El origen de la ceremonia del té japonesa A finales del siglo XVI, Morino Riji heredó y absorbió el espíritu de las ceremonias del té de todas las épocas y creó la auténtica ceremonia del té japonesa. Es un maestro de la ceremonia del té. Al analizar el espíritu de la ceremonia del té de Li Xiu, podemos entender una cosa sobre la ceremonia del té japonesa.
¿Murumitsu Murata alguna vez le propuso matrimonio? ¿Sinceridad, respeto, pureza, silencio? Respecto al espíritu de la ceremonia del té, Mori no Rikyū solo cambió una palabra, ¿a? ¿Y el respeto y el silencio? Las cuatro palabras son el propósito, concisas y completas, pero ricas en connotaciones. ? ¿Tranquilo? ¿Escribir, demasiado silencioso? . Se refiere a la estética. ¿Cuál es la manifestación específica de esta belleza? ¿Por qué? Dígalo en lenguaje. ? Oye (わび)? La pronunciación japonesa es "wabi", ¿el texto original? ¿Solitario? ,?¿pobreza? ,?¿pobreza? ,? Significado de frustración. ¿En tiempos de paz? ¿gente? Esta palabra se refiere a aquellos que están deprimidos, deprimidos y solitarios. Hasta el fin de la paz, ¿eh? ¿Qué significa evolucionar gradualmente? ¿silencio? ,? ¿Ocio? Se convirtió en una hermosa conciencia que algunas personas apreciaron en ese momento.
El surgimiento de este tipo de belleza tiene razones históricas sociales y raíces ideológicas: desde finales del período Heian hasta el período Kamakura, fue un período de agitación y reorganización social en Japón. Los aristócratas anteriormente dominantes perdieron su poder. poder, y la emergente clase samurái desapareció del escenario político. Los nobles que perdieron el camino al cielo sintieron la impermanencia y el pesimismo, por lo que nació la Secta Budista de la Tierra Pura. ¿El monje frustrado consideraba que la sociedad de ese momento era sucia y apeló a la gente? ¿Estás cansado de dejar la inmundicia y añorar la tierra pura? . Bajo la influencia de este tipo de pensamiento, muchos literatos nobles se escaparon de sus hogares, vivieron recluidos en las montañas o vagaron por el desierto, construyeron cabañas con techo de paja en las montañas y vivieron una vida apartada, creando la llamada? ¿Cao una literatura? Utilízalo para expresar nostalgia por el pasado y aliviar la ira en tu pecho. ¿Es esta literatura oscura en tono y estilo? ¿misterio? .
La historia del desarrollo de la ceremonia del té japonesa: el período de paz de Nara
Según el documento japonés "Upanishad", en abril del primer año del Tian Ping de Japón (el decimoséptimo año del emperador Xuanzong de la dinastía Tang, 729 d.C.) Cuando la corte imperial convocó a cientos de monjes para predicar el Mahaprajna Sutra en la corte prohibida, se les dio té como regalo, por lo que los japoneses comenzaron a beber té a principios del período Nara. (710-794 d.C.).
Según el "Registro Secreto Sintoísta de Hiyoshi", en el año 805 d.C., Zuyi, que regresó de estudiar en China, trajo semillas de té y las plantó junto al Santuario Hiyoshi, convirtiéndose en el jardín de té más antiguo de Japón. Hasta el día de hoy, el monumento del Jardín de Té Hiyoshi se encuentra al pie oriental del Monte Hiei en Kioto, y todavía crecen algunos árboles de té a su alrededor.
El maestro budista Kukai regresó de China en el mismo barco que el maestro misionero. El 28 de julio del quinto año de Hongren (814 d.C.), presentó la "Lista de dedicación de Kukai" en sánscrito escrita por Siddhartha y. su hijo e Interpretación. ¿Té y sopa? Etcétera.
