A principios del siglo XX, antesala de la transformación de Yi-Xue (1900-1919)
En los primeros 20 años del siglo XX, el Movimiento Nueva Cultura surgió. Como importante centro de la cultura tradicional china, Yi-Xue también experimentó una transición de lo antiguo a lo nuevo, entrando en un preludio a la transformación de la investigación de Yi-Xue. Yu Yue, una figura famosa en los estudios Yi a finales de la dinastía Qing, murió en 1906. Escribió "Yi Guan", "Gen Huan Yi Shuo", "Teoría suplementaria de Shao Yi", "Teoría del cambio de Yi Byngtong", "Zhou Yi Síntomas mutuos", "Gua Qi" Nueve tipos de obras como "Duty Examination" fueron rápidamente olvidadas por la gente. Los clásicos tradicionales confucianos, que alguna vez fueron gloriosos durante cientos de generaciones, ahora se han convertido en una cosa del pasado. Los comentarios del erudito confuciano Pi Xirui sobre el "Libro de los cambios" en "Teoría general de los clásicos" representaron la conclusión autorizada de los eruditos de la dinastía Qing sobre el Libro de los cambios. Fueron rápidamente derrocados por la Escuela de la Sospecha y reemplazados por una nueva visión del Libro. de Cambios. "Yi Yi Tong Shuo" (1910) de Tang Haizong heredó y desarrolló los pensamientos Yi Yi del científico médico de la dinastía Ming Zhang Jiebin, abrió nuevos campos de estudio de Yi y jugó un papel en el estudio de la generalización de Yi Yi.
Después de la fundación de la República Popular China, debido a la influencia de la "Revolución Cultural", la gente tenía una comprensión poco clara de Yixue. A menudo lo equiparaban con la superstición y la adivinación feudales, e incluso lo consideraban. como zona prohibida, y pocas personas la estudiaron en profundidad. Después de la década de 1980, con la implementación de la política de reforma y apertura, la investigación en Yixue emergió gradualmente. En 1984 se celebró el primer simposio académico nacional sobre el Libro de los Cambios, que promovió el desarrollo de los estudios Yi. Después de eso, China Social Sciences Press publicó "El libro de los cambios y las ciencias naturales modernas", y la editorial de libros antiguos de Zhongzhou publicó "El libro de los cambios y las ciencias naturales modernas", que sentó las bases para el desarrollo de la cultura Yi. En agosto de 1990, se estableció la Asociación de Investigación Anyang Zhouyi, la primera asociación de investigación Yixue de China, lo que marcó que el estudio de la cultura Yixue china entró en una nueva era. El estudio de los estudios Yi se desarrolló gradualmente en China e influyó y conmocionó al mundo. Con el desarrollo de los tiempos y el avance de la ciencia y la tecnología, Yi Xue ha sido reconocido por muchas personas conocedoras, y no faltan personas que estudian Yi Xue, desde ancianos canosos hasta nacidos en los años 80 y 90. E incluso algunos entusiastas de la cultura china en el extranjero tenían un profundo interés en Yi Xue. Según el "Libro de maestros famosos de la cultura tradicional china - Volumen de estudios sobre Yi" iniciado y compilado por la Asociación de Promoción de la Cultura Tradicional China del Ministerio de Cultura en 2012, hay 227 eruditos y entusiastas contemporáneos de renombre de los estudios sobre Yi, y También muestra sistemáticamente los estudios Yi contemporáneos. Los resultados de la investigación presentan a los representantes de los estudios Yi chinos contemporáneos, como Shao Weihua, Tang Mingbang, Liao Moxiang, Li Shuyou, Zhang Zhichun, Zeng Shiqiang y otros académicos de generaciones anteriores. Liang Weichao, Pei Weng, Xie Jinlong, Mao Jie y un gran número de jóvenes académicos como Zhou Hanhui y Hou Dianmin son diccionarios autorizados de figuras en el campo de los estudios contemporáneos del Yi, y también son evidencia de los tiempos de los estudios del Yi.
Yixue
Entre los eruditos Yi más destacados durante este período, Hang Xinzhai fue sin duda el primero. Recibió orientación de famosos expertos en prisión y tenía un conocimiento especial del "Libro de los cambios". Ha escrito sucesivamente el primer y segundo volumen de "Xue Yi Bi Tan", "Reading Yi Tiao Shi", "Yi Chuan", "Yi Shu Ocasionalmente De", etc., integrando la teoría de Xiang Shu y Yi y desarrollando nuevas teorías de Xiang. Shu Yi estudia teoría y se convierte en el pionero del cambio científico. Citó extensamente el conocimiento de la astronomía, las matemáticas, la física, la química y la biología occidentales modernas tal como las entendían los chinos en ese momento, y discutió sobre Gua Qi, Najia, Yao Chen, Xian y Houtian Bagua, Hetu, Luoshu, etc. el estudio tradicional Yi, que intenta integrar la filosofía, la ciencia e incluso el pensamiento religioso antiguo y moderno. El pensamiento Yixue de Hang Xinzhai encarna plenamente el complejo fenómeno del proceso de transición de la investigación Yixue. No solo refleja la comprensión superficial de las culturas china y occidental, sino que también refleja el proceso de transformación de la cultura antigua.
