Fo Guang Shan defiende el budismo secular, por lo que el presidente acaba de decir que Ese día de 1990 celebramos. Estoy muy feliz de haber participado en una conferencia académica juvenil con el tema de investigación "Budismo secular". He estado hablando de ello en el ejército estos días. Después de regresar, el presidente de la conferencia, el Maestro Cihui, me invitó a dar un discurso de apertura. Los discursos académicos deben aprenderse; no tengo tiempo para preparar materiales. Me dijeron: "Usted ha estado defendiendo el budismo humanista durante décadas, así que cuénteme su experiencia". ' El "budismo humanista" no está sólo en mi corazón, sino también en mis acciones, y está en mi corazón todo el tiempo, así que me gustaría aprovechar esta oportunidad para compartir con ustedes mis puntos de vista sobre el budismo secular y hablar sobre lo "básico"; conceptos del budismo secular”.
Ya que estudias con el tema del "budismo secular", debes tener cierta comprensión del budismo secular. Entonces, ¿qué es el budismo secular?
Sabemos que el fundador del budismo, el Buda Sakyamuni, es un Buda humano. Nació en el mundo, se cultivó en el mundo, se iluminó en el mundo y se transformó en todos los seres vivos del mundo. Todas las cosas se basan en el mundo. ¿Por qué Buda no se convirtió en Buda en las otras cinco formas? ¿Por qué no convertirse en sacerdote taoísta en los Diez Reinos del Dharma y en otros Reinos del Dharma? ¿Y qué hay de nacer en la tierra? Mirando más profundamente, ¿por qué el Buda no se iluminó en el pasado y en el futuro? ¿Convertirse en sacerdote taoísta en nuestro mundo secular? En otras palabras, Buda defendió el mundo humano. El Buda secular, el budismo secular que mostró, tiene las siguientes seis características:
1. Naturaleza humana: Buda no es un dios que va y viene sin dejar rastro, ni es un dios misterioso. Todo acerca de Buda es humano. Como nosotros, él tiene padres, una familia y una vida, pero en la vida humana muestra compasión, abstinencia, prajna y otra sabiduría mundana trascendente, por lo que es un Buda humano.
2. La esencia de la vida: el budismo desarrollado por Buda otorga gran importancia a la vida. Él enseña y brinda orientación en todas partes para las necesidades básicas de la vida, como caminar, vivir, sentarse y acostarse. Hay instrucciones claras incluso para las relaciones con la familia y los miembros de la familia, y la participación en actividades sociales y nacionales.
3. Altruismo: El Buda nació en este mundo con el propósito de "enseñar y beneficiar a los demás", educar a todos los seres vivos, beneficiar a todos los seres vivos y tomar el altruismo como base.
4. Alegría: El budismo es una religión que da alegría a las personas. Las enseñanzas de compasión del Buda tienen como objetivo resolver el sufrimiento de todos los seres sintientes y darles felicidad.
5. Era: Buda nació a causa de un acontecimiento importante, especialmente en nuestro mundo. Aunque Buda nació hace 2.500 años y fue certificado como Nirvana, Buda nos dio una buena causa y condición para todos los seres vivos en todas las generaciones. Por eso, hoy todavía seguimos los pensamientos y enseñanzas del Buda como ejemplo.
6. Naturaleza general: la vida de Buda fue muy ordinaria. Recuerdo al Sr. Liang Shuming, quien gradualmente pasó de estudiar budismo a estudiar confucianismo. Creía que el budismo no era lo suficientemente humano, por lo que cuando el Maestro Taixu lo invitó a dar una conferencia en el Instituto de Educación Sino-Tibetano, escribió "Aquí, aquí, esta persona" en la pizarra. Dijo: "La razón por la que fui al confucianismo fue por estas seis palabras". Cuando se trata de tiempo, el budismo habla del pasado, presente y futuro. Hay innumerables monjes que luchan por nosotros, pero el mundo actual en el que vivimos es muy importante. El budismo habla de espacio y lugar, diciendo que existe este mundo, hay otros mundos y hay mundos infinitos. Aunque este mundo ha dicho tanto, el mundo en el que vivimos necesita que lo purifiquemos. El budismo habla de seres vivos, no sólo humanos, sino también seres vivos en los diez reinos del dharma: seres nacidos en el útero, nacidos en huevos, nacidos en la humedad, nacidos en transformación y seres sintientes infinitos, entre los cuales los seres humanos son los más importantes. Después de escuchar las palabras de Liang, el Maestro Taixu explicó. Aunque el budismo habla del pasado, presente y futuro, su atención se centra en la caridad mundana. En términos de espacio, aunque el budismo tiene este mundo, el próximo mundo e innumerables mundos, presta atención a este mundo como un beneficio universal. Aunque hay diez tipos de seres vivos en el Reino del Dharma. También se centra en la caridad en el mundo humano.
