Registros sobre FuxiEn la genealogía real de la antigua era de las leyendas chinas, la familia Fuxi de Taihao es considerada como la "cabeza de los Tres Amarillos" y "la cabeza de cien reyes". con un estatus muy destacado. Sin embargo, desde la antigüedad hasta el presente, ha habido muchas controversias sobre el nombre, la edad, las opiniones geográficas, el clan y otras cuestiones de Fu. ¿Fuxi es un humano o un dios? ¿Taihao y Fuxi son una o dos personas? Estas cuestiones siguen sin estar claras. Pero si rastreamos la fuente y aclaramos el proceso histórico de la posición de Taihao Fuxi en el antiguo linaje imperial, estos problemas naturalmente se resolverán. 1. El nombre de Fuxi Fuxi en libros antiguos. Hay muchos métodos de escritura en libros antiguos. Además de Fuxi (la vida humana de Zhuangzi), también están Fuxi (el maestro de Zhuangzi), Fuxi (Dharma Eye Problem) y Baoxi (Parte 2 de Yi Xici). Una cuestión digna de mención es que en comparación con el Emperador Amarillo y otros antepasados del. Nación china, Fuxi salió relativamente tarde en los libros antiguos. Entre los libros antiguos anteriores al período medio del Período de los Reinos Combatientes, "Las Analectas de Confucio", "Mozi", "Zuo Zhuan", "Guoyu" y "Mencius" no mencionaron a Fuxi en absoluto. Incluso en el "Libro de las Montañas y los Mares", que registra muchas figuras míticas y emperadores antiguos, Fuxi todavía no tiene un lugar. El registro más antiguo de Fu Xi es "Zhuangzi" de mediados y finales del Período de los Reinos Combatientes, pero "Zhuangzi", que tiene más de 10.000 palabras, generalmente habla de fábulas. Lo que dijo Fu Xi es a la vez ficticio y real, divino y humano. La mayoría de ellos utilizan nombres para establecer una metáfora y utilizan imágenes para explicar razonamientos que no pueden considerarse como una historia de la fe. Hay cinco registros sobre Fuxi en "Zhuangzi", dos de los cuales provienen del "Capítulo interior" y tres del "Capítulo exterior". En el "Capítulo Interior" y el "Capítulo Exterior", la clasificación de Fuxi entre los antiguos emperadores es diferente. "Zhuangzi·Human World", que pertenece al "Capítulo Interior", dijo: "Es el cambio de todas las cosas. Yu y Shun deberían estar en el nuevo lugar de todas las cosas, Fu Xi, lo que hicieron terminó, pero ¡La situación se ha dispersado!" Zhuangzi aquí enumera a Fu Xi en el nuevo lugar de todas las cosas. Después de Yu y Shun. Maestro Zhuangzi: "El camino del marido, el amor y la confianza, la inacción y la falta de forma... Wei conquista el mundo; la familia de Fu lo usa para atacar a la Madre Tierra; si luchas por ella, no morirás; si el sol y la luna se ponen eso, durará para siempre; y atacar a Kunlun es igual de malo; Feng Yi lo consiguió para nadar en los grandes ríos; lo llevé sobre mis hombros, estaba en las montañas, Huang Di lo consiguió para alcanzar el cielo; Xu lo obtuvo del Palacio Xuan. "Aquí se dice que es invisible y tiene efectos infinitos. Webster usó el Tao para rectificar el mundo y Fu usó el Tao para armonizar el qi. Este período es muy caótico y las estrellas y la luna están mezcladas. Las generaciones posteriores han sospechado de muchos comentaristas de "Zhuangzi". No creo que sea necesario llamarlo un suplemento para las generaciones posteriores, pero al menos muestra que Fuxi no se transformó de mitología a ancestro aquí. Los círculos académicos de "Zhuangzi" siempre han creído que fue la cosecha de los estudios posteriores de Zhuangzi al final del Período de los Reinos Combatientes o las dinastías Qin y Han. No fue de la mano de Zhuangzi y salió tarde en la era. "Zhuangzi": "¿No conoces el mundo de la virtud perfecta? En el pasado, estaban Rong, Da, Bo, Huangshi, Zhong, Shi, Xu Lishi, Xuanyuanshi, Hexu, Zunlushi, Zhurongshi, Fu y Shennong. Cuando el Cuando llega el momento, la gente atada con cuerdas disfrutaba de su comida, vestía ropas hermosas, disfrutaba de sus costumbres, vivía en paz y se enfrentaba a Fuxi, clasificado después de Xuanyuan Huangdi y antes de Shennong: "Para captar el declive de. la virtud, nosotros primero establecimos el mundo, por lo que es diferente; cuando la virtud decae, Shennong y Huangdi establecieron por primera vez el mundo, por lo que es pacífico