"Está destinado a que las personas nacidas y criadas en toda América del Norte sean la misma 'nación', hablen el mismo idioma y crean en la misma creencias religiosas y políticas integrales, adoptando las costumbres comunes de la sociedad para la felicidad de todos, y para su paz y prosperidad, creo que es inevitable unirlos bajo una sola agencia federal."[14]
Adams trabajó duro para promover sus ideas. Redactó el Tratado de 1818, que establecía la frontera entre Estados Unidos y Canadá hasta las Montañas Rocosas al oeste y acordó que Oregón sería responsable de ello. Negoció el Tratado Adams-Onis de 1819, también conocido como Tratado Transcontinental, que compró Florida a España y extendió su frontera occidental con México hasta el Océano Pacífico. También elaboró sistemáticamente la Doctrina Monroe de 1823, advirtiendo a Europa que el hemisferio occidental ya no estaría abierto a las colonias europeas.
La Doctrina Monroe está muy relacionada con la teoría del destino de Zhao Zhao. El historiador Walter McDougall llama a la teoría del destino de Zhao una consecuencia natural de la Doctrina Monroe. Dado que la Doctrina Monroe no especifica el alcance de su expansión, debe ampliarse continuamente para poder ejercerse. En ese momento, existía en Estados Unidos la percepción de que las potencias europeas (especialmente el Imperio Británico) buscaban aumentar su influencia en América del Norte, lo que llevó a llamados a la expansión externa como medida de precaución. En 1935, Albert Weinberg escribió en su influyente artículo sobre la teoría del destino de Zhao: "El expansionismo que prevaleció en 1840 fue un acto defensivo destinado a alcanzar a Europa antes de la invasión de América del Norte". Antes de 1815
Antes del estallido de la Revolución Americana, los revolucionarios estadounidenses esperaban que los canadienses franceses pudieran unirse a los Trece Estados Coloniales y derrocar el dominio del Imperio Británico. Se invitó a Canadá a enviar representantes al Congreso Continental, que anteriormente había permitido a Canadá unirse a los Estados Unidos. En 1775, cuando Estados Unidos invadió Canadá en una guerra para expulsar a Gran Bretaña de América del Norte, también quería que el Canadá francés se uniera al partido. Ninguna de estas estrategias para ganar a Canadá en trece estados llegó a buen término. Durante las negociaciones de paz de París, Benjamín Franklin intentó convencer a los diplomáticos británicos de que cedieran Canadá a Estados Unidos, pero fracasó. Debido a que el Imperio Británico siempre había existido en la frontera norte de los Estados Unidos, Estados Unidos invadió la América del Norte británica por segunda vez en la Guerra de 1812, pero fracasó.
Estos intentos de expulsar al Imperio Británico de América del Norte se citan a veces como precedentes para poner en práctica el Destino Manifiesto. Sin embargo, el historiador canadiense Reginald Stuart concluyó que estas acciones eran cualitativamente diferentes de las de la era del Destino Manifiesto. Stuart escribió antes de 1815: "Todas las medidas que parecen ser expansionismo territorial en realidad surgen de la idea de persistencia más que del gran genio de la conquista y la anexión. Según este punto de vista, el destino de Zhao Zhao no fue la causa de". Tras la guerra de 1812, sólo surgió y se convirtió en creencia popular después de la guerra. Aunque la anglofobia continuó extendiéndose en los Estados Unidos, los estadounidenses aceptaron gradualmente la realidad de que las colonias británicas bordeaban la frontera norte después de la Guerra de 1812. Muchos estadounidenses, especialmente los residentes a lo largo de la frontera entre Estados Unidos y Canadá, esperaban que la rebelión de 1837 pusiera fin al Imperio Británico en América del Norte y estableciera un gobierno democrático en Canadá. En respuesta a estos acontecimientos, John O'Sullivan escribió: "Si la libertad es el mejor bien de una nación, si el autogobierno es el primer derecho de una nación... sentimos con nosotros mismos las razones de la difícil situación de los canadienses.