A finales de la dinastía Qing y principios de la República de China, Liu Shipei, Ma Qichang y Liao Pingping estuvieron entre quienes mostraron los restos de Yixue en la dinastía Qing. La mayoría de sus pensamientos Yixue carecían de nuevas ideas en los grandes cambios culturales y se perdieron ante la llamada de los tiempos. En los primeros 20 años del siglo XX, los Estudios Yi, como otros clásicos, enfrentaron el destino de la crítica histórica.
El Movimiento Nueva Cultura "4 de Mayo", etapa inicial de la transformación de los Estudios Yi (1919-1949)
Del movimiento "4 de Mayo" a la fundación de la Nueva China , la cultura tradicional china ha resistido graves desafíos y fue duramente criticada durante el Movimiento de la Nueva Cultura, y la nueva cultura con la ciencia y la democracia como núcleo se extendió rápidamente. La transformación de la investigación de Yixue se refleja en cuatro aspectos.
Destacan las humanidades y el fácil aprendizaje.
Influenciados por la filosofía occidental y la filosofía marxista, los eruditos de Yi abandonaron la tradición de la era feudal de "interpretar las Escrituras por transmisión" y comenzaron a estudiar los Zhouyi utilizando los puntos de vista y métodos de la filosofía occidental moderna y la filosofía marxista, lo cual fue refrescante. La filosofía Yixue en ese momento se dividía aproximadamente en dos ramas.
La primera persona que estudió el Libro de los Cambios desde la perspectiva de la filosofía occidental moderna fue Feng Youlan y su "Historia de la Filosofía China" (1930-1933). Analizó la filosofía del Libro de los Cambios. Un método positivista e introdujo la filosofía del Libro de los Cambios en la educación superior. En el aula académica, la filosofía de "Zhouyi" es impresionante. La "Filosofía Zhouyi" de Zhu Qianzhi (1923) utiliza la teoría del Yin y el Yang de Zhouyi para discutir de manera única el movimiento y los cambios de la vida en el universo. "Esquema del libro de los cambios" de Wu Kang (1938) y "La filosofía del libro de los cambios" de Jia Fengzhen (1941) utilizaron los principios y figuras del Libro de los cambios para discutir la eternidad del movimiento del universo. Revelar la vida social antigua reflejada en los hexagramas y líneas del Libro de los Cambios. Su punto más común es que se adhieren a las perspectivas académicas occidentales y valoran la antigua cosmología china contenida en el "Libro de los Cambios".
El uso de puntos de vista y métodos filosóficos marxistas para estudiar "El Libro de los Cambios" se convirtió en una nueva dirección después del "Movimiento del Cuatro de Mayo", que en realidad fue un período pionero para estudiar el "Libro de los Cambios" con métodos científicos. . "La vida social en la era Zhouyi" (1927) y "La creación de la era Zhouyi" (escrito en 1935) de Guo Moruo son obras pioneras que utilizan la filosofía marxista para estudiar el "Zhouyi" y son bastante influyentes en el mundo académico. Fue el primero en revelar la vida social en la sociedad esclavista china en términos de pesca y caza, cría de animales, viajes de negocios, agricultura y artesanía, tal como se refleja en los hexagramas y líneas de los Zhouyi. El "Libro de los cambios" de Su Yuanlei (1934) y el "Libro de los cambios" de Jin Jingfang (1941) también analizaron el pensamiento filosófico del "Libro de los cambios" con el materialismo histórico y la dialéctica materialista. Promover el espíritu de democracia y las ideas de innovación social. Gracias a sus esfuerzos, la investigación teórica sobre “El Libro de los Cambios” es compatible con el pensamiento cultural de Nueva Democracia. Utilice la historia para demostrar el Yi y abrir nuevos horizontes para el estudio del Yi. Es otra nueva dirección para el estudio de "Zhouyi". "Historias en los hexagramas de Zhouyi y Yao Ci" de Gu Jiegang (1926) y "Sobre la historia de la creación de fenómenos en la biografía de Zhouyi Ci" (1930) utilizan métodos arqueológicos para estudiar "Zhouyi" y demostrar el autor de "Zhouyi" y la época en del que fue producido, dejando atrás miles de años de métodos de investigación clásicos. La "Vista de la historia antigua de los Zhouyi" de Hu Pu'an (1942) y la "Explicación de los Zhouyi" de Xu Shida (1947) se esfuerzan por capturar la historia a partir de ellos. los hexagramas de la Sombra "Zhouyi" utilizan eventos históricos para demostrar la connotación cultural de los hexagramas y líneas del "Libro de los Cambios". Tiene una mentalidad amplia pero no carece de implicaciones.