La "Posdata japonesa" de la "Crónica de Guimao" del verano de abril del sexto año de Hongren (815 d.C.) registra que el emperador Guisi visitó el estado de Jiang y visitó personalmente el templo de Chongfu. Preparó té para el culto. Yongzhong entró en la dinastía Tang en Guibaochu (alrededor del 770 d. C.), regresó a China en el año 24 de Li Yan (805 d. C.) y vivió en China durante más de 30 años. El emperador Emei también ordenó que se plantaran árboles de té en Guinea, Linjiang, Danbo y Bomo, y se pagaban tributos todos los años. "Shi mostaza copia" señaló además que en la capital en ese momento, también había jardines de té operados por el gobierno en las ciudades de Itai, Ogimachi, Takekuma y Omiya's Mani, donde se plantaban árboles de té para uso de la corte imperial.
¿Cómo se bebía té en Japón en aquella época? Se puede encontrar en varias colecciones de poemas chinos escritos por los contemporáneos de Yongzhong que el método japonés de beber té en ese momento era exactamente el mismo que los métodos de panqueques y sencha populares en China durante la dinastía Tang. En la "Colección de Guo Jing", hay una canción "Tea Song of He Yuyun Ju Taishou", que describe las tortas de té que se secan al fuego (solo en el horno dorado), luego se muelen hasta convertirlas en polvo y se extraen con agua limpia. , y encendido con carbón animal (carbón animal lleno de inflamación), cuando el agua hierva (la palangana flota y hierve), agregue té en polvo y un poco de sal para que tenga un sabor más hermoso (. Sencha es muy fragante. Este es un forma típica de tomar té con panqueques.
Este El primer período de la cultura del té se desarrolló durante el período Hongren (810-824 d.C.), dominado principalmente por Yi, Yong, Zuicheng y Kukai. Edad de oro de la antigua cultura del té japonesa, que los círculos académicos llaman ¿Ceremonia del té del Hombre Rojo?
El emperador Xie amaba la literatura y admiraba especialmente la cultura de la dinastía Tang. Bajo su influencia, Hongren se hizo popular en la cultura Tang, y la cultura del té era una de las más elegantes. El emperador Emei solía tomar té con Kukai y dejaron muchos poemas sobre el té entre ellos, como "Beber té con el palacio Hai y regresar a la montaña". El emperador Emei también envió los poemas de té más bellos, como "Xian Cheng Gong Shi".
El estilo de té de Hongren decayó con la abdicación del emperador Xie, especialmente porque el emperador Yuduo dejó permanentemente de enviar enviados Tang en el sexto año de Kanping (894), y la principal fuente de budismo se encontraba en Tiantai en junio y noviembre. En la reunión de Dharma de agosto se prohibió saltear té mientras se giraba el cuenco, y el intercambio de la cultura del té entre China y Japón se interrumpió temporalmente. Sin embargo, a principios del siglo X, hubo registros de ofrecimiento de tazones de té Seto-yaki, Biyaki y Nagato-yaki a lavadoras de piedra para entintar, lo que indica que la cultura del consumo de té comenzó a extenderse en Japón.
En definitiva, durante los periodos Nara y Heian, los japoneses aceptaron y desarrollaron la cultura del té china y comenzaron a desarrollar su propia cultura del té. El consumo de té se extendió por primera vez y fue popular entre los nobles de la corte, los monjes y la sociedad de clase alta, y comenzaron a plantar y preparar té, imitando el método del té frito de la dinastía Tang. ¿Aunque Japón se formó a principios del siglo IX? ¿Ceremonia del té del hombre rojo? Sin embargo, decayó por un tiempo. Se puede decir que la cultura del té del período Heian de Japón es una copia completa del "Clásico del Té" tanto en forma como en espíritu.
