A
Para comprender las razones de la formación del estilo creativo y el contenido del escritor, debemos examinar los antecedentes. de la época y la experiencia personal, y sabemos que el método de exposición de "conocer a la gente y discutir el mundo" en la antigua teoría de la creación literaria china nos proporciona el estilo poético de Wanyouge de Ruan Ji.
Al comienzo de la vida de Ruan Ji, la dinastía estaba experimentando cambios importantes. Después de que Sima Shi usurpó el poder, el confucianismo tradicional se volvió políticamente extremadamente duro. Por un lado, se convirtió en una herramienta para que quienes estaban en el poder "transmitieran la línea familiar". " Por un lado, se convierte en un arma asesina. “Hay pocas celebridades en el mundo. "Al mismo tiempo, la conciencia de vida individual de los intelectuales comenzó a despertar. Despreciaron las normas morales confucianas tradicionales que restringían la libertad humana, se negaron a cooperar con la sociedad secular e hicieron varios gestos de retirada. A diferencia de Tao Yuanming, que vivía recluido En las montañas y los bosques, Ruan Ji siempre ha estado en el mercado, viviendo un estilo de vida más cercano a los poderosos y tiene muchas conexiones con quienes están en el poder en la política, la economía, etc. Si bien está protegido, también es el más intimidado. De esta manera, Ruan Ji se ve influenciado por la buena y la mala suerte. El gran miedo y el dilema distorsionaron la forma de vida en un ambiente extremadamente deprimido, como lo demuestra "Historical Records" y su poema "My Feelings". La propuesta de Sima se hizo en casa, sin demora. Sólo se puede abstener de beber durante 60 días. La embriaguez de Ruan es una manifestación externa de su personalidad distorsionada: quienes lo ven lo miran con los ojos en blanco. Lo miró con los ojos en blanco, pero por otro lado, era "Ruan Sizong abrió la boca a todos", y Zhong Hui, que quería dañar a Ruan Ji, "preguntó sobre temas de actualidad". niegan los personajes: "Todos no volverán hasta que estén borrachos". "La naturaleza del amor y el odio, el temperamento de dejar de lado los cumpleaños, fue encubierto por un compromiso minucioso; basado en" Dazhuang Lun "y" La biografía del Sr. Adulto ", criticó ferozmente la hipocresía y la crueldad de los altos rangos. Funcionarios y salarios generosos. Despreciaba el régimen de Sima. Esperaba asociarse con el "viejo" "Zhuang" que estaba inactivo, pero estaba irremediablemente involucrado en la usurpación de Qi Wangfang por parte de la familia Sima, y fue nombrado Marqués de Shanhaiguan A. Unos meses más tarde, encontró el municipio de Dongping y abandonó este lugar problemático. El comportamiento sucio de suplicar una elegancia sublime e inclinarse ante el mundo está paradójicamente almacenado en Ruan Ji. Estas expresiones inconsistentes nos permiten ver la compleja personalidad de Ruan Ji. dividido interna y externamente, la "verdad" en el corazón es más real. Este tipo de distorsión y división finalmente forjó el corazón miserable, marcado y conflictivo de Ruan Ji.
Debido a la difícil situación, solo puede usar. el lenguaje de los símbolos ocultos para expresar las ideas sobre pensamientos políticos, actitudes y cuestiones de la vida, escribe "Huai Shi" (31): "Día tras día, día tras día". Cambia el color a normal y el espíritu desaparece. Hay sopa o fuego en el cofre, los cambios son los mismos. Todas las cosas son infinitas, solo sigue adelante a pesar de las dificultades y persevera. Pero me temo que en un instante mi alma será arrastrada por el viento. Caminando sobre hielo fino toda mi vida, ¿quién diría que estaba preocupada? "En el poema, Ruan Ji dibujó un autorretrato de sí mismo: "Si mi corazón está lleno de hielo, temblaré y seré cauteloso todos los días. "Al vivir en medio del derramamiento de sangre, hay muchas oportunidades de cambio en tiempos difíciles, y los desastres pueden ocurrir en cualquier momento. Después de presenciar cómo celebridades como Yan y Ji Kang fueron brutalmente asesinadas, especialmente su amigo Ji Kang, la confusión de Mingzhe surgió. El corazón de Ruan Ji, en términos de expresión literaria, tuvo que elegir una forma sutil, sutil, tortuosa y expresiva de expresar su amor claro, su odio y sus fuertes emociones. Sus poemas son un verdadero reflejo de su experiencia de vida en la literatura. /p>
II
La poesía de Ruan es un misterio en la historia de la poesía china. Su dificultad está relacionada con el complejo origen emocional del autor. Sin embargo, el método creativo único utilizado en el estilo poético de Ruan Ji. Es difícil de resolver. Un factor importante de confusión en la evaluación de la poesía, el uso de imágenes es un reflejo importante del estilo creativo.
