¿Qué transformación lograron los sofistas en la historia de la filosofía?

La mente de un sabio es defectuosa y diferente. Defienden el relativismo y el escepticismo, creen que las cosas, la verdad y la falsedad se basan en sentimientos personales, y describen los deseos y necesidades personales como la fuerza decisiva que produce sistemas sociales, políticos, legales y normas morales. Les interesa la persuasión superficial del lenguaje y la lógica. Ésta es la escoria del pensamiento de un hombre sabio, e inevitablemente caerán en el idealismo subjetivo en la comprensión. En el período posterior, los sabios jugaron con él y se permitieron jugar con conceptos y palabras. Se volvió sofista. Posteriormente, estas ideas tuvieron un impacto negativo en la historia y se convirtieron en la fuente de ideas de la escuela escéptica. Desde mediados del siglo IV a.C. hasta principios del siglo III a.C., el filósofo griego Pirrón exageró enormemente el relativismo de los sabios y avanzó hacia un escepticismo extremo.

Sin embargo, los pensamientos de los sabios también contienen contenidos positivos y ocupan un lugar importante en la historia de la filosofía. Anunció el fin de la filosofía natural griega antigua, que tomó la cosmogénesis como objeto de investigación, y abrió el camino para la transformación de la filosofía natural en Sócrates, Platón y Aristóteles. Desde entonces, no sólo los fenómenos naturales, sino también las cuestiones sociales y de vida se han convertido en el tema de la filosofía griega antigua. Explora la relación entre sujeto y objeto, afirma el papel activo del sujeto cognitivo y revela la diferencia entre pensamiento y existencia, todo lo cual marca la profundización de la investigación filosófica, rompe las cadenas de los mitos religiosos tradicionales y niega la influencia de Dios en; los sistemas políticos, legales y la moralidad, la intervención de las costumbres y otros fenómenos de la vida social humana, enfatizando el papel creativo del ser humano frente a las fuerzas naturales y en la vida social, tiene un significado antiteológico evidente; su pensamiento tradicionalista es el teórico; base de la democracia esclavista, que no sólo inspiró a los antiguos Ibi Curu (¿ver Epicuro y el epicureísmo?) y Lucrecio? También tuvo un profundo impacto en la teoría del contrato social de la burguesía occidental moderna.

Durante mucho tiempo se ha negado la importancia positiva y el papel progresista de las ideas de los sabios. Platón y Aristóteles criticaron con razón al sabio por exagerar sus sentimientos personales, pero se negaron a reconocer su contribución. Muchos pensadores posteriores siguieron este prejuicio y afirmaron que los sabios no eran filósofos, sino simplemente un grupo de sofistas y charlatanes. Esta situación duró hasta el siglo XVIII. ¿Hegel? En primer lugar, rompemos con este estereotipo y reintroducimos al sabio en la historia de la filosofía, afirmando sus aspectos positivos. Luego, el historiador británico Grote (1794 ~ 1871) analizó la ilustración de los sabios sobre la cultura griega en su "Historia de Grecia". Desde entonces, los investigadores han prestado atención a la importante posición de los sabios en la historia.