"Muchos estadounidenses, como O'Sullivan, vieron estas rebeliones como una repetición de la Revolución Americana. Y, a diferencia de la mayoría de los canadienses en ese momento, creían que los canadienses vivían bajo la opresión de gobernantes extranjeros.
A pesar de ello, La empatía y la creencia en el Destino Manifiesto no se difundieron ampliamente en respuesta a las rebeliones, en parte porque terminaron tan rápido que muchos estadounidenses recomendaron la resistencia a la mediación estadounidense: soldados que se ofrecieron como voluntarios para luchar sin autorización del gobierno, a menudo inspirados por la doctrina de. Destino Manifiesto: fue a Canadá para ayudar, pero el presidente Martin Van Buren envió al general Winfield Scott para arrestar a los voluntarios y mantener la calma en la frontera. Muchos voluntarios permanecieron en una organización secreta llamada "Hunters' Lodge" e intentaron provocar guerras para "liberar". " Canadá - una de las cuales fue la llamada Guerra Patriota - pero la opinión estadounidense y la política oficial del gobierno se opusieron a estas acciones. Las incursiones fenianas posteriores a la Guerra Civil (el movimiento feniano de mediados del siglo XIX contra los británicos que lucharon por la independencia nacional irlandesa) Se parecía al comportamiento de los pabellones de caza, pero no tenía nada que ver con la idea del Destino Manifiesto o la política de expansión territorial estadounidense. En la frontera norte de los Estados Unidos, el Destino Manifiesto jugó un papel muy importante en la disputa fronteriza de Oregón con los Estados Unidos. Imperio Británico. La Convención Angloamericana de 1818 acordó que el estado de Oregón sería responsable del paso de miles de inmigrantes estadounidenses a través del Camino de Oregón en la década de 1840. Gran Bretaña rechazó la propuesta del presidente John Tyler de dividir la región en dos. los partidarios de la teoría del Destino se opusieron firmemente y pidieron la anexión de todo el estado de Oregon. Knox Polk aprovechó la creciente popularidad y el interés propio del Partido Demócrata en las elecciones presidenciales estadounidenses de 1844. Pidió la anexión de "todo el estado de Oregón".
Después de que Polk asumió la presidencia, propuso dividir el estado. región en dos a lo largo del paralelo 49, lo que atrajo a los partidarios más entusiastas de la teoría del destino de Zhao Zhao. Cuando los británicos rechazaron la oferta, los expansionistas estadounidenses respondieron con el lema "Guerra antes del 54-40". citado como el lema de las elecciones de 1844) Cuando Polk suspendió el * * acuerdo de gestión, los británicos finalmente acordaron dividir el área en dos a lo largo del paralelo 49, y la disputa se dividió entre los dos países terminó con la firma del acuerdo. Tratado de Oregón en 1846
A pesar del sentimiento inicial hacia "Todo Oregón", el tratado fue muy popular en los Estados Unidos y fue rápidamente ratificado por el Senado, en parte debido al conflicto entre Estados Unidos y México. En ese momento, en estado de guerra, muchos estadounidenses creían que las provincias canadienses serían anexadas a los Estados Unidos tarde o temprano, y que esta guerra no era necesaria para realizar el destino del mandato, e incluso había tenido consecuencias adversas. Según Reginald Stewart, los partidarios más fervientes de la teoría del destino de Zhao no prevalecieron en la cuestión de la frontera norte, "porque aunque se la llamó 'continentalismo', la teoría del destino de Zhao sólo llegó al oeste y suroeste de los Estados Unidos, no al norte. "En 1836, la República de Texas declaró su independencia de México. Después de la Revolución de Texas, buscó unirse a los Estados Unidos como un nuevo estado. Este fue el proceso de expansión ideal propugnado desde la era de Jefferson hasta O'Sullivan: una posible nueva El estado pretendía pertenecer a los Estados Unidos, no extender el poder de los Estados Unidos sobre el pueblo que no lo quería. Sin embargo, la anexión de Texas fue una contradicción porque añadió un estado esclavista a la unión. y Martin Van B. El presidente Allen se negó a unirse a Texas como parte de los Estados Unidos porque la controversia sobre la esclavitud amenazaba la integridad del Partido Demócrata. Antes de las elecciones de 1844, se suponía que el candidato Whig Henry era el candidato demócrata Clay y ex. El presidente Martin Van Buren había anunciado su oposición a la anexión de Texas, esperando que el espinoso tema no se convirtiera en un tema electoral, por lo que los demócratas abandonaron inesperadamente a Van Buren y presionaron por la anexión de Polk. La cuestión de Texas estaba relacionada con la disputa fronteriza de Oregón y. Se propusieron una serie de acuerdos regionales relacionados con la anexión (los expansionistas del Norte favorecían la ocupación de Oregón; los expansionistas del Sur abogaban por la anexión de Texas). Polk ganó por un estrecho margen, pero vio su victoria como un voto de confianza para la expansión territorial que el Congreso había aprobado. anexión de Texas antes de que Polk asumiera el cargo.