Períodos Futakura, Muromachi, Anshi y Momoyama
(1) Período Kamakura
El período Kamakura temprano (1192? 1333 d. C.), un punto de inflexión en historia La figura que hizo época, Rong Xi, escribió el primer libro sobre té de Japón, "Comer té para mantener la salud". Rong Hong entró en la dinastía Song dos veces. La segunda vez que regresó a China en cuatro años y cuatro meses de la dinastía Song, 1191. Huang Longpai, la secta Linji del budismo zen en Rong Xide, envió un mensaje de texto. No sólo era un devoto del budismo zen, sino que también experimentó de primera mano la cultura del consumo de té de la dinastía Song y su influencia. Después de que Rong Xi regresó a China, plantó semillas de té en el jardín Fuchun en la isla Hirado, Kyushu, su primera parada. Rong Xi también plantó té en la montaña Beizhen en Kyushu, y pronto nació una montaña, ¿y una montaña llamada? ¿Fuente de alimento? jardín de té. También plantó té en el templo Fu Sheng en Kyushu. Eisai también le dio al Maestro Minghui cinco semillas de té en el Templo Thumbtail Xiaozang en Kioto, y Minghui las plantó junto al templo. Las condiciones naturales allí son muy propicias para el crecimiento del té, y el té producido tiene un sabor puro y es apreciado por las generaciones futuras. ¿La gente lo llama té de montaña con cola de pulgar? ¿Este té? ¿Esto se llama té afuera? ¿No es té? .
El segundo año después de que Sakae regresara a Japón, se estableció el primer shogunato de Japón, el shogunato Kamakura. La persona que ostenta el máximo poder ya no es el emperador, sino Genji, el líder de la orden samurái. El centro político también se trasladó de Kioto al período Kamakura. En el segundo año de Jianbao (1214 d.C.), Shogun Mizumoto Jordan estaba borracho y Rong Xi le dio una taza de té y otro libro llamado "Beber té y salud", que fue elogiado por Chad. "Beber té para mantener la salud" está dividido en dos volúmenes y está escrito en chino. Comienza así:? El té, ¿el último recurso para gozar de buena salud y una forma segura de alargar la vida de tus relaciones? . Yong describió el método para beber té en ese momento basándose en su propia experiencia y conocimiento en China. Gracias a la publicación de este libro, la cultura japonesa del consumo de té se popularizó y expandió, lo que llevó al establecimiento de la ceremonia japonesa del té 300 años después. ¿Sakae es a la vez el fundador del Zen japonés y de Japón? ¿Ancestro del té? . Cuando regresó a China de la dinastía Rong, el té, los juegos de té y los métodos de pedido de té chinos se importaron nuevamente, y el té se hizo popular entre los monjes, los nobles, las clases guerreras y la gente común. Los jardines de té se están expandiendo y las zonas productoras famosas están aumentando.
Después de Eisai, la popularidad de la cultura japonesa del té se dividió en dos sistemas, uno fue el budismo zen y el otro el legalismo. En el sistema Zen, estaban Ei y los maestros posteriores del templo Kozoji, y en el sistema budista, estaban Takashi de Nishioji y Shinobu del templo Kokurakuji. Las actividades de consumo de té se centraban en los templos y se extendían desde los templos al pueblo. Era la corriente principal de la cultura del té en el período Kamakura.
En el cuarto año de Bun'ei en Japón (1267 d.C.), el maestro zen Nanpu Shaoming, el fundador del templo Chongfu antes de su construcción, regresó de la dinastía Song y recibió utensilios de té del templo Jingshan. ¿mesa? (soporte para juego de té) juego de siete libros de té. ? ¿mesa? Más tarde, se introdujo en el Templo Dade, y el monje budista Meng Chuangshu tomó la iniciativa en el uso de mesas en las ceremonias del té, creando un precedente para la etiqueta de la ceremonia del té. Después de eso, el estilo de té Taizi se hizo popular en Japón.
Al final del período Kamakura, ¿cuáles eran los nuevos intereses y entretenimiento de las sociedades de artes marciales de clase alta? ¿Peleando por el té? Se hizo popular y la Fiesta Docha, donde se probaba el té para identificar su origen, más tarde se convirtió en la corriente principal del té Muromachi.
