Filósofo, sociólogo y educador estadounidense. Se doctoró en filosofía en la Universidad Johns Hopkins en 1814. Es profesor en la Universidad de Minnesota, la Universidad de Chicago y la Universidad de Columbia. La Escuela Experimental de la Universidad de Chicago (Escuela Dewey para abreviar) fue fundada en 1896 y es la principal representante de la teoría educativa del pragmatismo.
El pensamiento de Dewey sobre la educación preescolar se puede resumir en tres frases: “La educación es crecimiento”, “La educación es vida” y “La educación es la transformación continua de la experiencia”.
Permítanme hablar brevemente de la influencia del pensamiento de Dewey en Estados Unidos.
Los pensamientos educativos pragmáticos de Dewey transformaron la vieja educación estadounidense y establecieron una nueva educación estadounidense, y sus logros son reconocidos. Gandelin dijo en "El desafío de Dewey a la educación" que durante el período de transición entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX, la educación estadounidense necesitaba urgentemente fuertes conmociones y conmociones. El trabajo de Dewey fue magnífico y de importancia explosiva. Esta afirmación tiene sentido. El movimiento educativo progresista en los Estados Unidos a finales del siglo XIX tomó como bandera la teoría de Dewey, que demostraba que el pensamiento de Dewey estaba en consonancia con las necesidades de la época.
Por supuesto, Dewey ha encontrado oponentes desde hace mucho tiempo en Estados Unidos. El esencialismo, representado por Begley, y el eternaismo, representado por Hechin, se centran en el valor educativo del patrimonio cultural y las verdades eternas y se oponen a las afirmaciones de Dewey. Begley organizó la Sociedad de Educación de Elementos en 1938 y propuso un programa para la reforma de las escuelas primarias y secundarias. Hutchins escribió "American Higher Education" ese mismo año, que es un trabajo representativo sobre la reforma de las instituciones de educación superior. Los educadores elementales defienden que el patrimonio cultural constituye una sociedad humana civilizada y que la educación no puede centrarse únicamente en las necesidades vitales temporales, lo que debilita los esfuerzos por absorber la riqueza cultural y conduce al colapso de la sociedad civilizada. Los educadores eternos dicen que la verdad es inmortal y no cambia con el tiempo y el espacio. La educación ignora la satisfacción de las necesidades actuales y descuida el cultivo de las virtudes que aman la verdad eterna, porque "la educación que consiste en el cultivo de las virtudes racionales es la educación más profunda". "La educación es el trabajo de desarrollar la inteligencia de las personas", dijo Hutchins. "Si queremos que las personas adquieran los conocimientos más importantes y desarrollen su inteligencia, debemos comenzar con esta proposición: contrariamente a la creencia de muchos científicos sociales estadounidenses de que son prácticos y La información empírica es de utilidad limitada para nosotros, la filosofía, la historia, la literatura y las artes nos dan conocimientos sobre las cuestiones más importantes, y conocimientos importantes”, acusaron ambos grupos en su respeto por las disciplinas fundamentales y los conocimientos básicos. pragmatismo de ser irracional.
La teoría educativa de Dewey recibió críticas aún más severas después de la Segunda Guerra Mundial. En 1957, el satélite artificial de la Unión Soviética fue lanzado al cielo, lo que conmocionó al gobierno de Estados Unidos y a los partidos de oposición. Conant, presidente de la Universidad de Harvard, dijo: "El contraste entre los años 1930 y 1960 no es una diferencia de grado, sino una diferencia de tipo". Esto "causará otra reforma educativa en los Estados Unidos" para adaptarse a "una mundo dividido." y "La era de las armas nucleares". El teniente general Li Ke señaló en "Educación en los Estados Unidos - Fracaso nacional": "La Unión Soviética capacitó a un gran número de expertos científicos y tecnológicos de alto nivel en un país pobre y antidemocrático, lo que debería tener el mismo impacto en la educación estadounidense. Como el incidente de Pearl Harbor, "impacto profundo". Cree que Estados Unidos debe utilizar esto para crear un milagro educativo. Señaló que el lanzamiento de satélites soviéticos significaba que la Unión Soviética estaba desafiando el liderazgo de Estados Unidos en defensa, producción y ciencia y tecnología, y pidió "sólo un sistema educativo completamente reformado con propósitos completamente diferentes y estándares académicos más altos que los "Sólo entonces se podrá producir una mano de obra bien capacitada".