Polk capturó además el territorio de Texas reclamado por México, que se libró antes de que estallara la guerra entre México y Estados Unidos el 24 de abril de 1846. Debido al éxito de Estados Unidos, en el verano de 1847 hubo llamados a la anexión de "todo México", en parte por parte de los demócratas del este. Abogaron por incorporar a México a la Unión como el mejor medio para asegurar la paz permanente en la región.
Esta afirmación es contradictoria por dos motivos. Primero, los defensores idealistas del Destino Manifiesto como John O'Sullivan mencionaron constantemente que las leyes de los Estados Unidos no deberían imponerse a personas que no tienen esa voluntad, y anexar "todo México" violaba este principio. En segundo lugar, anexar México significaría extender la ciudadanía estadounidense a miles de mexicanos. El senador de Carolina del Sur, John Cowhon, apoyó la anexión de Texas y se opuso a la anexión de México por motivos raciales porque su "misión" era el Destino Manifiesto. Expresó sus puntos de vista en un discurso ante el Congreso el 4 de octubre de 1848:
“Nunca soñamos con admitir a los caucásicos (hombres blancos libres) en la Unión. La absorción de México crearía un indio. No existe. Un precedente para la mezcla de pueblos, ya que más de la mitad de los mexicanos son indios, y el resto está compuesto principalmente por tribus mixtas. ¡Me opongo firmemente a tal federación! ¡El nuestro, queridos señores, es un gobierno blanco! insta a la gente... la misión de este país es difundir la civilización y la libertad religiosa en todo el mundo, especialmente en este continente."
Esta controversia saca a relucir la teoría del destino de Zhao Zhao. Una contradicción: en el Por un lado, el concepto racial en la teoría del destino de Zhao implica que los mexicanos no califican para ser estadounidenses porque no son anglosajones; la parte de "misión" de la teoría del destino de Zhao implica que los mexicanos evolucionarán (o renacerán), como lo hacen; (más tarde se les llamó) cuando fueron incorporados a la democracia estadounidense. El concepto de raza se utilizó para promover el Destino Manifiesto, pero en Kaohong y el movimiento Todo México, el concepto de raza también se utilizó para oponerse al Destino Manifiesto.
Este conflicto finalmente se resolvió mediante la cesión de territorio por parte de México. California y Nuevo México, dos regiones con poblaciones más pequeñas que el resto de México, se unieron a Estados Unidos. El movimiento "Todo México", como el movimiento "Todo Oregón", fracasó. La expansión territorial estadounidense a menudo significó apoderarse de todas las tierras indias. Estados Unidos heredó el comportamiento europeo y reconoció los derechos territoriales de los nativos americanos sólo de forma limitada. A raíz de la política de recortes masivos del subsecretario de Guerra Henry Knox, el gobierno de Estados Unidos buscó utilizar las transacciones legales de tierras indias como único canal para la expansión territorial hacia el Oeste y alentó a los indios a vender tierras tribales y "civilizarlas", lo que significaba (excepto entre otras cosas) abandonaron la caza y se convirtieron en agricultores; e hicieron que la sociedad india se basara en unidades familiares en lugar de clanes o tribus. Los defensores del proyecto de "civilización" argumentaron que tal procedimiento reduciría significativamente la cantidad de tierra requerida por los indios, por lo que habría más tierra disponible para el comercio con los estadounidenses blancos. Thomas Jefferson creía que, dado que la inteligencia de los indios era igual a la de los blancos, los indios deberían vivir como los blancos, de lo contrario, inevitablemente serían expulsados por los blancos. Jefferson tenía sus raíces en los ideales de la Ilustración, la idea de que los indios y los blancos trabajarían juntos para crear una nueva nación, lo que no se materializó durante su vida. Empezó a pensar que los indios deberían trasladarse al otro lado del río Mississippi para mantener el aislamiento social. La compra de tierras de Luisiana de 1803 hizo posible este concepto.