Exégesis fácil de aprender, única. "El Libro de los Cambios" es un libro con palabras complicadas, que te resulta difícil de leer. Yu Shengwu, Wen Yiduo, Gao Heng, etc. intentaron combinar el conocimiento de las inscripciones en huesos de oráculos, las inscripciones en bronce y la filología antigua para realizar investigaciones e interpretaciones de los objetos famosos y las costumbres populares involucradas en los hexagramas y líneas de los Zhouyi, y para devolver el Zhouyi a sus propios ojos. "Nuevo Zheng de Zhouyi" de Yu Shengwu (1937), "Compilación de Yi Zheng de Zhouyi" de Wen Yiduo (1941), "Tongshuo de los clásicos antiguos de Zhouyi" de Gao Heng (1943), sobre el nombre, la naturaleza y era de producción del "Zhouyi". La vida económica, la vida social y las costumbres y hábitos antiguos reflejados en los hexagramas y líneas se verifican y anotan en base a caracteres y documentos antiguos. No se centraron en imágenes ni en números, ni en principios. Sólo trabajaron duro en la exégesis y la interpretación de nombres y acontecimientos históricos, allanando el camino a seguir para los estudiosos posteriores.
La ciencia puede romper fácilmente el bloqueo de la iluminación. Es un nuevo desarrollo de Yixue en el siglo XX. Influenciados por el favor de científicos extranjeros famosos como Leibniz y Bohr por el xiangshu del Libro de los Cambios, un pequeño número de científicos chinos modernos han sido pioneros en una nueva tendencia, utilizando los resultados de las ciencias naturales modernas para explicar las ideas de los estudios de Yi. y también utilizar el xiangshu de los estudios de Yi para explicar ciertos aspectos de la ciencia moderna. Estos principios han producido trabajos científicos sin precedentes sobre Yi, abriendo un nuevo campo para el estudio de Yi. "Yi Gua y las leyes del álgebra" (1924) y "Yi Gua y la ciencia" (1934) de Shen Zhongtao se convirtieron en trabajos pioneros del Yi científico. Creía que cada hexagrama del "Libro de los cambios" era como una fórmula en geometría algebraica y tenía usos maravillosos en física y astronomía. Sus obras fueron publicadas en inglés y tuvieron poco impacto nacional. Los que tuvieron mayor impacto fueron "Yi and Matter Wave Quantum Mechanics" (1937) de Xue Xueqian y "Superrelativity" (la versión popular del libro anterior, que pasó a llamarse "Nuevas interpretaciones de las ciencias matemáticas del Yijing" cuando fue publicado). republicado en Taiwán en 1964). Este libro resume los principios de Yixue en la ley de evolución de la matriz cuadrada del hexagrama Yi.
Se cree que la teoría de la relatividad de Einstein, la aritmética de la matriz cuadrada de Dirac, así como las leyes de las ondas de la materia y la mecánica cuántica pueden ser consistentes con la ley de la matriz cuadrada de Yi. Tan pronto como se publicó este libro, tuvo una gran respuesta en. los círculos académicos y científicos de Yi. Abogó: "Me gustaría que los eruditos de hoy estudien el "Yi" para la física, y que aquellos que estudian física estudien los Ocho Diagramas. La práctica de estudiar el Yi se ha convertido en una tendencia, y comenzó a partir de ese momento".