El Educador Best también dijo ya en 1953: "La verdadera educación es la formación de la sabiduría". Y añadió: "Si tomamos la educación en serio, no podemos utilizar una formación de sabiduría inferior para mejorar a nuestros estudiantes". seguridad, así como no podemos arriesgar nuestra seguridad con armas inferiores en nuestro arsenal. Incluso dijo que los educadores estadounidenses están “contentos con abandonar el valor de la inteligencia y desarrollar técnicas de enseñanza dentro de las realidades intelectuales y culturales”. Esta histeria antiintelectual amenaza no sólo a las escuelas sino también a la existencia misma de la libertad. Acompañando la reprimenda vino la promulgación de la Ley de Educación para la Defensa Nacional, el envío de una delegación educativa soviética, el énfasis en la enseñanza científica, la preparación de libros de texto difíciles y el fortalecimiento de la formación docente. La prisa conduce al desperdicio.
En la década de 1960, la gente reevaluó a Dewey. En “¿Es realmente obsoleta la educación progresista?”, publicado en 1962, Wan Thiel, de la Universidad de Indiana, dijo: “A medida que avanzaba el siglo XX, los sepultureros demasiado impacientes descubrieron que lo que habían creído erróneamente que los cadáveres tienen una gran vitalidad.
En su libro "Crisis en el aula", publicado en 1970, Schillman dijo: "Los académicos reformistas han ignorado la experiencia previa, especialmente la experiencia de las reformas educativas en los años 1920 y 1930. No entienden que casi todas las cuestiones que involucran han sido elaboradas por Dewey y otros; no sé si el trabajo que quieren hacer ya ha sido elaborado y completado por Dewey y Fletschner. "Dewey, quien alguna vez fue considerado un maestro negativo, fue afirmado una vez más.
El pensamiento educativo de Dewey no solo goza de autoridad en los Estados Unidos, sino que también goza de autoridad a nivel internacional. A principios del siglo XX, la enseñanza de Dewey La teoría fue adoptada por Keshingstedt y se extendió a Alemania, a Suiza a través de Kraba, a Francia a través de Battier, al Reino Unido a través de Fender y luego a muchos países, tomemos como ejemplo al profesor Bernard de la Universidad de Reading en el Reino Unido. Historia de la Educación" dijo: "Aunque Dewey era un profesor americano, tuvo una gran influencia en Gran Bretaña. "Muchos de los argumentos de Dewey están en línea con la realidad británica. Bernard comparó al educador británico Percy Neng con Dewey. Percy Neng definió el propósito de la educación como el desarrollo de la personalidad. No se puede estar aislado de la sociedad, al igual que estar construido en el desierto. lo mismo que el monasterio en las montañas Bernard dijo: "De hecho, las escuelas son la fuente del desarrollo social. Nadie entendió tan plenamente como Dewey las implicaciones de este hecho.
Significado y aplicación. "El propio Percy Noh también elogió a Dewey como un gran hombre que liberó la inteligencia de los profesores.
Russell, el filósofo británico más autorizado, dijo: "Cualquier persona interesada en el desarrollo futuro de la humanidad debería estudiar a los Estados Unidos en particular. . En lo que a mí respecta, los logros más destacados en filosofía y psicología de este siglo se han logrado en los Estados Unidos. Cuando los inteligentes y ágiles Estados Unidos rompieron con éxito las cadenas de Europa, desarrollaron una nueva visión que era diferente de la tradición. Esto fue principalmente el resultado de la investigación de James y Dewey. Y añadió: “Estoy casi totalmente de acuerdo con Dewey. "Tomemos a Francia como ejemplo. Cuando la Universidad de París otorgó a Dewey y Einstein doctorados honorarios en 1930, el director del departamento de literatura de la universidad llamó a Dewey "el genio estadounidense más grande y completo".
Hormigón. "Algunas personas dicen que este tipo de elogios provienen del autorizado erudito francés Durkheim.