El budismo es un budismo centrado en las personas. En varios clásicos confucianos, Buda siempre ha enfatizado: "Soy uno entre muchos", indicando que no es un dios. El Vimalakirti Sutra dice: "El Reino de Buda busca seres sintientes. Sin seres sintientes, no habría Buda, y sin las masas, no habría manera de encontrar el camino. El patriarca Liu incluso dijo: "El budismo está en el mundo y es inseparable del mundo. Morir en Kubot es como buscar el cuerno de un conejo. Si queremos convertirnos en Budas, debemos practicar en la naturaleza humana. Sólo los humanos pueden llegar a ser Budas. En otros aspectos, el budismo y el taoísmo no pueden lograrlo.
¿Cuántos budistas tienen verdadera compasión? El budismo quiere que nos rindamos. ¿Cuántos budistas tienen el carácter de rendirse? Los budistas realmente no aceptan el budismo. No importa si naciste o no. Si no existe el budismo, ¿cuál es la diferencia entre éste y el mundo secular?
Alguien dijo: "Cada familia es Amitabha y cada familia es Avalokitesvara. Avalokitesvara vino a nuestro templo budista y todos le dieron el mejor salón principal de la casa a Avalokitesvara y adoraron allí a Buda. ¿Por qué? Porque El Bodhisattva Guanshiyin tiene el mérito de la compasión. La compasión puede entrar en la familia de todos; la compasión puede ser respetada por todos; sólo la compasión puede conquistar verdaderamente los corazones de las personas y ser convencida y respetada por todos. ¿Cuándo empezó el budismo a volverse pesimista? Los budistas guardaban silencio cuando se reunían y decían: "¡La vida es sufrimiento! ¡Impermanencia!". "El budismo tiene un carácter feliz y un espíritu feliz. La llamada alegría ilimitada y el dolor ilimitado deberían difundir la alegría por todo el mundo. Hablar sobre el sufrimiento es hacernos conocer la realidad del sufrimiento. Cómo deshacerse del sufrimiento y obtener la felicidad es el Buda Hablando del verdadero significado del sufrimiento, el "sufrimiento" no es el objetivo final. El Buda dijo que la impermanencia se puede cambiar y las cosas malas se pueden cambiar para mejor. El destino desafortunado, debido a la impermanencia, será extremadamente afortunado. ¿Y la suerte se transferirá a otra vida? Debido a la impermanencia, el destino no está fijo. ¿Cómo podemos esparcir las semillas de la alegría para que todos en el mundo puedan vivir una vida feliz? una vida material rica es como Taiwán. El crecimiento económico y la prosperidad de la provincia pueden no resolver el sufrimiento de la gente. Tener mucho dinero y cosas materiales trae muchos problemas a la gente. La felicidad del budismo proviene de la felicidad del budismo. de la felicidad del Zen, y de la verdad, si nuestras creencias populares sólo se basan en la codicia, rezando a los Bodhisattvas y a todos los dioses por la codicia, la paz, la riqueza, una familia feliz, la longevidad y ganar la lotería, este es un nivel religioso basado en. La avaricia no es noble. Debemos basar nuestra fe en "darnos por vencidos". La creencia en la religión es dedicación, sacrificio y beneficio del público. El carácter altruista del budismo humanista debe tener este tipo de compasión y alegría. es el contenido principal del budismo humanista
Los cuatro resplandores son el budismo humanista
Los cuatro métodos de dar, palabras amorosas, acciones beneficiosas y colegas beneficiosos Observancia de los preceptos, paciencia, diligencia; , la meditación y las seis perfecciones del prajna son budismo humanista. Fui a los Estados Unidos a predicar. Aunque Estados Unidos no es un país budista, siento que los estadounidenses tienen el carácter y el espíritu del budismo humanista y del bodhisattva mahayana. Estados Unidos como ejemplo. La gente está muy dispuesta a dar. Cuando van a la iglesia, están más o menos dispuestas a dar, sin importar lo que esté pasando en la sociedad, haremos todo lo posible para verlos, especialmente los estadounidenses, y darle una sonrisa. Un saludo amable de su parte: "¡Hola! ¡Hola!". Esto es una sonrisa, un saludo, una entrega en apariencia, una entrega en palabras. Son un país que se rige por la ley, pero no necesitan enseñar la ley en los tribunales. Si no hay un automóvil en la carretera, la policía simplemente no cruzará la calle. pasar pero se detendrá y pasará de nuevo. Lo mismo ocurre con la programación y las colas. Una vez estábamos en Hawaii y mucha gente fue a ver el baile folclórico hawaiano y fuimos con nuestros monjes y el grupo de turistas. para dejar la sombra bajo el gran árbol. Nadie dijo nada, así que todos fueron allí obedientemente. En los Estados Unidos se respeta y todos respetan el estado de derecho. A veces hay demasiada gente y los guardias no tienen tiempo para asignar personas para que se sienten aquí y allá, por lo que forman un círculo en la intersección. La cuerda ordena a todos que se sienten aquí y allá, independientemente de los reyes, dice. funcionarios, gobernadores y legisladores de otros países. Una vez que se tira de la cuerda, todos se quedan allí legalmente. ¿Por qué? Esta cuerda es como un impuesto de ley que no se puede cruzar. La dignidad y la santidad de la ley se han integrado en las vidas y pensamientos de los estadounidenses. La gente respeta la ley, por lo que el país es naturalmente un país regido por la ley.
