Para Lu Xun, la gente nunca ha sido tacaña con la palabra exagerada "la mayoría". Tiene el corazón más profundo, el pensamiento más agudo, el espíritu de lucha más fuerte y el espíritu más independiente de la China moderna. Creo que el valor de Lu Xun no sólo está en la historia de la literatura y el pensamiento, sino que también llena un vacío en la historia china. Usó su personalidad y arte para crear un Dios secular.
A principios de siglo, Wang Shuo parecía querer seguir demostrando al mundo lo hermosa que era la columna vertebral de su cabeza, por lo que inventó un artículo "I Watch Lu Xun", que logró el efecto sensacional esperado. Algunos expresaron disgusto, mientras que muchos expresaron apoyo y comprensión. Consideraron este artículo como un contraataque contra la tendencia malsana a deificar a Lu Xun a lo largo de los años. Tan pronto como surgió esta opinión, la gente se reunió de inmediato, aparentemente encontrando un gran apoyo teórico para el absurdo artículo de Wang Shuo. Pero deificar a Lu Xun, hasta el día de hoy, creo que este es el trabajo más exitoso y valioso realizado por los investigadores de Lu Xun. China necesita un dios así.
China siempre ha sido un país al que no le falta Dios. Varios dioses han encontrado sus propios creyentes devotos en este país, y la gente adora a un dios en la estufa donde come. La superstición y la adoración son partes importantes de la vida espiritual del pueblo chino. En el folclore, la mayoría de los amantes muertos se convertirán en inmortales, lo que refleja el anhelo y la fascinación de todos por el mundo espiritual. Estos dioses son las verdades más ilusorias y poseen poder real y majestad suprema. Los chinos tienen miedo de los dioses. Si dicen algo "irrespetuoso" en privado, se sentirán incómodos durante mucho tiempo, temiendo que los dioses aparezcan y sean castigados. Durante mucho tiempo, el pueblo chino ha carecido de una vida espiritual de calidad y de un temor "noble". Nuestro culto y reverencia a los dioses se debe más bien a un miedo melancólico, a la falta de lluvia, a las inundaciones y a la pobreza.
Como dios, Lu Xun es único.
Es un dios real, no como un dios en un templo.
Es un Dios con los pies en la tierra. Cuando come y duerme, no es un hada flotando en el cielo azul y las nubes blancas.
Necesitamos un Dios así. No subió al santuario con la ayuda del poder político, de sentimientos éticos y de ilusiones mundanas. No puede dar a los creyentes la esperanza de una buena cosecha o abundancia. Sólo tiene dos cosas fuertemente en sus manos: el arte y la personalidad. A menudo me pregunto, en la larga historia de China, ¿hay alguien que se haya convertido en dios por la fusión perfecta de estas dos cosas? No, el dios chino confía principalmente a las personas sus ideales de una vida mejor, con la esperanza de obtener beneficios reales de la adoración ilusoria. Como dios, Lu Xun obviamente no tenía el poder mágico para hacer que los granos fueran abundantes y las estaciones seguras, pero eventualmente se convirtió en un dios. Siempre me ha parecido un milagro gratificante.
Siempre le tengo cierto miedo al Sr. Lu Xun, al que llamo miedo "noble". Hoy siento cada vez más que el poder de la política está menguando. En privado, he escuchado muchos elogios y críticas sobre el liderazgo, y burlas similares son comunes en Internet. Ahora, en privado, los chinos se atreven a hablar. Pero descubrí que pocas personas chismorreaban sobre Lu Xun. Hay otro fenómeno aparentemente extraño. Ya sean los literatos de la universidad que preparan cuidadosamente los asientos para los maestros literarios, o los internautas juguetones y sonrientes en Internet que eligen ídolos culturales, el primer lugar siempre se deja para Lu Xun sin ningún suspenso, y todos los demás simplemente compiten por el segundo. lugar. Lu Xun ha sido ampliamente reconocido por el público durante mucho tiempo y no está limitado por el tiempo y el espacio geográficos. El asombro por Lu Xun se ha convertido en una especie de inconsciencia colectiva. Cuánto necesitamos este tipo de asombro. Los chinos siempre son criticados. No tienen fe ni búsqueda y viven una vida desarraigada.
¡Pero después de todo hay algo que temer! La China de hoy necesita este tipo de noble temor, que es la cercanía y la afirmación de las cualidades nobles y rectas de la naturaleza humana.