El valor moderno del pensamiento educativo de Dewey
(1) Cambió fundamentalmente el tradicional adoctrinamiento unidireccional. educación basada en El modelo educativo
respeta la personalidad independiente de los sujetos de la educación y su espontaneidad, autonomía y conciencia de crecimiento, y puede estimular adecuadamente su potencial interior y su vitalidad, maximizando así la realización de la enseñanza a los estudiantes de acuerdo con
Basándose en su filosofía empirista, Dewey pidió aprender haciendo y aprendiendo de la experiencia. Dewey abogó por reemplazar los libros de texto tradicionales con actividades activas y experienciales, incluyendo jardinería, cocina, costura, impresión, textiles y pintura. cocineros, costureras, carpinteros y albañiles, más bien, radica en su conexión con la vida exterior en una dirección social; al mismo tiempo, puede reflejar los deseos y necesidades de los niños en cuanto a la realización de acciones y la realización de algo personalmente, que se trata de construcción y creación. en lugar de pasividad y obediencia. La importancia de estas formas es mantener una coordinación entre la sociedad y los individuos..."
(2) Romper la forma tradicional y cerrada de educación escolar, aula y enseñanza de libros.
Cada uno de los diversos recursos educativos sociales (incluidos los virtuales) puede integrar, orgánicamente y activar elementos educativos para formar una atmósfera educativa adecuada, permitiendo que los niños reciban información educativa rica en su aprendizaje y vida consciente, inconsciente y subconsciente, mejorando enormemente la eficiencia.
Dewey siempre se ha opuesto al uso de libros de texto escritos por adultos y expertos en forma de sistemas lógicos completos como punto de partida de la educación. Él cree que la nueva educación debe partir de la experiencia directa y enfatizar la organización, abstracción y generalización de la experiencia directa, de lo contrario la "experiencia" será fragmentada y caótica. ”
La vida en el aula de los niños es su crecimiento. El crecimiento de los niños depende de ciertas condiciones, que son los intereses, los instintos, las necesidades, la dependencia y la plasticidad de los niños, así como los hábitos formados. Los niños se comunican, hay exploración, producción, y el arte.
La expresión natural de estos intereses e instintos es la vida de los niños, es decir, la vida educativa o la vida en el aula de los niños.
(3) Integrar conscientemente los métodos tradicionales de enseñanza, aprender y hacer para movilizar los diversos sentidos de los niños para participar en el aprendizaje.
En el siglo XX, la psicología, la educación, las ciencias del cerebro, las ciencias del comportamiento, las ciencias de la información, la comunicación, la antropología y diversas investigaciones y experimentos infantiles relacionados, incluido el desarrollo de la tecnología informática y el surgimiento de la sociedad en red. La expansión ha apoyado esta idea desde diferentes aspectos y ha sido confirmada por numerosas experiencias educativas y pedagógicas. La teoría educativa de Dewey, especialmente sus pensamientos sobre la educación infantil, es una idea innovadora de reforma educativa general después de heredar y aprender de las tradiciones y realizar una gran cantidad de estudios experimentales. Por tanto, el pensamiento de Dewey es un modelo de innovación educativa a principios del siglo XX y una referencia importante para explorar el camino de la innovación educativa en la actualidad.
(4) El propósito de la educación moral no puede separarse de la vida social, y la educación moral también debe llevarse a cabo en la vida social.
El jardín de infancia debe ser un tipo de vida social, y los conceptos e intereses sociales sólo pueden desarrollarse en un entorno social real. También se requiere que el aprendizaje en el jardín de infancia esté conectado con el aprendizaje fuera del jardín de infancia, porque después de todo, es social; La vida en el jardín de infancia no puede ser totalmente representativa de la vida fuera del jardín de infancia. Se puede ver que, en opinión de Dewey, "la escuela es sociedad" no es sólo un requisito para la reforma docente, sino también un requisito para la reforma de la educación moral.
Dewey no describió en detalle el contenido específico de este nuevo individualismo, pero en su artículo "Viejo individualismo y nuevo individualismo" se puede ver que el nuevo individualismo tiene dos características: en primer lugar, concede gran importancia La socialidad se materializa en el énfasis en la cooperación entre las personas y el control gubernamental de las actividades económicas, lo que requiere cultivar el espíritu cooperativo de los niños en la educación; en segundo lugar, damos gran importancia al papel de la racionalidad y creemos que el nuevo individualismo no requiere lealtad ciega; a la sociedad, pero debe liberar el espíritu del individuo teniendo en cuenta la sociedad, de modo que los individuos puedan utilizar racional y constructivamente métodos científicos para buscar la mejora de la sociedad.