(2) Período Muromachi
El Período Muromachi (1333-1573 d.C.) fue influenciado por la ceremonia del té de las dinastías Song y Yuan, ¿imitando la ceremonia del té de la dinastía Song? ¿La pelea del té? Hubo una locura por la pelea del té entretenida. Especialmente a principios del período Muromachi, la pelea del té de lujo se convirtió en la corriente principal de la cultura del té japonesa. Pero a diferencia de la pelea del té de los literatos de la dinastía Song, los protagonistas de la pelea del té japonesa. Eran la clase samurái. La pelea del té se utilizaba para ampliar la comunicación, mostrar productos importados chinos, comer, beber y divertirse. A mediados y finales del período Muromachi, el contenido de la pelea del té se volvió más complicado. Según los registros, había tazones de té, cerámica, abanicos, piedras de entintar, velas, pájaros, cuchillos, dinero, etc. En comparación con el té, las peleas de té en el período Muromachi eran más entretenidas. de la cultura japonesa Jugar con productos importados e imitar a la gente de la dinastía Song bebiendo té era algo elegante. Por supuesto, también hubo algo de elegancia en el período Muromachi. Después de la formación y prosperidad de Doucha en el período Muromachi, gradualmente. Se desarrolló a un nivel avanzado, preparando las condiciones para el té Shoin en el período Higashiyama.
En 1396 d.C., la tercera generación del shogunato Muromachi, de 38 años, dio paso a su hijo Yoshiichi. Al año siguiente, construyó el templo Kinkakuji en el norte de Kioto. Con este como centro, Imagawa Yorishi y Shi Yiman Zhongxie presidieron la finalización de la obra clásica de Wu Jialilu "Unificación Sanyi Dashuangji", que fue la base de la posterior ceremonia del té japonesa. etiqueta, mientras que el padre y el hijo de Kanami y Simi crearon Noro en 1489 d.C. Ashikaga Yoshimasa, el octavo shogunato del shogunato Muromachi, vivió recluido en Higashiyama, Kioto, donde construyó una pagoda de plata y creó la cultura Higashiyama. Período de la cultura Muromachi después de la cultura Kitayama y fue un representante de la cultura medieval japonesa. Originariamente formada en el período Higashiyama, la fiesta recreativa de lucha contra el té se convirtió en una ceremonia religiosa del té en el complejo del Templo Higashiyama construido por el octavo shogun Ashikaga Yoshimasa. Además de la representativa pagoda de plata, también se encuentra el famoso Tongren. El suelo del Tongrenzai está cubierto de tatami, con un total de cuatro tatamis y medio. Esta zona de comedor de cuatro pliegues y medio se convirtió más tarde en la zona estándar. Salones de té japoneses. El diseño arquitectónico de toda la sala con tatami jugó un papel decisivo en la formación de la ceremonia del té japonesa. El té de la academia es una fiesta de té que se lleva a cabo en el edificio de la academia, el anfitrión y el invitado se sientan de rodillas y el anfitrión pide té solemnemente para los invitados frente a él. No hay competencia de degustación de té y no hay premios. La casa de té está absolutamente tranquila y el anfitrión y los invitados piden té de manera sucinta, eliminando el desorden y el fetichismo de la ceremonia del té Muromachi. ¿Cuál es el proceso para pedir té? La hora del té de la academia es básicamente fija. Las obras de arte importadas de las dinastías Tang y Song. están integrados con el atrio japonés, lo que hace que la ceremonia del té Zen vertical sea una ceremonia del té de rodillas japonesa pura. Integra la cultura china extranjera y la cultura japonesa y ocupa una posición importante en la historia de la ceremonia del té japonesa. La cultura del té Muromachi Shoin se centró en la cultura Higashiyama, Noami (1397? 