos de las personas. Por tanto, es necesario un análisis detallado de sus pensamientos. Para hablar de Confucio, tenemos que comenzar con las palabras y los hechos registrados por sus discípulos: "Las Analectas" contiene veinte artículos desde Xue'er hasta Yao Hui. Zhao Pu, un famoso ministro de la dinastía Song, solo usó la mitad de las Analectas de Confucio para hacer feliz y próspero al pueblo de la dinastía Song, y dejó una buena historia. Las generaciones posteriores lo supieron y se maravillaron con la magia de "Las Analectas de Confucio". Confucio exige que todos trabajen duro por la "benevolencia", que es también el núcleo del pensamiento de Confucio. Una persona benévola que ama a los demás naturalmente será amada por los demás. Mientras alcances la "benevolencia", tendrás los sentimientos correctos de amor y odio, y si estás decidido a ser benevolente, te mantendrás alejado del mal. Los requisitos básicos de la "benevolencia" son la lealtad y el perdón, la lealtad al monarca y el perdón a quienes han cometido errores. La "benevolencia" puede hacer que las personas se vuelvan racionales, conocedoras y nobles en calidad moral. En opinión de Confucio, la "benevolencia" es una especie de cultivo moral y una buena garantía para la estabilidad del país y de la sociedad. Sólo siendo "benevolentes" el mundo podrá ser estable. Leyendo "Las Analectas" podemos encontrar que Confucio concedía gran importancia a los "rituales". Abogó por el uso de la etiqueta para proteger al mundo, con la esperanza de que en esa era turbulenta, la gente aún pudiera cumplir con las reglas de etiqueta. Pero había demasiadas personas que violaban la etiqueta y la esperanza de Confucio a este respecto no pudo hacerse realidad. Confucio no tuvo piedad de quienes violaban la etiqueta y la ley, y mostró un gran descontento con el colapso de la etiqueta y la ley en ese momento. La crítica de Confucio hacia ellos es la crítica más famosa a Guan Zhong. Alguien le preguntó a Guan Zhong si conocía la etiqueta, y Confucio dio el ejemplo de Guan Zhong ignorando la rectitud del rey y sus ministros. Estaba extremadamente insatisfecho con el comportamiento de Guan Zhong, pero Confucio no negó todo sobre Guan Zhong debido a este incidente. Más tarde dijo: "Sin Guan Zhong, ahora estaríamos gobernados por países extranjeros y nos convertiríamos en montañas áridas y tierras salvajes". Esto también expresó verdaderamente la lealtad y el perdón de Confucio. Confucio logró la "benevolencia", por lo que pudo amar y odiar correctamente. En los tiempos modernos, ha habido una tendencia de pensamiento que critica a Confucio. Sin duda, algunos de los pensamientos de Confucio tienen aspectos negativos hoy en día. Se puede decir que algunas opiniones entre "lealtad" y "piedad filial" son tontas piedad filial y lealtad. Sin embargo, aquellos que afirman "derrocar la tienda de Confucio" se han aprovechado de las deficiencias de los pensamientos de Confucio y han seguido ampliándolas, pero no han analizado racionalmente los aspectos positivos de los pensamientos de Confucio, por lo que incluso hoy en día, algunas personas todavía desdeñan mencionar a Confucio. . Confucio abogó por hablar menos y hacer más, cultivar el carácter moral, la piedad filial hacia los hermanos, la piedad filial hacia el padre y el hijo, etc. Estas cosas siguen siendo positivas hoy. Como persona tan alejada de nosotros, no fue fácil para Confucio pensar en estas cosas. Hay limitaciones en los pensamientos de Confucio. Este es un hecho objetivo innegable, pero no podemos negar completamente sus pensamientos por eso. Sólo tomando la esencia y descartando la escoria se podrá mejorar el cultivo moral de las personas y la sociedad podrá progresar. Confucio es venerado como el santo supremo, y su segundo discípulo Mencio es el "Sabio de Asia", ubicándose por debajo de Confucio. Meng Ke, un hombre de mediados del Período de los Reinos Combatientes, dio conferencias a sus discípulos y llevó a su discípulo Zhou Zhou a otros países. En comparación con Confucio, Mencio se centró más en acciones prácticas. Mencius comienza con una conversación con Liang. Era el período medio del Período de los Reinos Combatientes. Desde el monarca hasta el pueblo, todos quieren buscar beneficios para sí mismos en lugar de "benevolencia". El duque Xiang Ranhui de Jin preguntó a Mencius: "Oye, viniendo de lejos, ¿será beneficioso para el país?". Esto demuestra que la gente de esa época tenía una dirección ideológica distorsionada, centrándose en los intereses en lugar de la benevolencia, la justicia y la moralidad. Al ver esto, Mencio preguntó: "¿Cómo podemos beneficiarnos del sol?" También hay suspiros de benevolencia y rectitud. Mencio quería que la gente viviera y trabajara en paz y satisfacción. Imaginó que el pueblo podría ser feliz en esa época turbulenta, por lo que propuso que la estrategia de gobierno del monarca también debería considerarse desde la perspectiva del pueblo. En este sentido, fue más positivo que Confucio. Liang le preguntó a Mencius si quería fortalecer el país, con la esperanza de poder darle algún buen consejo. Mencio propuso que se debería implementar un gobierno benevolente para el pueblo, que el pueblo debería ser diligente en la agricultura y que los jóvenes deberían aprender la verdad. En medio del Período de los Reinos Combatientes, el estado usurpó la producción y el tiempo de descanso de las personas, pero esos monarcas no implementaron el método propuesto por Mencio. Quizás el método de Mencio era poco realista y no se ajustaba a la situación social de la época, pero su consideración por el pueblo era la mejor encarnación de la "benevolencia". Mencio era digno de la reputación de "sabio elegante". Mencio vio a través de la máscara de los monarcas. Tenían sed de sangre y conquistaron el mundo por la fuerza. Por lo tanto, Mencio esperaba que un monarca sabio liberara al pueblo del sufrimiento. Mirando a Mencio nuevamente, podemos ver que en el diálogo entre Mencio y esos monarcas y nobles, Mencio enfatizó constantemente la necesidad de poner a las personas en primer lugar y a todas las cosas como el cuerpo. Su estrategia para gobernar el país es muy sencilla: "gobierno benévolo". Esto demuestra su preocupación por la sociedad y su amor por la gente.