Durante la dinastía Yuan, el Tíbet tenía estrechos vínculos con las Llanuras Centrales. Los gobernantes de la dinastía Yuan designaron al Sakya Lama tibetano como Saga Panchen para gestionar los asuntos seculares tibetanos. Más tarde, estalló un conflicto civil en la dinastía Yuan, y la relación con el Tíbet gradualmente se fue alejando... A principios de la dinastía Ming, el Tíbet tenía muy poco contacto con la dinastía de las Llanuras Centrales.
El emperador fundador de la dinastía Ming se convirtió en monje en sus primeros años. Posteriormente, en el proceso de derrocamiento del gobierno de la dinastía Yuan, hizo pleno uso de la influencia de la religión (maniqueísmo, también conocido). como zoroastrismo)... Zhu Yuanzhang envió a un hombre llamado Zong. El monje Zong Ling fue al Tíbet y esperaba que Zong Ling hiciera todo lo posible para coleccionar libros raros del budismo tibetano.
Sin embargo, aunque Zhu Yuanzhang estableció algunos contactos con el Tíbet durante la dinastía Ming, entró en contacto con muchas personas e imaginó cosas diferentes. En aquella época el Tíbet estaba dividido en muchas sectas de templos, sin que ninguna secta dominara. Aunque se afirmó que el emperador Hongwu estableció el Tíbet, la ciudad de Tianbao del Tíbet, Huagan Dusi y otras instituciones militares y políticas, en realidad esta relación no estaba ni siquiera a unos pocos metros de distancia. Se inclinaba más por la dinastía Ming, quien afirmó unilateralmente que la historia lo reconocía. , porque Tíbet La relación entre líderes espirituales no gobierna en el Tíbet, e incluso las fuerzas principales son adecuadas.
Por lo tanto, cuando se trata de cuestiones territoriales, no podemos ceñirnos a reglas estrictas. Al menos debemos tener en cuenta los sentimientos y actitudes de otras personas. La gente realmente tiene voz y voto. No tengo ni idea. No sabía que estabas en el poder. ¿Qué planes administrativos hay en el mapa?
Fue Zhu Di, el tercer emperador de la dinastía Ming, quien realmente buscó desarrollar relaciones con el Tíbet. Judy usurpó el trono, por lo que pasó su vida buscando legitimidad. En el primer año de Yongle (1403), Zhu Di invitó al monje budista tibetano Halima, el Karmapa, a Nanjing para presidir ceremonias religiosas. En el cuarto año de Yongle (1407), el eminente monje tibetano Halima llegó a Nanjing. Judy le ordenó celebrar un gran banquete de bienvenida, anunció una gran cantidad de obsequios exquisitos y estableció un templo Pudu especial organizado por Halima.
Además, Zhu Di también concedió a Halima el título de maharajá, que Kublai Khan había concedido anteriormente al monje budista tibetano Phagpa. Zhu Di espera dar a entender que el Tíbet debería ser un estado vasallo en la dinastía Ming. Halima, sin embargo, no reconoce esta dependencia.
En los años siguientes, el número de monjes tibetanos que llegaron a la dinastía Ming aumentó enormemente, pero estos intercambios habían perdido parte de su color político. Los monjes tibetanos llegaron a la dinastía Ming principalmente para ceremonias religiosas y para promover el comercio de té y caballos entre la dinastía Ming y el Tíbet. Zhu también utilizó estas actividades religiosas para consolidar su ortodoxia.
Aunque el período Yongle de la dinastía Ming en el Tíbet se convirtió en una relación cercana en innumerables ocasiones, los tibetanos no saben ni sienten que son la dinastía temática de la dinastía Ming. No necesitan la intervención de Ming para mantener sus relaciones con sus vecinos. Estaban adscritos a la dinastía Ming, no tenían expresión formal y eran completamente independientes política y económicamente.