1471), asistente cultural de Ashikaga Yoshimasa, es un destacado artista experto en caligrafía, pintura y té. Bajo la dirección de Noami, ¿cuál era la forma de pedir té en aquel entonces? ¿Plataforma JiZhen? Método del té. Cuando pida té, use atuendos y vestimentas de samurái y coloque los utensilios de té en una mesa extremadamente realista. Existen normas estrictas sobre la posición, el peinado, la secuencia de movimientos, las rutas de movimiento y los pasos para entrar y salir de la casa de té. El actual procedimiento de pedido de té de la ceremonia del té japonesa se formó básicamente en ese momento. Noma es verdaderamente un artista emblemático del período Muromachi. Sirvió a tres generaciones de generales, Yijiao, Yisheng y Yizheng, barrió el extravagante ajetreo y el bullicio de las fiestas del té y fue pionero. ¿Decoración de mesa escolar? El nuevo estilo de té tuvo una gran influencia en la formación de la ceremonia del té. ¿Recomendó a Murata Moromitsu como maestro de la ceremonia del té de Ashikaga Yoshimasa para que éste pudiera ponerse en contacto con él? ¿Especialidad Dongshan? Las obras de arte de alto nivel brindaron una oportunidad para el contacto entre el estilo popular del té y la cultura aristocrática, permitiendo que el té aristocrático de la academia y el té ordinario de Nara se integraran e intercambiaran antes del establecimiento formal del té japonés. ceremonia, brindando la oportunidad a Murata Morimitsu de convertirse en el fundador de la ceremonia del té japonesa. Si Murata Morimitsu es el creador de la ceremonia del té japonesa, entonces Nogami es el pionero de la ceremonia del té japonesa.
El 5 de junio del vigésimo cuarto año de Yingyong (1417), el pueblo celebró un evento.
¿Fiesta del té de Yunzu? En el momento de su nacimiento, el Jiaoyun Tea Party utilizaba té crudo y lo acompañaba con banquetes, lo que fue el comienzo de las actividades populares japonesas relacionadas con el té. La fiesta del té Jiao Yun es gratuita, abierta, relajada y agradable, y es muy popular. A finales del período Muromachi, el engorroso Tea Party fue reemplazado gradualmente.
En la tendencia de popularizar la cultura del té, ¿la de Nara? ¿Té sudoroso? Lo sorprendente es que el 23 de mayo del primer año de la civilización (1469), Gumo, seguidor de Nara Xiaofukuko, realizó una exposición a gran escala en su residencia. ¿Fiesta del té sudoroso? El monje Jingjue del templo Anwei fue invitado como invitado principal. El sudoroso Tea Party es un representante típico del Jiaoyun Tea Party. En esta antigua ciudad, el propio Bomo se convirtió más tarde en discípulo de Zhu Guang. La arquitectura de la casa de té empapada de sudor adopta el estilo Caoan, que más tarde se convirtió en el estilo de las casas de té japonesas.
El creador de la ceremonia del té japonesa, Murata Moromitsu (1423? 1502), Moromitsu ingresó a la Secta de la Tierra Pura en Nara a los 11 años y se convirtió en monje novicio. Fue expulsado del famoso templo por descuidar los servicios del templo. Luego vino a Kioto y, a la edad de 19 años, ingresó al templo Tokuji (ahora conocido como Ikkyuan), un famoso templo del budismo zen Linji. Zhu Guangchun (1394? 1481) participó en la meditación y descansó. Introdujo pensamientos zen en la ceremonia del té y formó el estilo único de la ceremonia del té Cao'an. Zhu Guang utilizó ideas zen para elevar la ceremonia del té de una forma de entretenimiento para beber té a un arte, una filosofía y una religión. Zhu Guang completó la combinación de té y Zen, té popular y té noble, inyectando el núcleo de la cultura del té japonesa, sentando una base sólida y perfeccionando la forma, elevando así verdaderamente la cultura del té japonesa. ¿cerámica? estado.
