El Período de Primavera y Otoño fue la era de desarrollo ideológico y cultural más gloriosa de la historia.
Este período vio la "prosperidad" de un centenar de escuelas de pensamiento en pugna. La colisión académica no sólo liberó la mente, sino que también dejó ricos logros materiales para las generaciones futuras, sentando las bases para el desarrollo del pensamiento y la cultura chinos antiguos.
Como Ge señaló en el libro "Union and Divide: Enlightenment from Chinese History", casi todos los sistemas ideológicos centralizados e importantes de la sociedad tradicional china se formaron o existieron en ese momento con el sistema básico en su lugar. , sus logros en el pensamiento filosófico son aún más asombrosos. Muchos de los argumentos básicos no han perdido su brillo ni siquiera en el siglo XX.
Sin embargo, aunque cien escuelas de pensamiento compiten, no pueden existir de forma aislada, sino que son más armoniosas.
Una cifra representativa de un centenar de escuelas de pensamiento en pugna.
Entonces, ¿por qué se enfrentaron cien escuelas de pensamiento durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes? En realidad, esto es inseparable del hecho de que los intelectuales fueron el cuerpo principal del pensamiento y la cultura académicos durante este período. Es precisamente gracias a la liberación social de los intelectuales que se ha promovido esta "prosperidad" académica.
Este tipo de liberación no tiene precedentes. Los intelectuales no sólo se deshicieron del orden dominante de la esclavitud, sino que, lo que es más importante, sus corazones y personalidades fueron liberados, lo que les permitió destacarse como un grupo y clase social relativamente independiente y completo y entrar en el escenario de la historia.
Entonces, ¿cómo protegieron sus vidas los intelectuales durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes? Cuando miramos a este grupo de intelectuales que han sido capaces de "revertir el mundo" durante más de dos mil años con esta pregunta, parecemos escuchar su respuesta clara: tenemos los recursos financieros.
Este artículo parte de la formación de los intelectuales durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y explora sus características y sus fuentes económicas.
La formación de los intelectuales en el Período de Primavera y Otoño.
Dondequiera que estén ubicados los intelectuales de cualquier nación, primero deben pertenecer completamente a la clase dominante. ——"Historia social china"
La sociedad esclavista, como material, está monopolizada por la clase dominante y es una herramienta al servicio de la clase dominante. La gente corriente no tiene derecho a la educación. Si se puede resumir en cuatro palabras, es "aprender de los funcionarios". Esta es también una característica importante de la esclavitud china. Las manifestaciones específicas son: sólo los funcionarios tienen libros, pero la gente no tiene libros, pero los funcionarios tienen herramientas; el pueblo no tiene herramientas; sólo el gobierno estudia, el pueblo no aprende.
En otras palabras, en la sociedad esclavista, los intelectuales originales eran en realidad miembros de la clase dominante, pero estaban apegados a la clase alta y les servían. En la dinastía Zhou, el sistema patriarcal, el sistema feudal y el sistema ritual formaban el núcleo del gobierno jerárquico, en el que todos estaban firmemente arraigados, incluidos los intelectuales.
Mantenimiento del sistema patriarcal de esclavitud
Durante el período de primavera y otoño, la autoridad de la familia real Zhou fue constantemente desafiada y el poder imperial decayó gradualmente. En cambio, los estados vasallos fueron poseídos por la familia real Zhou, y algunos ministros vasallos continuaron manteniendo el poder, lo que llevó al colapso de la esclavitud. Como dijo Confucio en "Las Analectas de Confucio: Capítulo Jishi", cuando no hay manera en el mundo, los príncipes conquistan el ritual y la música.
Con la desintegración de la esclavitud, surgió una situación en la que "el emperador descuidó sus deberes oficiales y aprendió de los bárbaros a aprender habilidades". En otras palabras, el emperador descuidó sus deberes y el conocimiento académico oficial se dispersó. los lugares donde vivían los bárbaros, lo que hizo que el sistema educativo durante la época de la esclavitud quedara completamente paralizado, propiciando el auge de las escuelas privadas.