y desordenado". "Zhuangzi Tian Zifang": "Aquellos que conocen a la verdadera gente de la antigüedad no pueden dicen que son hermosos. El emperador no puede abusar, el ladrón no puede robar y el emperador no puede ser amigo de Huangdi "En estos dos pasajes, la clasificación de Fuxi entre los emperadores antiguos es bastante cercana a la enumerada por las generaciones posteriores. En el libro "Zhuangzi", el nombre de Fuxi está escrito de tres formas: Fuxi, Fuyao o Fuxi. Estas tres formas de escritura no son consistentes. La identidad es confusa, ya sea humana o divina; entre los antiguos emperadores, el orden es incierto, ya sea después de Yu, Shun o Huangdi, o antes de ellos, el estatus aumenta gradualmente. Esto muestra que durante el período Zhuangzi, Fuxi todavía se encontraba en el período legendario, en el proceso de creación, y era una figura incierta e informe. Los libros antiguos posteriores a Zhuangzi, como "Guanzi", "Xunzi", "Shangjunshu" y otros registros sobre Fuxi, fueron introducidos desde Zhuangzi o mezclados con las dinastías Qin y Han. El Libro de los Cambios fue escrito por Confucio, pero la mayor parte fue escrita por personas de las dinastías Qin y Han. "Under the Cohesion" registra el mayor logro de Fuxi: "En la antigüedad, él era el rey de la familia Xi. Miraba hacia el cielo y bajaba la cabeza hacia la tierra". Observando la idoneidad de la cultura de las aves, los animales y la tierra, adoptando la actitud de estar cerca de toda carne y mantenerse alejado de todas las cosas, inició el Bagua para comunicar las virtudes de los dioses y los sentimientos de todas las cosas. Anudamos redes una tras otra y utilizamos a los inquilinos para pescar y cubrir la separación. La familia Bao no lo hizo, pero la familia Shen Nong lo hizo... La familia Shen Nong no lo hizo, pero el Emperador Huang, la familia Yao y Shun lo hicieron. La gente no está cansada de eso, y Dios lo hace. es adecuado para la gente. "Este pasaje tiene una gran influencia, pero la narración de los logros de Fuxi es tan completa y sistemática que no puede provenir de las dinastías Qin y Han antes de Zhuangzi". "Registros históricos" comienza con el Emperador Amarillo y no es una biografía de Fuxi. .
Fuxi tiene dos referencias, ambas citadas por sus predecesores. Taishi Gongxu: Los antepasados dijeron: "Fuxi es puro y honesto, que son los Ocho Diagramas de Yi". Guan Zhong es citado en "He Chan": "En el pasado, a la familia Huai se le concedió el título de Monte Tai, y el Zen era así; sobre Xi Feng, el Monte Tai, el encanto del Zen; el estilo de Shen Nong del Monte Tai. , el encanto del Zen; el Emperador Amarillo concedió al Monte Tai, el encanto del Zen." La historia de Sima Qian es rigurosa, porque había muchos errores en la leyenda de Fuxi en aquella época y era difícil identificarla. Aunque no lo negó, lo recordó con recelo. "Han Shu" de Ban Gu de la dinastía Han del Este rompió los límites de los registros históricos y empujó a los antiguos emperadores de Huangdi a Fuxi. En este punto, Fuxi comenzó a desempeñarse como funcionario. "Hanshu" citó a "Shi Jing" de Liu Xin diciendo: "El sacrificio al cielo es el rey, el primero de cien reyes". La primera virtud comienza con la madera, por eso el emperador es Taihao. "(Consulte el análisis a continuación para obtener más detalles). En la historia de la dinastía Han, Fuxi es la primera narrativa y Yanhuang es la segunda narrativa. Con Fuxi como fuente de la historia, Fu es considerado el "Rey de la Reina del Cielo". , por lo que él es el primero de los cien reyes, mientras que Yanhuang es el segundo "El rey después de Fu Xi". El "Tigre Blanco Yi Tong" dijo: "¿Qué es Huang San? Fu Xi, Nu Wa y Shennong Ye" empujaron. Fu Xi al primer lugar entre Huang San y el primero de los cien reyes. "El siglo de los emperadores" escrito por Huang Fumi de la dinastía Jin es un libro de historia que comienza con Huang San y termina con las dinastías Han y Wei, y cubre el linaje, la era y las hazañas de los emperadores. La primera persona en enumerar a Fuxi fue Huang San. Dijo que los logros de Fuxi fueron "seguir el cielo para ser rey", "escribir ocho diagramas", "escribir pactos", "arpa con treinta y seis cuerdas", "hacer bodas". "ofreciendo sacrificios