Maestro de la ceremonia del té japonés Takeno Shaou (1502? 1555) En el quinto año de Dayong (1525), Takeno Shaou llegó a Kioto procedente de Dingjie, donde se reunió con la máxima autoridad del mundo de la música y con cortesanos. en ese momento - No. Un erudito clásico aprende y canta canciones. Al mismo tiempo, estudió la ceremonia del té con Fujita Li Zong, Shiwu Zonggo y Shiwu Zongchen (el tercer discípulo de Zhu Guang) que llegaron a Beijing. Introdujo la simplicidad, pureza y elegancia de la nación japonesa en la teoría de la canción japonesa en la ceremonia del té, complementó y mejoró la ceremonia del té de perlas e hizo grandes contribuciones a una mayor nacionalización y formalización de la ceremonia del té japonesa. Otro logro de Takeno Shoo fue su educación e influencia sobre su discípulo Rihiro Senno.
A finales del periodo Muromachi, la ceremonia del té se desarrolló muy rápidamente en Japón.
(3) Períodos Antu y Momoyama
Tras la desintegración del shogunato Muromachi, comenzaron feroces luchas entre los grupos samuráis. Japón entra en el Período de los Reinos Combatientes ¿Es Oda Nobuyasu la facción más fuerte entre los héroes? ¿Tootomi Hideyoshi? Sistema Tokugawa Ieyasu. Las guerras heroicas y la agitación social provocaron el desarrollo de la cultura ciudadana, y la ceremonia del té, que integraba arte, entretenimiento y comida, recibió una atención sin precedentes. El tranquilo salón de té puede calmar las almas de los guerreros, permitiéndoles olvidar las batallas en el campo de batalla y dejar de lado las preocupaciones de la vida o la muerte. Por eso, calmarse y pedir un plato de té se ha convertido en una parte indispensable del día a día de los soldados. Durante el Período de los Reinos Combatientes, la ceremonia del té era un curso obligatorio para los samuráis.
Mori no rikyo (1522-1592) fue un apasionado de la ceremonia del té cuando era joven. Primero adoró a Chen Daowei como su maestro para aprender el té de la Academia, y luego le presentó a Wu Ye Shaoou como su maestro para aprender el té Cao'an. En el segundo año de Tensho (1574), se convirtió en asistente de la ceremonia del té de Oda Nobunaga y más tarde se convirtió en asistente de la ceremonia del té de Toyotomi Hideyoshi. Sobre la base de heredar a Murata Moromitsu y Takeno Shoo, llevó el té Cao'an un paso más allá, liberando la ceremonia del té de las limitaciones de los factores materiales y volviendo a su naturaleza indiferente original. Li Xiu es un maestro japonés de la ceremonia del té y un gran artista de la ceremonia del té. Su influencia en la cultura y el arte japoneses es incomparable.
Durante el periodo Kamakura, Japón aceptó la cultura china de la ceremonia del té. Desde principios del período Kamakura, la cultura japonesa ha entrado en un período de reflexión y digestión independientes de la cultura china, y la cultura del té no es una excepción. A finales de los años de Kamakura, la cultura del té centrada en el Jardín de Té del Templo se extendió a todas partes de Japón, y aparecieron famosas zonas productoras de té en varios lugares. Se estableció una ceremonia del té en el templo.
En resumen, durante los períodos Kamakura, Muromachi, Anshi y Momoyama, Japón aprendió y promovió la cultura china del té, formó sus propias características nacionales y completó la ceremonia japonesa del té.
La Era de los Tres Reinos
La causa de unificación del país iniciada por Nobunaga y Toyotomi Hideyoshi fue finalmente completada por su sucesor Tokugawa Ieyasu.
En 1603 d.C., Tokugawa Ieyasu estableció el shogunato en Edo, que duró más de 260 años hasta la Restauración Meiji en 1868.