A mediados del siglo XX, los Estudios Yi guardaron silencio durante treinta años (1949-1979). Después de 1949, el pensamiento y la cultura tradicionales fueron heredados de manera crítica. No fue hasta principios de la década de 1960 que se inició en el mundo académico una discusión académica sobre "El Libro de los Cambios". Profesor Feng Youlan del Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín. Fue el primero en publicar artículos sobre estudios Yi, "Los pensamientos filosóficos del Yi Chuan" (1960) y "Los pensamientos filosóficos del Yi Jing" (1961). Luego, Ren Jiyu, Li Jingchi, Li Jingchun, Gao Heng, Fanxing, etc. respondieron uno tras otro, iniciando una discusión sobre la época en que se escribió el "Libro de los Cambios". Discusiones académicas sobre la naturaleza de "El Libro de los Cambios" y los pensamientos filosóficos de "El Libro de los Cambios". En 1961, Li Jingchun publicó "Zhouyi Philosophy and Dialectical Factors", seguido de una secuela (1963), y Gao Heng también publicó "Zhouyi Miscellanies" (1962) y una nueva versión de "Zhouyi Ancient Classics Modern Notes" (1962). Desde 1963. La discusión sobre los estudios de Yi giró hacia cuestiones metodológicas en el estudio de "Zhouyi". Algunos individuos utilizaron el pretexto de oponerse a la modernización ideológica del "Libro de los Cambios" y deliberadamente llevaron la discusión académica a la crítica del pensamiento político y a la difusión de tendencias ultraizquierdistas. Esta discusión sobre el Libro de los Cambios rápidamente murió, dejando un muy mal resultado. impacto ideológico. Originalmente, durante la discusión sobre los estudios de Yi, los académicos se estaban preparando para compilar y publicar sus propios trabajos académicos. Por ejemplo, "Shangshi Xue of Zhouyi" de Shang Binghe se compiló en 1963, y también se compiló "Explorando el origen de Zhouyi" de Li Ruidi. en 1963. Ninguno de ellos ha sido publicado todavía. Cuando tuvo tiempo de publicarse, fue suprimido y no se publicó hasta la década de 1980. En 1975, se publicaron las "Notas modernas sobre el libro de los cambios" de Gao Heng, que se puede decir que son la obra maestra de este período. Debido a la influencia de las tendencias de extrema izquierda en el mundo académico, los académicos se adhieren al principio de "no usar dragones ocultos", y el estudio de los estudios Yi ha permanecido en silencio durante treinta años. Los académicos individuales todavía están trabajando duro. "Qian Kun Yan" de Xiong Shili se publicó en 1961, pero no tuvo ningún impacto en el mundo académico. Lo que merece atención durante este período es el descubrimiento en 1973 de Zhouyi en Seda de la Tumba Han de Mawangdui en Changsha. Sin embargo, la interpretación y los resultados de la investigación del "Libro de Seda de Zhouyi" no se hicieron públicos hasta 12 años después, y no hubo un auge de la investigación en ese momento.
A finales del siglo XX, el estudio de los estudios Yi experimentó una prosperidad sin precedentes (1979-1999)
En la década de 1980, el estudio de los estudios Yi marcó inesperadamente el comienzo de una prosperidad sin precedentes. El primer simposio académico chino de Zhouyi se celebró en Wuhan en 1984, y el primer simposio académico internacional de Zhouyi se celebró en Jinan en 1987, lo que desató la "fiebre de Zhouyi" en el país y en el extranjero. El equipo de estudios Yi continúa expandiéndose, las sociedades e instituciones de investigación Zhouyi han surgido rápidamente, se han publicado uno tras otro libros y revistas de estudios Yi, se llevan a cabo seminarios académicos todos los años, e incluso varias veces al año, y los estudios Yi La investigación continúa explorando nuevos campos. La prosperidad del Libro de los Cambios se refleja principalmente en los siguientes aspectos:
1. La traducción y anotación actual de "Zhouyi", florecen cien flores.
En los últimos diez años aproximadamente, la traducción y anotación modernas de "El Libro de los Cambios" se han actualizado constantemente. "Tongyi of Zhouyi" de Li Jingchi (1981), "Nuevas notas sobre la gran biografía de Zhouyi" de Xu Zhirui (1984) y "Notas modernas sobre los clásicos antiguos de Zhouyi" de Gao Heng (reimpreso en 1984) fueron el primer lote de documentos comentados. trabaja, proporcionando materiales de lectura que se necesitan con urgencia para el estudio de los estudios Yi. En 1987, se publicaron dos nuevas ediciones comentadas al mismo tiempo: "Comentario e investigación textual sobre Zhouyi" de Song Zuoyin y "Una breve explicación de Yi Gua" de Sha Shaohai. Desde entonces, con el desarrollo de la "fiebre Zhouyi", se han publicado una tras otra nuevas anotaciones y traducciones, como "Zhouyi Translation and Annotation" de Huang Shouqi y Zhang Shanwen (1989), y "Zhouyi Complete Interpretation" de Jin Jingfang (1989). , "Zhouyi Translation and Annotation" de Zhou Zhenfu (1989) 1991), Tang Mingbang editó "Comments on Zhouyi" (1996). La profundidad y precisión de las anotaciones en este lote de traducciones comentadas han mejorado enormemente, lo que refleja un nuevo nivel de investigación sobre los Zhouyi. "La interpretación vernácula del antiguo libro de los cambios" de Liu Dajun y Lin Zhongjun (1989), "El libro de los cambios y el Feng Shui" de Gao Zhanquan, "La interpretación vernácula del Zhouyi Chuanwen" (1993), "Traducción completa" de Xu Yuhong of the Zhouyi" (1991), "The Vernacular Interpretation of the Book of Changes" de Deng Qiubai, "Book of Changes" (1993) e "Introduction to Zhouyi" (1999) de Chen Deda y Yang Shufan proporcionan lecturas introductorias para la mayoría de los Entusiastas del estudio Yi.
