El origen del espíritu del Bushido
Hacia el año 1200, Japón produjo un mago de fama mundial. Su vida fue difícil porque era artista y artista marcial. Su vida gira en torno a los cuchillos y la literatura. Sus espadas son tan famosas como sus escritos. Contaba historias sobre guerreros en todas partes, y siempre tenía una pipa a su lado cuando contaba historias, por eso la gente lo llamaba "Maestro de la Pipa". Independientemente del viento o la lluvia, corrió por la carretera y viajó por todo Japón. En el largo viaje de la vida, su cuchillo está oxidado, pero su pluma está más afilada. Su gramática es como la espada en su mano, hermosa, obstinada y afilada, y sorprendentemente puede ignorar los hechos, pero su orgullo y comportamiento personal se han convertido en la imagen original de un samurái. Cuenta la leyenda que el Maestro Pipa cortó cientos de abedules para poder afilar su espada en sus últimos años. En su vida nunca encontró pareja.
El maestro Pipa no encontró oponente en ese momento, no porque hubiera muy pocos guerreros, sino porque su habilidad con la espada era demasiado alta. En su época, los samuráis se habían convertido en una clase muy popular entre la gente. Hay samuráis ronin con espadas largas en la cintura, pelo recogido en moños y colgantes reales por todas partes. Marcó la entrada de Japón en la era político-militar.
El bushido surgió en el contexto de la política autoritaria de Fujiwara. La formación de los samuráis estuvo relacionada con la desintegración del sistema centralizado encabezado por el emperador y el desarrollo del sistema señorial. Con el declive del poder centralizado, el sistema de reclutamiento implementado después de la Reforma Dahua se volvió cada vez más relajado. A principios del siglo IX, se cambió al "sistema de atletas", lo que provocó que el servicio militar se convirtiera en una tiranía de la nobleza, e incluso la calidad del ejército se desplomó. En ese momento, estaban apareciendo mansiones por todo Japón. Por el bien del territorio y la seguridad, la mansión poco a poco apartó a algunos agricultores para capacitarlos y más tarde incluso estableció un grupo de samuráis para hacerse cargo del trabajo de seguridad. Algunos templos y santuarios también organizaron "monjes soldados". Sin embargo, el establecimiento de fuerzas armadas señoriales representó una amenaza para las autoridades locales, y las fuerzas locales también organizaron fuerzas armadas. Generalmente compuestos por gente rica local, se les llama "Langdang, Langzhong".
El surgimiento y crecimiento de las fuerzas samuráis comenzó a principios del siglo XI, y gradualmente se formaron grupos armados regionales fuera de las mansiones. Innumerables guerreros dispersos se reunieron bajo un mando unificado para formar una orden guerrera. El líder del grupo samurái se llama "Ling" y sus subordinados se llaman "bastardos". El grupo samurái tiene un fuerte concepto de clan, implementa resueltamente las órdenes del líder e implementa una relación maestro-esclavo. La valentía de los guerreros en el campo de batalla y la dedicación a sus amos son los requisitos básicos para los guerreros individuales y los grupos de guerreros. Se han formado nuevos conceptos como "hábitos marciales" y "el camino del arco y la flecha", que se han convertido en importantes pilares ideológicos para mantener el poder. organización del grupo guerrero! El ascenso de los samuráis fue un período en el que Japón estaba pasando de una sociedad regida por la ley a una sociedad aristocrática. También fue la época en la que la sociedad feudal empezó a sacar provecho. El llamado ascenso de los samuráis no es sólo el proceso de lucha por el poder entre nobles y samuráis, sino también el ascenso de los samuráis entre los campesinos ricos locales. En aquella época, los Cinco Samuráis eran terratenientes locales y tenían sus raíces firmemente arraigadas en la tierra. Fueron nombrados prisioneros, mariscales, etc. , y consiguió el apoyo de famosos generales militares.
Pero, de hecho, no fue hasta el final del Período de los Reinos Combatientes y los primeros años del Shogunato Tokugawa que el término "Bushido" apareció por primera vez en materiales escritos.
El objetivo del Bushido es muy similar al de las normas caballerescas de la Edad Media occidental: establecer un concepto de supervivencia para los soldados y sublimar su condición de asesinos a sueldo. Los guerreros que realmente creen en el bushido defienden virtudes como la integridad, la perseverancia, la sencillez, el coraje, la etiqueta, la honestidad y la lealtad. Mientras un guerrero sea leal a su deber, podrá obtener honor. Esta creencia en preservar el honor personal a toda costa hacía imposible que los samuráis evitaran sacrificios innecesarios. Un samurái que luchaba con valentía a pesar de estar rodeado de enemigos no sacrificaba su vida según los estándares del bushido. Tal comportamiento es una expresión concreta de la sinceridad y lealtad de un guerrero. Desde una perspectiva moderna, esto es extraño, incluso suicida. De hecho, no es así. En comparación con la caballería europea, no es nada inusual. Los samuráis, que estaban profundamente influenciados por el Bushido, simplemente dejaron de lado su propia vida y muerte al considerar su próximo movimiento. La vida y la muerte vienen en segundo lugar, y dejar que tus acciones desempeñen su papel es la forma correcta. Esforzarse mucho, incluso si mueres en el proceso, es mejor que no intentarlo en absoluto, porque el guerrero ya no necesita considerar sus propias ganancias y pérdidas, sino que avanza con valentía.