Por el contrario, ¿qué pasa con los países en desarrollo? No digas que una cuerda es una pared, él hará todo lo posible para escalarla. Por tanto, obedecer la ley es una especie de disciplina. Cumplir o no la ley está relacionado con la imagen de un país, así como con su progreso y prosperidad. Deberíamos establecer el concepto de sistema legal budista en la tierra.
Cuando se trata de humillación, los estadounidenses también son muy pacientes. Aguanta, si no me regañas, no te responderé; si me golpeas, no responderé, olvídalo, ¡solo respira! Nada de esto es tolerancia. La paciencia es responsabilidad; la resistencia es poderosa. La paciencia es también una especie de sacrificio positivo y también una especie de humillación. ¿No trabajan duro los estadounidenses cuando trabajan? Él está sufriendo; alinearse, no pasar en orden y tener que soportarlo. Por tanto, si nos toleramos unos a otros, la sociedad será ordenada y no habrá desorden.
Los estadounidenses también son conocidos por su diligencia. Los estadounidenses son activos, enérgicos y trabajadores. Creemos que Estados Unidos es como un paraíso, pero en realidad los estadounidenses son trabajadores y concienzudos, no perezosos, reacios o dedicados, como dice el budismo. El budismo habla de diligencia y existen los llamados cuatro despertares: "Las cosas buenas sucederán antes de que nazcan, las cosas buenas crecerán después de que nazcan, las cosas malas serán eliminadas después de que nazcan y las cosas malas nunca sucederán antes". nacen." La continua investigación, los avances y las mejoras de los estadounidenses los han convertido en una potencia mundial. .
Meditación: A veces, no hay gente en las calles de Estados Unidos y todos los adultos y niños están en casa. Habla en voz baja, no hagas ruido. Mientras viajaban en el tren, todos parecían indiferentes, como si estuvieran meditando.
Sabiduría: Algunas personas dicen que los estadounidenses son estúpidos. Si se lo compras por seis yuanes y doce yuanes, no podrá entenderlo. Quiere dos dólares más dos dólares más dos dólares más dos dólares... ¡Oh! Son doce dólares. De hecho, los estadounidenses tampoco son estúpidos. Los chinos son inteligentes, a veces demasiado inteligentes, y se vuelven oportunistas. El americano era torpe y lento, pero no se limitaba a perder el tiempo. Uno es uno, uno es dos. Por lo tanto, estudian ciencia y tecnología, pueden realizar investigación y desarrollo, pueden ser precisos y son muy confiables en todo lo que hacen.
A estas alturas, puedes pensar que estoy defendiendo que las lunas extranjeras son más redondas que las chinas, pero no es así. Simplemente me lamento: ¿por qué somos tan tacaños, esnobs, egoístas, evasivos y sólo nos preocupamos por nosotros mismos en países donde se practica el budismo Mahayana? Por lo tanto, debemos promover el budismo humanista y practicar la caridad, las obras beneficiosas, los colegas y las palabras amorosas. Éste es el budismo que los seres humanos y la sociedad necesitan hoy. Los Cinco Preceptos pueden estabilizar la sociedad, las Seis Perfecciones pueden construir un país y las Cuatro Mentes Inconmensurables pueden beneficiar al público.
5. El karma es budismo humanista.
Recientemente fui al ejército a enseñar y los generales me dijeron que había problemas en el ejército. Algunos jóvenes que sirven en el ejército piensan: Yo me uní al ejército el año pasado y él se unió al ejército el año pasado. Él fue ascendido a líder de escuadrón y yo seguí siendo soldado. No estoy preocupado. Ambos plantamos las mismas semillas y nos unimos al ejército al mismo tiempo. ¿Por qué los resultados son diferentes? Tienes que saber que hay "karma" en el karma. Diferentes karmas producen diferentes resultados. Por ejemplo, si esta flor se riega un poco más y se fertiliza un poco más, el lugar donde se siembre será fértil, soplará la brisa, brillará el sol y la lluvia la humedecerá, esta flor será diferente a ¡Aquél! Aunque todas son flores iguales, los resultados son diferentes debido a un "destino" diferente.