Hizo importantes contribuciones a la popularización de Yi Xue.
Han surgido varias nuevas traducciones comentadas del "Zhouyi". Algunas son buenas en la investigación textual, otras en la interpretación exegética y otras en el análisis teórico. Han creado un nuevo estilo de anotación. "La connotación ideológica y cultural de "" se interpreta en múltiples disciplinas y desde múltiples ángulos".
2. Las humanidades son propensas a una prosperidad sin precedentes. El pensamiento filosófico de “El Libro de los Cambios” ha sido muy valorado desde el Movimiento 4 de Mayo. En sus "Felicitaciones" al primer simposio académico chino de Zhouyi, Feng Youlan llamó a la filosofía de Zhouyi un "álgebra de Zizhouyi" rica en pensamiento dialéctico. Lo primero que destaca en la "fiebre Zhouyi" es el pensamiento filosófico de "Zhouyi". "Investigación sobre el pensamiento de Zhou Yi" (1980) de Zhang Liwen, "Yi Wei Wei" de Lu Shaogang (1991), "Yi y el pensamiento humano" de Zhang Xiangping (1992), Luo Chi editó "La tradición cultural Yi y las formas nacionales de pensar" ( 1994), el "Libro de la filosofía de los cambios y el pensamiento social antiguo" de Zhang Ji Liang (1996) y el "Libro contemporáneo de los cambios y el espíritu de los tiempos" de Tang Mingbang (1999), ambos se centran en analizar la filosofía del Libro de los cambios, con Especial énfasis en su forma de pensar nacional caracterizada por el pensamiento xiang-numérico. "Pensamiento y lógica de Zhouyi" de Li Lian (1994) se centra en explorar las cuestiones lógicas del sistema teórico de "Zhouyi". La gente ya no está satisfecha con hacer juicios idealistas o materialistas sobre la filosofía del Libro de los Cambios, sino que está explorando profundamente los métodos y características del pensamiento nacional revelados en el Libro de los Cambios, y explorando las características inherentes de su filosofía natural, filosofía histórica y pensamiento lógico. Se ha prestado atención al pensamiento estético de "El libro de los cambios" de Liu Gangji "La estética del libro de los cambios" (1992), "La sabiduría estética del libro de los cambios" de Wang Zhenfu (1997), Liu Gangji y Fan. El "Libro de los cambios y la estética" de Minghua (1997), que excava los pensamientos estéticos del Fa del "Libro de los cambios", llena los vacíos en el estudio de Yi.
En cuanto al estatus y el papel del "Libro de los cambios" en la cultura tradicional china, los académicos han llevado a cabo exámenes y análisis multidisciplinarios, multiángulos y multifacéticos. "Introducción al libro de los cambios" de Liu Dajun (1986), "Nueva teoría del libro de los cambios" de Song Zhayin (1982), "Brujería: la sabiduría cultural del libro de los cambios" de Wang Zhenfu (1990), Guo Shusen y Zhang Jiliang editó "El origen del Gran Camino: Zhouyi y la cultura china" "(1993), editado por Luo Chi, "Introducción a la tradición cultural china Yi" (1995), Zhai Ting*, "Zhou Yi y la civilización china" ( 1995), Zhou Shan, "On Zhou Yi Culture" (1994), Hu Daojing y Qi Wen editaron "Zhou Yi Ten" "Japanese Talk" (1992), que expone la connotación cultural de "El Libro de los Cambios" y su contribución. al desarrollo de la cultura tradicional china desde diferentes ángulos. La "Explicación de las canciones antiguas del Libro de los cambios" de Huang Yushun (1995) desenterró la poesía antigua contenida en los hexagramas y líneas del Libro de los cambios. Cheng Zhenqing y He Chengzheng "Tai Chi Thinking and Modern Management" (1993), Zhou Baorong "Zhou Yi and Modern Economic Science" (1989), Duan Changshan editado (Zhou Yi and Modern Management Science) (1991), Yu Dunkang editado " Yi Study and Management" (1989) 1997), que expuso exhaustivamente los pensamientos económicos y de gestión de "El Libro de los Cambios" y destacó la importancia de referencia de "El Libro de los Cambios" para la construcción de la economía socialista.