Hablando de escuelas privadas, debo decir que la defensa de Confucio de la "educación sin distinción" aceleró enormemente la escala y la velocidad del desarrollo de las escuelas privadas, y también se rompió el patrón de "aprendizaje para funcionarios". . Como se señala en el libro "Historia de la civilización china", las escuelas privadas, como nuevo sistema educativo, básicamente han roto con la independencia de los departamentos gubernamentales nacionales y han roto en gran medida la tradición de "integración de la política y la educación".
Monarcas e intelectuales en el período de primavera y otoño
Es decir, con el desarrollo de las escuelas privadas, el equipo de intelectuales también creció rápidamente. Sobre; en todas partes; sobre
Las características de los intelectuales en el Período de Primavera y Otoño.
Las personas persistentes pero improductivas sólo pueden tener talento. ——"Mencius·Huiliang·King"
Como nueva fuerza en la estructura de clases, los nuevos intelectuales del Período de Primavera y Otoño tenían sus propias características únicas.
Mencio lo mencionó anteriormente, lo que significa que los intelectuales no tienen ingresos industriales fijos, pero tienen conceptos morales fijos. Esto es algo que sólo los intelectuales pueden lograr.
Las Analectas
Sin embargo, tienen muchas características. En primer lugar, son ingeniosos y su "talento" es el requisito previo para todas sus actividades. Además, las características más destacadas son la ambición, la política y la elocuencia.
Hablemos primero de tu ambición.
Aquellos que están comprometidos con el Tao pero se avergüenzan de no tener suficiente ropa para cubrir su cuerpo y no tener suficiente para comer no se conforman con las discusiones. ——"Las Analectas·Renología"
¿Qué es el Tao? En términos generales, es una excelente cultura heredada de las dinastías Xia, Shang y Zhou, que abarca una amplia gama de áreas. Anhelar el Tao significa seguir transmitiendo esta excelente tradición cultural. Lo que Confucio dijo anteriormente significa que los intelectuales están interesados en aprender y practicar la verdad de los sabios. Pero si sienten que es una vergüenza comer y vestir mal, no vale la pena hablar con ellos. Por supuesto, si ayudan a abusar y ser leales a los gobernantes sólo por el bien de la riqueza.
Por ejemplo, Ran Qiu, un discípulo de Confucio, fue severamente criticado por Confucio por "recaudar dinero para él", que era para ayudar a Ji a reformarse y aprovechar la oportunidad de recolectar dinero. Confucio lo regañó enojado: Él no es mi discípulo. En opinión de Confucio, Ran Qiu en realidad había olvidado la "intención original" de su ambición, que era contraria a lo que los intelectuales deberían defender.
Hablemos de política.
Ser funcionario no es tan bueno como estudiar, y estudiar no es tan bueno como ser funcionario. ——"Las Analectas de Confucio"
El confucianismo siempre ha abogado por "el aprendizaje y la excelencia conducirán a la burocracia". Este "funcionario" se refiere a ser un funcionario del gobierno. Por supuesto, los intelectuales también están activos. Piénselo también. Después de todo, no todos los intelectuales pueden olvidar sus propias "necesidades" por el bien del Tao.
Para un número considerable de intelectuales en la antigüedad, estar en el poder era su principal motivación para estudiar. Esto todavía era aplicable en las sociedades feudales posteriores, y Confucio en el Período de Primavera y Otoño no estuvo exento de esta costumbre. . Viajó activamente por todo el país para encontrar un monarca que pudiera reutilizarlo y aplicar sus ideas para gobernar el país.
Estatua de Piedra de Confucio
Hablando de esto, algunas personas pueden tener dudas y pensar que la ambición y gobernar el país son contradictorios. Pero ¿por qué Confucio promovió la ambición y al mismo tiempo buscó oportunidades para gobernar? Esto se debe a que los antecedentes del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes han cambiado, y la mejora y expansión continua del sistema político ha abierto la puerta a los intelectuales.
Este grupo de intelectuales conocedores también busca activamente un equilibrio entre ambición y política, y sus valores morales se están volviendo gradualmente seculares. Sin embargo, no todos los intelectuales tienen el objetivo final de convertirse en funcionarios, lo que también depende de sus intereses internos.
Hay un dicho: el confucianismo tiene un emperador de alto rango, pero un príncipe de bajo rango; es cauteloso, de mente abierta, amable con los demás y conocedor. El artículo está a la vuelta de la esquina; aunque el país lo distribuye como un centavo, ésta es la descripción más adecuada de un intelectual que no aspira a ser funcionario.
