En segundo lugar, la base social del nuevo pensamiento orientado a las personas tiene nuevas connotaciones. El "pueblo" en el pensamiento orientado hacia las personas generalmente se refiere a la clase no burocrática en un sentido amplio, a diferencia del monarca y sus ministros, incluida la clase literata, los terratenientes y la nobleza, los agricultores, los trabajadores contratados, etc. En otras palabras, "el pueblo" se refiere a los miembros no burocráticos de la sociedad que poseen los medios de producción agrícola o se dedican a la producción agrícola. El "pueblo" representado en el nuevo pensamiento centrado en el pueblo tiene nuevos elementos. Hou Wailu cree que se refiere a la clase ciudadana o "oposición civil urbana" (Nota: Hou Wailu: "General History of Chinese Thought" Volumen 5, People's Publishing. House, edición de 1956, página 306.), Li Wenzhi cree que se refiere a "propietarios comerciantes" y "propietarios comunes que no son nobles ni no comerciantes", mientras que Mizoguchi Yuzo cree que se refiere a "la clase terrateniente que gradualmente ha ganaron fuerza económica, incluidos los pequeños agricultores autónomos y la "clase industrial y comercial urbana" relacionada (Nota: Mizoguchi Yuzo: "The Twists and Turns of Chinese Pre-modern Thought", Shanghai People's Publishing House, edición de 1997, págs. 244 , 237.), Otani Fu Min se considera una "pequeña empresa", especialmente las cifras de la "etapa de desarrollo de la agricultura comercial" (Nota: Otani Fu Min: "Notas de investigación sobre la historia ideológica de la dinastía Qing", "Perspectivas sobre Nueva Historiografía” N° 152.). El autor cree que en este período específico entre las dinastías Ming y Qing, las "personas" en los "Nuevos Conceptos Básicos del Pueblo" como miembros sociales específicos incluían tres grupos sociales: el primero eran comerciantes y ciudadanos de artesanías urbanas, y el segundo eran terratenientes comerciales. o aquellos relacionados con la ciudad. Propietarios comerciales relacionados con comerciantes de artesanías. Después de la formación de comerciantes y ciudadanos urbanos, algunas personas dentro de la clase terrateniente recurrieron al comercio o al cultivo comercial de tierras. El tercero fue el "Partido Lindong y Fushe" basado en el. por encima de dos. Estas tres clases sociales diferentes pero interrelacionadas constituyen la base social del nuevo pensamiento centrado en las personas. Las dos primeras son clases sociales en el campo económico y pertenecen a los grupos sociales emergentes con mayores perspectivas de desarrollo. Apoyaron el desarrollo del comercio artesanal y la prosperidad de la industrialización primitiva a mediados y finales de la dinastía Ming. Sin embargo, debido a la arrogancia autocrática del emperador y la explotación y extorsión de los supervisores e impuestos de las minas, sus operaciones y desarrollo sufrieron un golpe devastador. Fue en esta situación que los "nuevos eruditos" que representaban sus intereses -miembros del Partido Lam Tung y Fushe en la superestructura y los círculos intelectuales- se alzaron contra la tiranía del emperador y sus lacayos. Sobre esta base social, surgieron pensadores progresistas como Huang Zongxi, que liquidaron a fondo y bombardearon violentamente el sistema monárquico, y finalmente formaron el pensamiento "orientado a las personas" que salvaguardó con entusiasmo los intereses de todas las personas y se opuso firmemente a la idea de "una sola persona" del monarca autocrático. "Lo privado es el público más grande del mundo" y restringe de manera integral el poder del monarca.
Las principales propuestas del nuevo pensamiento democrático en las dinastías Ming y Qing
Hay tres razones por las que el nuevo pensamiento centrado en las personas es el nuevo pensamiento centrado en las personas: Primero, en comparación con el pensamiento tradicional centrado en las personas, el nuevo pensamiento centrado en las personas ha sido actualizado. En cuanto a la actitud hacia el monarca, el pensamiento tradicional centrado en el pueblo sólo se oponía a tiranos como Jiezhou. No es contra santos como Tang Wu, pero el nuevo pensamiento orientado a las personas está contra todos los monarcas autocráticos, en lugar de los monarcas que delegan poder a sus súbditos. En términos de limitar el poder del monarca, el pensamiento tradicional orientado hacia las personas sí lo es. basado en medidas flexibles como la amonestación y la escritura directa. En términos de implementación, el nuevo pensamiento centrado en las personas se implementa plenamente a través de medidas estrictas como "¿puedes discutirlo contigo o no?" y discusión escolar. Aunque tanto el viejo como el nuevo pensamiento centrado en el pueblo enfatizan que el pueblo es el fundamento y la premisa del monarca, y que la monarquía debe basarse en el respeto y el amor al pueblo, el pensamiento tradicional centrado en el pueblo está estrechamente relacionado con el concepto de "respetar al monarca", mientras que el nuevo pensamiento centrado en las personas está estrechamente relacionado con el concepto de "restricción" y el concepto de "rey" está estrechamente relacionado con el pensamiento tradicional centrado en las personas que restringe el mal comportamiento del monarca al oponerse al monarca; tirano y alabando al monarca; el nuevo pensamiento centrado en el pueblo apunta a limitar el poder del monarca negándolo por completo después de tres generaciones. Sin embargo, el nuevo pensamiento popular todavía utiliza la "meritocracia política" para modificar la monarquía, en lugar de utilizar la política parlamentaria elegida democráticamente para destruir la monarquía. Esto hace que conserve fuertes características tradicionales y carezca de las características de la democracia moderna.