El valor práctico de "Zhouyi" y el estudio de los estudios Yi para la construcción de modernización se ha convertido en el tema central del estudio de los estudios Yi en la nueva era. Esto fue discutido en profundidad en muchos seminarios académicos en Anyang, Lushan, Xi'an y otros lugares. Liu Dajun editó "Colección del Gran Yi" (1991), "Colección del Gran Yi" (1994), "Colección del Gran Yi" (1998) y Duan Changshan editó el primer volumen (1992) y el segundo volumen. (1993) de "El libro de los cambios y la modernización"), "Colección de excelentes ensayos sobre estudios modernos de Yi" (1994), Zhu Bo editó "Curso básico de estudios Yi" (1993) Tang Mingbang editó "Zonghenglu de Zhouyi" ( 1986), "Zhouyi and Modern Culture" (1999) de Zheng Wageng y Zhao Jiangong, "Zhouyi Tongyan" (1999) de Zhang Ji Liang y "New Theory of Zhouyi Jingshi Xue" (1999) de Wang Yansheng analizan el "Zhouyi" y el Yi Xue piensa en las dinastías pasadas, que son de gran importancia para que las personas de la nueva era construyan una visión del mundo, valores y perspectivas de la vida progresistas. Su papel esclarecedor en la mejora de la calidad cultural e ideológica de la nación. "El libro de los cambios y el arte de la guerra" (1997) de Jiang Guozhu abrió un nuevo campo de investigación para los estudios y la modernización del Yi. En particular, el Centro de Investigación Cultural Yixue de la Universidad Normal de Beijing ha desempeñado un papel muy importante en la difusión y promoción de Yixue, que es llamativo.
Yixue
A principios de 1973, el "Libro de los Cambios" escrito en seda fue desenterrado de la Tumba Han de Mawangdui en Changsha. En 1984, los sesenta y cuatro hexagramas se publicaron en ". Reliquias culturales" y el "Libro de los cambios" de Zhang Zheng* se publicaron al mismo tiempo. Los sesenta y cuatro hexagramas y posdatas en escritura de seda y Zhouyi en escritura de seda (1984) de Yu Haoliang han atraído gran atención en el país y en el extranjero. , y el estudio de Zhouyi en escritura de seda se ha convertido en una locura. La "Cotejo y comentario de Zhouyi sobre los libros de seda" de Deng Qiubai (1987), el "Comentario sobre el libro de seda de Zhouyi" de Zhang Liwen (1992) y el "Breve comentario sobre el libro de cambios de seda" de Han Zhongmin (1997) son el primer lote de resultados de investigación académica. Diez años más tarde, la biografía de Zhouyi en escritura de seda comenzó a publicarse. Chen Guying editó la tercera serie (1993) y la sexta serie (1995) de "Taoist Cultural Studies", y Zhu Bokun editó la primera serie de "International Yi Studies". " (1995). Publicó públicamente la "Interpretación del Libro de los Cambios en los Libros de Seda", que contiene seis capítulos: "Er Sanziwen", "Xici", "Yi Zhiyi", "Yao", "Miao He" y "Zhao". Li”. Desde entonces, Zhang Dainian, Rao Zongyi, Yan Lingfeng, Zhu Bo*, Zhang Zheng*, Li Xueqin, Yu Dunkang, Zhang Liwen, Chen Guying, Liao Mingchun, Zhang Tao, etc. han publicado artículos uno tras otro, desencadenando una nuevo auge en el estudio del "Libro de Seda de los Cambios". "Shao Shi Yi Shu" (1998) de Shao Guoxuan analiza el contenido, la estructura, la fecha de escritura, las características de la secuencia de hexagramas, los orígenes académicos y otras cuestiones de "Plum Blossom Yi Shu". En 1994, se descubrió el "Libro de los cambios" escrito por Chu Zhu. Después de su compilación, fue publicado por la Editorial de Libros Antiguos de Shanghai en 2003. Para revisiones y anotaciones relevantes, consulte el nuevo libro de Ding Si "Annotations on Chu Bamboo Slips and Han Silk Book "Book of Changes"" y otros libros.
Década de 1980. En 1980, publicó "Una interpretación de Yi Gua en las primeras inscripciones en bronce de Zhou" en Acta Archeologica Sinica. En 1984, proporcionó el artículo "Yi Bian - Una discusión sobre cuestiones (Zhou Yi) basadas en materiales arqueológicos en los últimos años" para. el Seminario Académico Chino Zhouyi celebrado en Wuhan "Una Revisión", que planteó la cuestión de los "hexagramas numéricos" por primera vez, argumentando que los símbolos de ocho trigramas siguen los símbolos numéricos registrados en los registros antiguos de Zhanlan. Xu Xitai, Han Zhongmin y otros publicaron artículos para desarrollar este punto de vista. Abre una nueva dirección de investigación sobre el origen de los chismes.