a los fogones" ". Notamos que Huangfumi dijo: "El sistema de sacrificios de Nuwa... y el de Nuwa, seguidos por los de Dading, Huang Bai, Zhong Yao, Lu Li, Li Lian y Hexu. Los nombres de Dong Xi, Zun Lu, Hun Hun, Hao. Ying, You Chao, Zhu Xiang, Ge, Kang Yin y Wu Huai atacaron el nombre de Dong Xi en el siglo XV. Trataron a Fuxi como un antiguo emperador, por un lado, e incorporaron todos los nombres mencionados en "Zhuangzi" al de Fuxi. nombre, "todos son nombres de sacrificios", en realidad están tratando a Fuxi como una era. Desde este punto de vista, los logros brillantes de Fuxi no pueden ser creados por una sola persona (Nota: dado que los jeroglíficos aparecieron en la Edad del Bronce y el creador fue Cangjie. (, el asistente de Huangdi Xuanyuan, la teoría de que Fuxi "escribió el libro" a principios del Neolítico no es válida). Más tarde, el "Edicto sobre la historia de las seis dinastías" del emperador Gaozu de la dinastía Tang y el emperador Taizong de la dinastía Tang. El "Edicto sobre el Libro de Jin" de la dinastía consideraba a Fuxi como el fundador de la cultura china. La llamada "caída de Fuxi fue causada por la dinastía Qin, las dos dinastías Han sucedieron en el trono y los Tres Reinos se fusionaron". Terminó en las dinastías Jin y Song, por lo que es necesario preparar un bolígrafo. "Desde principios de la dinastía Tang hasta principios de * * *, Sima Zhen agregó" Huang Sanzhuan "a" Registros históricos ", resumiendo y complementando la literatura sobre Fuxi en su vida anterior, y convirtiéndola en una biografía histórica relativamente completa. Entonces Hasta ahora, Fuxi El proceso de historización en libros históricos antiguos se ha completado. En términos generales, en los documentos transmitidos desde la antigüedad, los registros sobre Fuxi comenzaron a aparecer en Zhuangzi después del Período de los Reinos Combatientes medio y tardío, y gradualmente entraron en la historia oficial. Desde el Período de los Reinos Combatientes hasta las dinastías Qin y Han, cuanto más avanzaba la era, más detallados eran los registros sobre Fuxi, más destacados eran sus logros y mayor era su estatus en el antiguo linaje imperial. , de dios a emperador, del desorden al sistema En segundo lugar, como creador del mito original, Fuxi rastrea el origen de la leyenda desde dos aspectos, además de buscar sus huellas en documentos antiguos transmitidos desde la antigüedad. un método, es decir, el método de la mitología y el folclore. La investigación textual más autorizada sobre Fuxi realizada por vecinos es "Fuxi Kao" [1] del académico Wen Yiduo. En la primera mitad de este artículo, Wen Yiduo recopiló una gran cantidad. de dragones de documentos transmitidos por serpientes, junto con los ladrillos y piedras de los retratos de la dinastía Han descubiertos en ese momento, prueban que Fuxi es un tótem de dragón; en la segunda mitad, las minorías étnicas del suroeste recopilaron casi 50 historias e información popular sobre ellos. El matrimonio de los hermanos Fuxi y Nuwa después del diluvio, y los analizó. La exégesis fonética demuestra que Fuxi es el dios ancestro de los pueblos Miao y Manchú en el sur. Este artículo ha sido ampliamente citado en el próximo medio siglo y se ha convertido en. Una teoría difícil, sin embargo, algunas personas han expresado recientemente dudas sobre Fuxi. La leyenda no fue introducida por los descendientes del antiguo pueblo Miao. La leyenda del matrimonio de un hermano y una hermana después de las inundaciones en la minoría del sur se originó en Pangu registrada en "Yingshao". Costumbres Yitong" en la dinastía Han del Este. Fuxi y Nuwa no tuvieron nada que ver con ello. "Una familia" [2]. Chang Jincang cree que Wen Yiduo basó su argumento en el propósito político de "unir a todos los grupos étnicos de China para defender "contra enemigos extranjeros" durante la Guerra Antijaponesa, reemplazando lo académico por la política y vinculando el folclore a la teoría del tótem occidental y la teoría antropológica. No existe una buena base para la creación de Fuxi y Nuwa [3]. Ambos cuestionaron la identidad de Fuxi como el dios creador y ancestro del pueblo del sur: "El comentarista dijo: '* * * *El qi no se divide y se vuelve uno en el caos.