Así que los mortales a menudo resienten su destino y la injusticia del mundo. Critican a un familiar, a un amigo, a la sociedad y al país. ¿Por qué no analizan su karma y lo que salió mal? Por ejemplo, si cometo un error, es posible que me asciendan a monitor. Por esa sentencia perdí la oportunidad de ascenso. Originalmente tu oponente no era tan bueno como tú, pero cuando había mucho en juego, hizo grandes contribuciones, asumió grandes responsabilidades, dijo una palabra amable, su destino se fortaleció y se convirtió en el líder del escuadrón. Por lo tanto, en el budismo es muy importante formar un buen karma. Como dice el refrán: "Si quieres convertirte en un Buda, primero debes formar una relación". Cuando pienso en las gachas y el arroz en la vida diaria, en cuántas causas y condiciones se han logrado; me gustaría agradecer a las causas y al público por brindarme la oportunidad de participar en conferencias académicas budistas. Gracias Fo Guang Shan Jungle Academy por organizar este evento, todo fue muy conveniente, ¡gracias por todo!
Vivimos en casa, repartimos periódicos por la mañana, encendemos la televisión por la noche y vemos cuántos artistas actúan. Si no tenemos ningún sentido de gratitud, no podremos leer el periódico ni mirar televisión por la noche.
Cuando encuentres todos los efectos, sabrás que los efectos son causados por causas, y cualquier causa que siembres dará frutos. No sólo culpas a los demás, sino que buscas las razones. El fenómeno del "ser" se debe al principio del "vacío". "No vacío" no significa nada. ¿Cómo podemos hacer una fiesta aquí sin espacio? ¿Cómo podría construirse el universo sin vacío? Sólo en el "vacío" puede nacer una "existencia" maravillosa. Por lo tanto, el budismo humanista lleva una vida que presta igual atención a la vida material y espiritual. La vida material y espiritual son igualmente importantes. Hay un mundo que persigue hacia afuera y hacia adentro; hay un mundo delante y un mundo detrás. No lo sigas a ciegas, simplemente corre hacia adelante, quítate la cabeza y aprende cómo regresar a la orilla. El budismo humanista es a la vez existencia y vacuidad; algunos viven en grupos y otros viven solos. Armoniza todas las cosas en el mundo y haz del mundo la vida más hermosa.
El budismo humanista que defiendo es igual al credo que he establecido para Fo Guang Shan: dar confianza a la gente, darle alegría, esperanza y comodidad. Creo que aquellos que están dispuestos a dar, servir, ayudar a los demás, conectarse con los demás y vivir felices juntos son las enseñanzas del Buda y lo que el Buda nos enseñó en el mundo humano. Esta montaña aboga por el budismo secular. Hablando francamente, significa implementar el budismo en el mundo, en nuestras vidas y en los corazones de cada uno de nosotros. ¿Dónde está Buda? En mi mente. ¿Dónde está la tierra pura? En mi mente. Tan pronto como cierro los ojos, tengo los tres mil mundos del universo. Todos en el mundo me han abandonado, pero mi Buda está en mi corazón y no me ha abandonado.
¿Cómo vivir una vida feliz? En la sociedad actual, en el mundo actual, cada uno de nosotros lleva una pesada carga. Varias responsabilidades familiares, profesionales y familiares nos presionan fuertemente. Si tenemos budismo humanista ahora, tendremos el universo entero y la felicidad estará en todas partes, tal como dijo el maestro zen Wumen: "Las flores florecen en primavera, la luna está en el cielo en otoño, la brisa fresca sopla". en verano, y la nieve cae en invierno; si no os preocupáis por nada, entonces es el gran tiempo de este mundo. “Nada en el mundo es tan ancho como una cama. Ser capaz de tener un mundo interior no requiere necesariamente qué tan grande sea el mundo exterior o cómo expandir el mundo interior. Todos los seres sintientes y todo el mundo probablemente sean inseparables de nuestros corazones. Cómo construir un mundo vasto en nuestros corazones, sólo mediante la práctica continua, es el verdadero espíritu del budismo humano.
La llamada idea básica del budismo humanista, solo expongo brevemente el punto de vista anterior: los Cinco Vehículos * * * Dharma es el budismo humanista, los cinco preceptos y las diez buenas obras son el budismo humanista, los cuatro corazones inconmensurables son el budismo humanista y las seis perfecciones irradian. Es budismo humanista, el karma es budismo humanista y el camino medio puro del Zen es budismo humanista. Antes de que asista al seminario "Budismo Humanístico", me gustaría hacerle una contribución con estas pocas palabras. ¡Bendiciones para todos!