Pero dicho esto, no es fácil para los intelectuales desempeñarse como funcionarios. Es relativamente fácil si pueden promocionarse, por lo que se necesita "argumentación".
Habla sin parar.
Mi hijo dijo: Los de afuera me llaman hablador. ¿Cómo te atreves a preguntar? Mencio dijo: "¿Cómo podemos justificar la limosna?" En último caso. -El confucianismo en "Libro de los Ritos"
Mencio fue un maestro de cien escuelas de pensamiento en pugna. Bull y Calf le preguntaron a Mencio por qué le gustaba discutir. Mencio respondió que no le gustaba discutir, pero que tenía que discutir. En otras palabras, Mencius se había dado cuenta de que la elocuencia era un tipo de habilidad en los tiempos turbulentos del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y Xunzi planteó más claramente la idea de que "un caballero debe discutir".
Los antiguos intelectuales chinos
La tendencia de la discusión intelectual se intensificó a medida que el monarca respetaba lo virtuoso y lo corporal, provocando que esta tendencia entrara naturalmente en el campo político, formando así dos Hay completamente diferentes. Hay dos tipos de intelectuales: uno es el literato extranjero que resuelve los problemas del monarca, y el otro es el viajero que persigue fama y fortuna. La escritura argumentativa se ha convertido en una característica única de los intelectuales.
Por supuesto, no todos los intelectuales son discutidores. Han Fei, el maestro legalista durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, no era bueno discutiendo. Por supuesto, no es que desdeñe los argumentos, sino que "no tartamudea y no es bueno en elocuencia". Pero es "bueno escribiendo libros", pero es precisamente por eso que Han Feizi puede "fingir ira". , comete cinco delitos, guarda cosas por dentro y por fuera, habla del bosque, hay más palabras que decir.
”
Entonces, ¿cómo vivían estos intelectuales con características tan distintivas y qué fuentes financieras tenían? Sigamos discutiendo.
Las fuentes financieras de los intelectuales en la primavera y el otoño? Punto.
Los funcionarios no son permanentes y las personas no tienen fundamento. Si son capaces, serán ascendidos; si son incompetentes, serán degradados ——"Mencius y Teng Wengong"
En el período de primavera y otoño, los intelectuales eran los portadores del conocimiento, y su "talento" también era necesario en ese momento. Como decía "Registros históricos: biografía de Lao Fei", se puede recomendar a personas talentosas. Los funcionarios están por el dinero y son intelectuales.
Hay un dicho: Si eres pobre, serás bueno para ti mismo; En el mundo, significa que cuando no tienes éxito, debes cuidar tu propio cultivo moral. Haz lo mejor que puedas para beneficiar a todos en el mundo. El éxito aquí es en realidad ser un funcionario. intelectuales estables y generosos. /p>
En cuanto a cómo participar en política, cien escuelas de pensamiento compiten y cada una expresa sus propias opiniones. Sus diferentes puntos de vista sobre la política también son una razón importante para la feroz lucha ideológica. Es fácil de entender, por ejemplo, si desea contratar a una persona para un puesto bien remunerado, hay muchas personas que se postulan y, naturalmente, harán todo lo posible para destacarse, e incluso llegarán a calumniar a los demás. En definitiva, si consiguen un puesto, asegurarán sus vidas.
No todos los intelectuales pueden hacerlo. Como funcionarios, para encontrar fuentes de ingresos, algunos intelectuales se unirían voluntariamente a las filas de los poderosos. , los servidores públicos criados por los cuartos príncipes del Período de los Reinos Combatientes eran representantes de este tipo de intelectuales. Generalmente eran snobs con talentos extraordinarios, por lo que eran tratados de manera diferente cuando se trataba de intelectuales que buscaban riqueza. En el caso de los funcionarios, cabe señalar que no todos los intelectuales buscan la riqueza para los funcionarios, algunos lo hacen para mostrar sus talentos y luego plantean la idea de que "o ser rico o ser noble, ser rico es ser vergonzoso". " "La propuesta ideológica. Estas personas son sin duda respetadas porque insisten en su propia "moral".