Después de combinar y tocar los pensamientos y sentimientos del autor, las imágenes objetivas a menudo entran en la obra y a menudo se convierten en una herramienta para expresar sus pensamientos y sentimientos. Al mismo tiempo, la expresión de la obra tiene una esencia emocional implícita y profunda. Por lo tanto, estudiar el significado de las imágenes en la poesía de Ruan nos proporciona un método importante para interpretar la poesía de Ruan.
El famoso erudito Yuan Xingpei una vez dividió las imágenes en cinco categorías: "naturales, como geografía, animales, plantas, etc."; funerales, etc : Los propios seres humanos, como extremidades, rasgos faciales, órganos internos, psicología, etc. ; creaciones humanas, como edificios, utensilios, ropa, ciudades, etc. ; Novelas sobre personas, como dioses, fantasmas, personas espirituales, inframundo, etc. "A lo largo de los poemas de Ruan, se utilizan cinco imágenes, como las malas hierbas gaolanas, salir, tocar la pipa y hadas y concubinas. Pueden convertirse solo en símbolos emocionales, o pueden ser similares, diferentes u opuestas para formar interrelaciones. Los grupos de imágenes construyen una connotación contextual compleja y cambiante. El entrelazamiento de tantas y complejas imágenes le da a este poema un estilo implícito, que aporta una sensación de ambigüedad e incertidumbre a la interpretación del poema. Entre las imágenes de la naturaleza, la imagen de los pájaros es la imagen más frecuente y compleja en los poemas de Ruan, como "pájaro solitario en el desierto", "pájaro solitario volando en el noroeste", "hay algo en las nubes" "Xuanhe ", "Hay un pájaro extraño en el bosque, que se hace llamar Fénix", etc., que simboliza al villano gobernante de la gente de clase baja. Expresa plenamente los sentimientos trascendentes del poeta y su determinación de no comprometerse con el mundo secular, pero esto es sólo una parte de sus pensamientos, sentimientos y actitud hacia la vida también vio lo contrario en los pensamientos despreocupados de Zhuangzi en Dapeng: "Preferiría ser una golondrina que volar con el oropéndola", "Cien pájaros vuelan sobre el olmo morera, y el ave marina vuela sobre el Tianchi." "¿Tus alas no son adecuadas?" En el camino para escapar de este mundo, Qi Fei, el oropéndola que simboliza a la persona que está dispuesta a robar la paz, no está dispuesto a ser comparado con el oropéndola que Simboliza a la persona que vuela alto y lejos. Ante una realidad poderosa y dura, el poeta se inclina más a retirarse y defenderse a cambio de la seguridad de la vida. La contradicción y la fragilidad de los pensamientos internos del escritor se revelan plenamente en su pensamiento y sus elecciones.
Según los registros históricos, Ruan viajaba a menudo a voluntad y "tenía que tomar la carretera principal". La pista era mala y regresaba llorando. Por lo tanto, en la poesía de Ruan, las imágenes de "perdición" y "ascendente" en la vida social también se han convertido en símbolos recurrentes en su poesía. Como "¿Qué pasará si te pierdes en la carretera Taihang en el norte?" "La tía del emperador viajó por todo el mundo y regresará sana y salva al camino del medio", "Yang Zhu lloró por el camino equivocado y Mozi tiñó su seda con tristeza", "Abre la mansión y mira la Montaña del Norte", "Perdido en el camino del medio" "Tao" no es solo una pérdida metafísica en la vida real, sino también una pérdida metafísica en el camino de la vida. , lo que lleva a la confusión y la confusión, y no hay tiempo para lamentar la pérdida del camino de la vida. Al escalar una montaña, no sólo se puede dar un suspiro de alivio ante la catastrófica realidad, sino también reexaminar la realidad desde las alturas de las nubes, o comprender la oscuridad y la turbiedad de la realidad, o restablecer tus propias coordenadas en la vida en medio de la tristeza. Al vivir en las oscuras y caóticas dinastías Wei y Jin, la vida estaba, en el mejor de los casos, en un callejón sin salida, sin salida. Las imágenes recurrentes de "escalar una montaña" y "perderse" en los poemas de Ruan expresan un fuerte sentimiento de soledad, depresión y desilusión en la vida, con una profundidad de tristeza indescriptible. Este tipo de confusión individual es en realidad una inútil nota a pie de página de la realidad.
Lu Shiyong comentó una vez sobre "Poesía sobre Huaishang" (1) de Ruan Ji en "Teoría general del espejo de poesía": "Lo que te hace dudar, lo que te hace sentir solo, la poesía es simplemente causada por imágenes". El comentario es acertado. De hecho, existe una relación causal inevitable entre la formación de la naturaleza oculta del Comité de Poesía de Ruan y la expresión de las imágenes en el poema.