Este concepto, también conocido como Indios Móviles, surgió en el mundo de Destino Manifiesto. Aunque algunos defensores de la reubicación creían que era mejor para los indios alejarse de las zonas blancas por razones humanitarias, cada vez más estadounidenses creían que los indios eran simplemente "salvajes" en el camino hacia la expansión de Estados Unidos hacia el oeste. En su influyente ensayo "Raza y Destino", el historiador Guinard Hausmann concluyó que el vocabulario racial proliferó durante la era del Destino. Los estadounidenses llegaron a creer que los indios perecerían a medida que Estados Unidos se expandiera. Esta visión se refleja en el libro La Conspiración, publicado en 1851 por el primer gran historiador estadounidense, Francis Parkman. Los indios, escribió Parkman, estaban "condenados a desaparecer ante la marea invencible del poder angloamericano hacia el oeste". A medida que la Guerra Civil estadounidense pasó a la historia, el término "Destino Manifiesto" revivió durante un breve período.
La plataforma del Partido y el Partido de los Estados Unidos en las elecciones presidenciales de 1892 declaraba: "Nuestro partido reafirma su apoyo a la Doctrina Monroe y reconoce en general la contribución hecha por el Partido y el régimen para manifestar su destino". derrota de *** y del Partido, el manifiesto No existe una definición precisa del término "Destino Manifiesto". Sin embargo, el Partido Republicano regresó a la Casa Blanca después de las elecciones presidenciales estadounidenses de 1896 y más tarde incluso dominó el siglo XVI. El término Destino Manifiesto se utilizó más tarde para promover la expansión territorial de Estados Unidos en el extranjero. Si esta declaración de Destino Manifiesto era consistente con el expansionismo continental de la década de 1840 suscitó controversia en ese momento y se extendió a las generaciones posteriores durante mucho tiempo.
Por ejemplo, el presidente William McKinley abogó por anexar el territorio de Hawái en 1898. Dijo: "Necesitamos adquirir Hawái y administrarlo incluso mejor que California. Este es un destino obvio. Por otro lado, el ex presidente demócrata Grover Cleveland, quien bloqueó la anexión de Hawái durante su administración, Grover Cleveland escribió que anexar a McKinley". fue "una perversión del destino de nuestra nación". Los historiadores también continúan debatiendo entre los dos puntos de vista. Un grupo interpreta la expansión de Estados Unidos en el extranjero en la década de 1890 como la extensión del Destino Manifiesto a través del Pacífico; el otro grupo la ve como lo opuesto a la teoría del destino de Zhao Zhao. En 1898, después de que el USS Maine explotara y se hundiera en La Habana, Cuba, Estados Unidos intervino entre los rebeldes cubanos y el Imperio español. Este fue el comienzo de la Guerra Hispanoamericana. A pesar de los llamados a la anexión de Cuba por parte de los partidarios de Destiny en la década de 1840, el Senado de Estados Unidos aprobó por unanimidad la Enmienda Taylor antes de la guerra, reconociendo la "libertad e independencia" de Cuba y abandonando todas las intenciones de Estados Unidos de anexar la isla. La Enmienda Platt, aprobada después de la guerra, esencialmente reconoció a Cuba como un protectorado de Estados Unidos. Si el Destino Manifiesto significara una anexión descarada, ya no se aplicaría a Cuba.