Mozi
Ser funcionario es el camino amplio para que los intelectuales conduzcan a un mundo mejor. vida., pero también es extremadamente peligroso. Un poco de negligencia puede ofender a las personas e incluso costarles la vida. Entonces, ¿cuáles son sus fuentes de ingresos? Lo trató así. Cuando le dio las gracias, le dio un coche, un paquete de seda y un abrevadero de oro, y fue funcionario de por vida - Mencio.
Los intelectuales son de la. clase noble, por lo que están indisolublemente ligados a la política de principio a fin. Para aquellos intelectuales que no quieren ser funcionarios, no pueden hacer oídos sordos a lo que sucede fuera de la ventana. Por lo tanto, aparecerán en la política como ". mentores y amigos" y brindan consejos a los gobernantes.
Para agradecer a estos intelectuales por su ayuda o para mostrar su importancia, los gobernantes a menudo les hacen regalos. Una de las fuentes de ingresos de los intelectuales.
Mencius
Al igual que Chunyu Kun mencionado por Taibo en las Analectas anteriores, nunca sirvió como funcionario de por vida. Wang Hui originalmente quería obtener el puesto de Chunyu Kun, pero se negó. Antes de partir, Wang Hui le regaló un hermoso carruaje, cinco caballos de seda y jade y cien monedas de oro.
Autosuficiencia en los campos
Hay cincuenta acres de tierra fuera de Guo, suficientes para producir gachas; diez acres de tierra en Guo, suficientes para proporcionar seda y lino; tocar la batería es suficiente para entretenerse; aprender de un maestro es bastante divertido, no quiero ser un funcionario. ——Las Analectas
Los intelectuales del Período de Primavera y Otoño no eran tan pobres como imaginábamos. La mayoría de ellos todavía tenían algo de tierra, pero no había ningún problema en ser autosuficientes en su propia tierra. Por ejemplo, Yan Hui mencionado en los "Registros históricos · Mencius · Biografía de Xunqing" mencionado anteriormente no quería ser funcionario y era autosuficiente en su propia tierra.
Hay diferentes opiniones sobre si estos intelectuales cultivan su propia tierra. Si sus intelectuales tuvieran más tierras, seguirían contratando mano de obra. Por ejemplo, Mencio creía que los trabajadores trabajarían en los campos, pero si sus familias no tenían mucha tierra, tendrían que hacerlo ellos mismos. Por ejemplo, los registros históricos registran que cuando el hijo de un erudito creció, dijo: "Sabe cultivar la tierra".
Reclutar aprendices y cobrar matrículas.
Los intelectuales del período de primavera y otoño, especialmente los representantes de las Cien Escuelas de Pensamiento, necesitaban reclutar discípulos para difundir sus ideas. Al igual que ahora dirigen escuelas, una de sus vocaciones importantes es "cultivar los talentos del mundo". Por supuesto, estos discípulos todavía tienen la obligación de honrar a sus maestros.
La piedad filial de un discípulo hacia su maestro se puede dividir en dos aspectos.
Lo primero es pagar la matrícula. Del 0755 al 79000, Confucio dijo: "Aprendí los cursos anteriores por mi cuenta y nunca seré un ignorante". Confucio siempre enseñaba a aquellos que venían a ver a Confucio voluntariamente y le regalaba carne seca. Obviamente, la "carne seca" aquí es la "matrícula".
Enseña a tus discípulos el conocimiento de Confucio.
El segundo es servir a la vida diaria de los docentes. Por ejemplo, Zisi, un discípulo de Confucio, se hizo cargo de la propiedad familiar de Confucio. Más tarde, cuando Confucio viajó por el mundo, sus discípulos actuaron como sirvientes. Aunque no se trata de dinero directo, garantiza una vida básica, por lo que también es una de las fuentes financieras de los intelectuales.
Conclusión:
En resumen, todavía existen muchos canales para las fuentes económicas de elementos en los Períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes. Sin embargo, tanto los pobres como los ricos tienen su propia "moral" en sus corazones. Su alta conciencia de tomar el mundo como su propia responsabilidad y su fuerte espíritu de cuidado humanista también constituyeron un brillante ejemplo para los intelectuales posteriores.
Pero durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, algunos intelectuales olvidaron el camino al que se adhirieron para buscar beneficio personal. Sin embargo, después de todo, estas personas son sólo una pequeña parte del grupo intelectual y no pueden tapar la luz de los intelectuales que gritan que "todos son responsables del ascenso y la caída del mundo".