Después de que Mori no Rikyū fuera obligado a suicidarse, su segundo hijo, Shaoan, continuó reviviendo la ceremonia del té de Li Xiu. Qian Zongdan, el hijo de Shaoan, heredó el legado de su padre y sirvió como funcionario toda su vida, concentrándose en la ceremonia del té. Después de la muerte de Zong Dan, su tercer hijo, Jiang Cen Zong Zuo, heredó su casa de té y abrió Qianpai. Su cuarto hijo, el clan Xiansao, heredó la casa de té y el templo hoy durante su retiro y abrió mil escuelas. Su segundo hijo, Ong Soshou, fundó Seki Anhide en Musa Koji, Kioto, y fundó la Escuela Bushido de Ceremonia del Té. Esto se llama tres mil. Durante cuatrocientos tres mil años ha sido la columna vertebral y pieza central de la ceremonia del té japonesa.
Además de tres mil, la ceremonia del té de Li Xiu fue heredada por sus siete principales discípulos. Ellos son: Fu Shenggo, Hosokawa Miyake, Departamento de barrido de Kurita, Sanji Taketake, Takayama Eugene, Departamento de muebles de Kimura, Departamento de tejido de Furuta. ¿Cómo se llaman? ¿Los siete filósofos de Li Xiu? . Entre ellos, Furuta Oribe (1544-1615) fue un consumado maestro del té. Transformó el método de té ordinario de Li Xiu en un método de té al estilo samurái. El Departamento de Tejido de Gutian tuvo muchos discípulos, el más destacado de los cuales fue Xiao Duizhou (1579-1647). Xiaozui Yuanzhou es una persona versátil que disfruta del té. Diseñó y construyó muchas casas de té a lo largo de su vida, entre las que es famoso el Palacio Rigui, el máximo representante del arte de los jardines japoneses.
Katakisu (1605-1673) reemplazó a Zheng Xiaogensu como maestro de la ceremonia del té del cuarto shogun del shogunato Edo, Hidetsu. Hizo regulaciones específicas para la ceremonia del té samurái. La ceremonia del té de la escuela Shizhou era muy popular en ese momento y tuvo muchos sucesores. Entre ellos, los más famosos son Matsudaira Fumi (1751-1818) y Seizhi Naoki (1815-1860).
Tras la muerte de Morino Satoshi, sus descendientes y discípulos heredaron su ceremonia del té, formando muchas escuelas en los últimos 400 años. Las principales incluyen: escuela Li Ganjia, escuela Pyoganjia, escuela Musa Kōji, escuela Ensu, escuela Yanai, escuela Munegata, escuela Song Wei, escuela de tejido, escuela Yongxuan, escuela Bumei, etc.
La ceremonia del té japonesa, también conocida como ceremonia del té Matcha, es la corriente principal de la ceremonia del té japonesa. Fue fundada por Murata Morimitsu, desarrollada por Takeno Shoo y pasada a Senno Roshi. La ceremonia del té Matcha se formó bajo la influencia de las ceremonias del té Song y Yuan. Cuando se formó la ruta japonesa del matcha, también fue cuando se formó y se hizo popular la ruta china para hacer té. Bajo la influencia de la ruta china de fabricación de té durante las dinastías Ming y Qing, los bebedores de té japoneses se remitieron a algunas normas de etiqueta de la ruta Matcha y formaron lo que los japoneses llaman la vía Sencha. ¿Reconocido como el fundador de la ceremonia del té frito? La persona que fue a Japón fue el eminente monje chino Yuan Yin Qilong (1592-1673). Introdujo en Japón el arte de preparar té en una tetera, que era popular en China en ese momento. ¿después? ¿El creador de la ceremonia del té? Gracias a los esfuerzos del Sr. Shibayama Zhao Yuan (1675-1763), un vendedor de carbón, la ceremonia del té frito se afianzó firmemente en Japón. Más tarde, He Weng de Tanaka y Ogawa Nana de Jinke establecieron el sencha como ceremonia del té.
El período Edo fue el período glorioso de la ceremonia del té japonesa. Después de que Japón absorbió y digirió la cultura del té chino, finalmente formó sus propias características nacionales de té matcha y sencha japonés. La ceremonia del té japonesa se originó a partir de la ceremonia del té china, pero desarrolló la ceremonia del té china.