A diferencia de Cuba, Estados Unidos anexó Guam, Puerto Rico y Filipinas después de la guerra hispanoamericana. Captura estas islas y escribe una nueva página en la historia de Estados Unidos. En el pasado, Estados Unidos adquirió territorio con la intención de crear un nuevo estado que obtuviera la misma posición que los estados existentes. Estas islas recién adquiridas eran colonias, no las nuevas naciones previstas. Este proceso se demuestra en casos insulares. En esta serie de casos de interpretación constitucional, la Corte Suprema de los Estados Unidos sostuvo que los derechos constitucionales de los Estados Unidos no se aplican automática y plenamente a todos los territorios bajo la jurisdicción de los Estados Unidos de América. Según este punto de vista, la fusión violó el significado tradicional de la teoría del destino de Zhao Zhao. Según Frederic Merck, "El destino de Zhao encarna el principio básico en el que Cohoon y O'Sullivan pudieron estar de acuerdo: que las personas que no están calificadas para fundar una nación no deben ser incluidas. Este principio fue adoptado por el imperialismo en 1899 archivado".
Por otro lado, Destino Manifiesto también incluye la idea de que personas "incivilizadas" pueden progresar tras ser bautizadas por los valores democristianos estadounidenses. Después de que el presidente McKinley decidió anexar Filipinas, comentó sobre este tema: "No tenemos otra opción que aceptar y educar plenamente a los filipinos, hacerlos desarrollarse, civilizarse y creer en el cristianismo..." Rudyard Gibb Poema de Rudyard Kipling " The Burden of White People", subtitulado "Estados Unidos y las Islas Filipinas", fue una expresión famosa de este sentimiento público en ese momento. Sin embargo, muchos filipinos se resistieron a este "desarrollo y civilización", y finalmente estalló la guerra entre Filipinas y Estados Unidos en 1899. William Jennings Bryan, un opositor a la expansión estadounidense en el extranjero, escribió después de la guerra: "El destino no está tan claro como hace unas semanas, después del cambio de siglo, Estados Unidos ya no dependía del "destino" para promover". expansión territorial. El uso del término “Destino Manifiesto” ha disminuido significativamente. Bajo el general Theodore Roosevelt, el papel de Estados Unidos en el Nuevo Mundo fue definido como una "fuerza policial internacional" por el Corolario Roosevelt de su Doctrina Monroe de 1904, que priorizaba los intereses estadounidenses en el Hemisferio Occidental. La expansión territorial del Corolario Roosevelt fue claramente abandonada. En el pasado, se consideró necesaria la implementación de la Doctrina Monroe en el hemisferio occidental. Hoy, el expansionismo territorial ha sido reemplazado por el intervencionismo como herramienta para mantener la Doctrina Monroe.
El presidente Woodrow Wilson heredó políticas intervencionistas e intentó redefinir el destino y la "misión" de Estados Unidos a escala global. El presidente Wilson llevó a Estados Unidos a la Primera Guerra Mundial con la controversia de que "la democracia en este mundo debe ser estable y confiable". Después de la guerra, Wilson declaró en su aviso al Congreso de 1920:
"...Creo que todos sabemos que ha llegado el momento en que la democracia será puesta a su prueba definitiva.
Se ha abusado sin sentido de los principios democráticos y el credo autoritario que los reemplazó ha engañado al mundo, pero no ha sido autorizado por la opinión pública y el viejo mundo ha resultado dañado. Es un momento único en la vida para todos en el que la democracia demuestra su pura y noble superioridad. Sin duda, el destino manifiesto de Estados Unidos es liderar la búsqueda de este noble espíritu. ”
Esta fue la primera y única vez que un presidente en ejercicio utilizó las palabras “Destino Manifiesto” en su discurso anual. La declaración del presidente Wilson sobre el destino de Zhao fue renunciar al expansionismo y apoyar la autodeterminación nacional, enfatizando. la misión de los Estados Unidos de América de ser un líder mundial en la causa de la democracia Después de la Segunda Guerra Mundial, la visión de los Estados Unidos de sí mismos como líder del mundo libre creció fuertemente, pero es raro escuchar lo que describió el presidente Wilson como "Destino Manifiesto". of America. época contemporánea.