Pero este espíritu todavía impide que algunos guerreros escapen del conjunto (después de todo, también son de carne y hueso. Bushido no quiere que la gente luche ciegamente hasta la muerte, independientemente de las posibilidades de victoria, y se meta en problemas). Un guerrero debe ser sabio y valiente. Una vida sin sentido es incorrecta y tonta. Por ejemplo, el comportamiento suicida de los defensores de la ciudad cuando abrieron la ciudad para enfrentarse al enemigo ocurrió a menudo, y tenemos que reexaminarlo usando Bushido. Salir al encuentro de las tropas enemigas que asedian el castillo equivaldría a un suicidio, pero si se pudiera contener a las tropas enemigas y darles tiempo para repelerlas, sería una señal de lealtad y valentía en lugar de un impulso autodestructivo.
En 1600, los últimos 200 defensores Tokugawa del castillo Kaicheng Fushimi Momoyama siguieron encontrándose con las tropas del frente occidental. ¡Fue un acto tan heroico! Por supuesto, este espíritu también puede utilizarse para explicar los ataques suicidas de los defensores japoneses en todas las islas del Pacífico durante la Segunda Guerra Mundial. El bushido siguió vivo en la mente del ejército y la marina japoneses durante el siglo XX. El bushido, como otros códigos formales de conducta, tiene un lado negativo. Los samuráis a menudo trataban cruelmente a sus cautivos porque abandonaban el bushido. Muchos de los enemigos de los samuráis fueron ejecutados después de la guerra por este motivo. A diferencia de la Europa medieval, donde los nobles y caballeros capturados (a menudo encarcelados durante varios años) podían ser redimidos mediante un rescate, los japoneses nunca tuvieron un método similar para intercambiar dinero por cautivos. Un samurái o una celebridad capturado vivo en el campo de batalla a menudo sufría una muerte ignominiosa a manos de sus captores.
Hay tres categorías principales de libros de Bushido transmitidos desde el Período de los Reinos Combatientes. Uno es el secreto de las artes marciales. La definición de bushido se simplifica enormemente a las artes marciales. El libro "Obras seleccionadas sobre montar solo", publicado en 1735, se centra en las artes marciales que los guerreros deben aprender en el campo de batalla. El subtítulo es El Camino de la Armadura, que interpreta correctamente el contenido del libro. Aunque fue escrito mucho después del Período de los Reinos Combatientes, las artes marciales descritas en este libro todavía eran muy útiles para el conservador Shogunato Tokugawa. El segundo es el pensamiento filosófico. Si el espíritu del campo de batalla se canaliza ampliamente en la vida diaria, se puede lograr cualquier objetivo. La tercera categoría es el aprendizaje práctico de administrar un castillo y comandar ejércitos samuráis, pero también menciona cómo los samuráis aplicaron el espíritu del Bushido en su vida diaria. Kato Kiyomasa defendió que "un samurái no debería bailar, y un samurái que baila salvajemente... debería recibir un destripamiento como disculpa. Esto parece un poco duro, pero puede significar que un verdadero samurái debe tener educación y artes marciales". . No sólo tenía que dominar el manejo de la espada, sino también la etiqueta social, incluidas las ceremonias del té y la poesía. ¡También hay concursos de poesía adictivos samuráis y, a veces, incluso poesía en el campo de batalla! El samurái hará primero la frase inicial (la primera parte), y el oponente debe seguirla inmediatamente. Los sutiles juegos de palabras y las metáforas son muy valorados en esta batalla de ingenio. Por supuesto, Japón es un país muy rico y los samuráis son la clase alta de la sociedad. Están destinados a experimentar todas las cosas buenas de la vida. Por supuesto, se podría decir que el hombre que vivió este tipo de vida era el terrateniente más rico y la persona más poderosa del mundo en ese momento.
El llamado espíritu bushido es una ley no escrita que ha sido transmitida oralmente por guerreros de todas las generaciones o registrada por conocidos artistas marciales, y se ha convertido en el lema de vida de las futuras generaciones de guerreros.
Bushido no es un espíritu limpio. Es una nación lúgubre con un sentido de existencia complejo, caótico y extremo y tendencias emocionales en una pequeña isla. En un espacio habitable pequeño, tiene la capacidad de mantener su propio carácter o elegancia, pero cuando se desarrolla, muestra su lado extremadamente cruel, lo que lleva a desastres mundiales. La Segunda Guerra Mundial es un ejemplo típico extremo.