3. El ascenso del científico Yi Xunjun
Muchos científicos contemporáneos han discutido en profundidad la conexión entre "El Libro de los Cambios" y las ciencias naturales modernas, tratando de encontrarla. la base de los métodos científicos modernos del pensamiento de Yi Xue. Revelación sutil. "Estructura matemática de Yi Tu" de Dong Guangbi (1987), editor en jefe de Li Shujing "El libro de los cambios y las ciencias naturales modernas" (1990), editor en jefe de Qiu Lianghui "El libro de los cambios y la investigación en ciencias naturales" "(1993), "Visión científica del libro de los cambios" de Xu Daoyi (1992), Gu Ming "Zhouyi Xiangshu Illustrated" (1994), Jiao Weifang "Zhouyi Cosmic Algebra" (1995), Dong Guangbi "Yi Studies and Science and Technology" (1997), Han Zenglu "Yi Studies and Architecture" (1997), Liu Zihua "Bagua Cosmology and Modern Astronomy" (1989), "Yisuo" de Shang Gui (1998), "Shao's Book of Changes" de Shao Guoxuan (1998). ), "Yixue y las matemáticas" de He Shiqiang (1999), "Introducción a las matemáticas del libro de los cambios" de Luo Yizhong (1999) y otras obras. Analiza la relación entre "El Libro de los Cambios" y su modelo imagen-número y las matemáticas, física, química, biología molecular, astronomía, terremotos, etc. modernas, y se centra en el pensamiento del Tai Chi y el concepto de yin y yang en el "Libro de los Cambios". El efecto esclarecedor de la ley de simetría y el principio de complementariedad sobre los métodos de pensamiento científico moderno muestra el valor científico del "Álgebra del Universo" del "Libro de los cambios". Al mismo tiempo, "Los principios del libro de los cambios y la ciencia y la tecnología antiguas" de Jiang Guoliang (1990), "El libro de los cambios - El esquema mundial de la antigua China" de Wu Enpu (1988), Huang Shouqi y Zhang Shanwen seleccionaron el cuarto volumen de "El libro de los documentos de investigación de los cambios" (1990), "El libro de los cambios y las matemáticas chinas antiguas" de Liu Zhenxiu (1993) y otros trabajos se centran en el impacto positivo del "Libro de los cambios" en la ciencia china antigua. y tecnología, astronomía, calendario, matemáticas y otros aspectos.
El Libro de los Cambios está especialmente relacionado con la medicina tradicional china y las ciencias de la salud. Ha impartido numerosos seminarios académicos sobre Zhouyi y la medicina tradicional china.
"Chinese Medical Yi Xue" de Zou Xuejia y Zou Chengyong (1987), "Zhou Yi and Traditional Chinese Medicine" de Yang Li (1989), Li Junchuan y Xiao Hanming editaron "Yi Yi Huitong Essence" (1991), Liu Jie y Yuan Jun "La medicina china Bagua" (1995), "La medicina china y los principios de Zhouyi" de Huang Ziyuan (1989), "Yixue y la preservación de la salud" de Liu Changlin (1997) y otros trabajos han realizado una discusión exhaustiva y exhaustiva sobre el pensamiento de la integración de la medicina y el Yi, y los principios del Yi Xue y la preservación de la salud. El Libro de los Cambios es inseparable de la cultura tradicional china del Feng Shui. Se han celebrado muchas veces seminarios académicos sobre el Libro de los Cambios y la cultura del Feng Shui, incluido "Métodos de hábitat saludables y de moda" de Shao Guoxuan (1999), "El Libro de los Cambios de Shao". (1998), "Feng Shui tradicional y arquitectura moderna" y otros trabajos han realizado una discusión exhaustiva sobre el pensamiento de Yi Xue y la planificación arquitectónica moderna del Feng Shui.
Yi Xue
Ha surgido el ejército científico Yi Xun. Hay muchos partidarios y participantes, así como críticos. El "Esbozo de la historia científica de los estudios Yi" de Dong Guangbi (1993) definió correctamente la ciencia del Yi y la ciencia Yi, discutió los tres picos de la ciencia Yi y la ciencia china, analizó el dilema de la ciencia Yi y propuso nuevas ideas como la Reconstrucción científica de la ciencia Yi.
4. La cantidad de imágenes es fácil de revivir y la historia del aprendizaje es fácil de abrir.
Antes de la década de 1980, Xiangshuyi se encontraba en una situación de abandono. A excepción de Shang Binghe, que ha realizado investigaciones especializadas sobre Yi Xiang, muchos estudiosos de Yi han declarado que su investigación no es tan buena como la de Xiang Shuo. Es fácil promover principios, pero es fácil que nadie preste atención a la cantidad de imágenes. Después de la década de 1980, la situación cambió gradualmente. Además de algunos científicos, ya hay académicos que se especializan en el estudio de Zhouyi Xiangshu. "La teoría de Yi Xiang Tong" de Qian Shiming (1989), "Historia del desarrollo de Xiang Shu y Yixue" de Lin Zhongjun Episodio 1 (1994), Episodio 2 (1996), "Investigación sobre Xiangshu y Yi Xue" editado por Liu Dajun, Episodio 1 (1996), etc., se discutió la historia y la situación actual de Xiang Shuyi, y se analizó y prospectó la relación entre Xiang Shuyi y el científico Yi. Yi Tu también recibió especial atención. El "Nuevo análisis de Yi Tu" de Ouyang Hong (1996) y los "Estudios de Yi y Yi Tu" de Li Shen (1997) llevaron a cabo una investigación en profundidad sobre el Estado de Yi y comentaron correctamente el papel y el valor de Yi Tu en el desarrollo. de Estudios Yi.
En la atmósfera académica donde florecieron el Yi humanista, el Yi científico y el Yi Xiangshu, la historia de los estudios Yi comenzó a recibir atención y logró logros gratificantes. Los volúmenes 1 a 4 (1986-1989) de la "Historia de la filosofía de Yixue" de Zhu Bo* hicieron un análisis integral y sistemático del desarrollo de la filosofía de Yixue, allanando el camino y estableciendo un modelo para el estudio de la historia de Yixue. "Historia de los estudios Zhouyi" (1991), compilado por Liao Mingchun y otros, y "Orígenes de los estudios Yi" (1997) de Zheng Wageng, también analizan brevemente el proceso de desarrollo de los estudios Yi. "Tracing the Origin of the Book of Changes" (1991) de Li Xueqin y "Three Graves of the Book of Changes" (1998) de Wang Xingye proporcionan una profunda iluminación en su análisis de la historia del Libro de los cambios.
También se ha llevado a cabo inicialmente la investigación sobre personajes ilustres de la historia de los estudios Yi. "Investigación sobre los estudios de Chuanshan Yi" de Xiao Hanming (1987), "Biografía crítica de Zhou Dunyi" de Liang Shaohui (1994), "Biografía crítica de Jingfang" de Lu Yang (1998), "Biografía crítica de Shao Yong" de Shao Guoxuan (1998) , "Anotaciones sobre las obras completas de Shao Yong" (1999), es el primer lote de resultados de estudios de casos sobre famosos eruditos antiguos de Yi, que abre un amplio campo y acumula experiencia preliminar para futuros estudios de casos de famosos eruditos de Yi.
5. El diccionario de "Zhouyi" es muy impresionante.
En la historia de los estudios chinos sobre el Yi, antes de la década de 1980, no existía ningún diccionario de Zhouyi. Con el aumento de la "fiebre Zhouyi", el número de entusiastas de "Zhouyi" aumenta día a día y la gente generalmente requiere la compilación de un diccionario "Zhouyi" confiable para satisfacer las necesidades urgentes de principiantes e investigadores. Surgieron una variedad de diccionarios "Zhouyi". Varios diccionarios aparecieron casi simultáneamente. Xiao Yuan editó el Diccionario Zhouyi, Lu Shaogang editó el Diccionario Zhouyi, Zhang Qicheng editó el Diccionario Zhouyi y Zhang Shanwen editó el Diccionario Zhouyi, todos publicados en 1992. "Diccionario de Zhouyi" (1993), editado por Ren Hua y revisado por Lu Shudu, "Estudio general del conocimiento Yi-Xue" (1993) de Zhu Bo y "Enciclopedia de la aplicación de Yi-Jing" (1994) de Zhang Qicheng, proporciona información para los entusiastas e investigadores de Yi-Xue. El conocimiento de los estudios de Yi ha llenado un gran vacío en la historia de los diccionarios y los estudios de Yi.
A principios del nuevo siglo, el maestro Yuan Dongfeng de Chengde, provincia de Hebei, exploró vigorosamente los estudios Yi. Utilizó las matemáticas, la filosofía, los estudios chinos y otros autoestudios integrales, y escribió libros como "Conferencias Yuan Dongfeng sobre estudios chinos y". Estudios Yi", la mayoría de los cuales combinaban la cultura tradicional y los estudios Yi entre sí.