El "Libro de Jin·Shiji" registra la situación en el sur a finales de la dinastía Jin del Este.

El "Libro de Jin·Shihuo Ji" registra la situación en el sur a finales de la dinastía Jin del Este: "No hay nada en el mundo, los tiempos son prósperos, la gente es feliz y la familia tiene casi lo suficiente".

"Shihuo Ji" es un estudio económico chino especializado en biografía y libro de historia. "Shang Shu·Hong Fan" y "Ocho estrategias: primero, cereales, segundo, bienes...". "Registros históricos" y "Pingzhunshu" son los registros más antiguos de alimentos y bienes, y "Hanshu" es el registro más antiguo de alimentos y bienes. Desde entonces, ha habido cada vez más capítulos sobre historia de la dieta, como "Historia de la dinastía Song", "Historia de la dinastía Ming", etc., con más de 20 subtemas.

"Crónicas de alimentos y bienes de las dinastías pasadas" registra el sistema de tierras agrícolas, el registro de hogares, los impuestos, el transporte acuático, los almacenes, la ley monetaria, la ley de la sal, varios impuestos, la minería y la metalurgia, el transporte y la comercialización, y la contabilidad. (presupuesto nacional) y otros sistemas para comprender Las políticas económicas de los sucesivos gobiernos y las condiciones sociales y económicas de ese momento proporcionan datos históricos importantes.

Nuestro país tiene una tradición histórica de otorgar importancia a la compilación de la historia, y los historiadores en el pasado han elogiado el profesionalismo de Zhibi. Por lo tanto, "Shihuo Zhi" en la historia oficial de las dinastías pasadas tiene un valor histórico extremadamente alto y es el material histórico básico para estudiar la trayectoria de desarrollo de la historia económica y financiera de China. La historia oficial de nuestro país es principalmente historia biográfica. Dado que está dispersa en muchos libros de historia, es difícil buscar "Shi Huo Zhi".

Datos estadísticos como la población nacional de China, la superficie de tierra cultivada, la producción total de cereales y la producción por unidad de superficie a lo largo de los siglos se registran en "Grain Chronicles", que proporciona datos básicos para estudiar el proceso y la dirección de El desarrollo económico de China. También describe el proceso de formación de la propiedad feudal privada de la tierra en China y la evolución de los sistemas fiscales y tributarios relacionados.

Este artículo describe la evolución del modelo fiscal de China desde el trabajo hasta la monetización. La relación entre agricultura, industria y comercio que fue muy prominente en la historia de China, las contramedidas de los gobernantes feudales para "acabar con la industria y el comercio agrícolas" y el sistema de monopolio relacionado se pueden encontrar en los registros del grano.

En "Shihuo Zhi" también se registran técnicas agrícolas avanzadas que reflejan la sabiduría de los trabajadores de la antigua China, como el método de campo de distrito y el método de campo de generación. En términos de logros ideológicos, los pensamientos económicos de Guan Zhong, Shang Yang, Sang Hongyang, Wang Anshi, Zhang y otros, así como sus pensamientos y prácticas sobre la reforma del sistema tributario para adaptarlo al desarrollo económico, también se recuerdan vívidamente en " Shi Huo Zhi".

上篇: ¿Cuál es la diferencia entre el antiguo dólar taiwanés y el nuevo dólar taiwanés? 下篇: En el proceso de ponerse al día con la tendencia histórica del mundo, ¿qué desempeño ha realizado Japón al conservar la cultura tradicional y absorber la cultura extranjera? No importa cuán frecuentes hayan sido los intercambios culturales entre Japón y China a lo largo de la historia, y cuán profunda haya sido la influencia mutua, el desarrollo de la cultura japonesa ha tenido muchas características desde la antigüedad hasta el presente. muchos de los cuales son diferentes de los patrones de desarrollo de China y Occidente. En el proceso de formación y desarrollo de la cultura japonesa (incluida la cultura sexual), hay muchos fenómenos aparentemente contradictorios, pero se combinan armoniosamente para formar una cultura única del este de Asia, que se puede decir que es rara en el mundo. Por lo tanto, el filósofo estadounidense Moore creía que la cultura japonesa es "la más misteriosa y extraña de todas las grandes tradiciones". Esta contradicción y unidad se manifiesta primero en la capacidad de absorción e independencia de la cultura. Históricamente, durante un período de más de 1.000 años, Japón absorbió una gran cantidad de la cultura Tang de China. Después del colapso del régimen Tokugawa en 1868 y el comienzo de la Restauración Meiji, Japón entró en un período de "civilización". Durante este período, los japoneses introdujeron la civilización occidental según el método de aceptación de la cultura china antes del siglo XI y lograron grandes resultados, sentando las bases para la construcción de un país moderno. La formación y el desarrollo de cualquier cultura se ven afectados por muchos factores. La historia nacional y extranjera, así como el budismo, el confucianismo e incluso el cristianismo, han desempeñado un papel en la cultura japonesa. Japón está cambiando, pero nunca se ha roto realmente con sus raíces culturales nativas más antiguas. Esta situación se puede observar en muchos fenómenos de la sociedad japonesa. Ahora televisores, aires acondicionados, automóviles, computadoras, vacaciones en el extranjero, etc. Ha penetrado profundamente en las familias japonesas corrientes y la superficie de la vida japonesa ha cambiado hasta quedar irreconocible. A pesar de esto, detrás de la cortina de la modernización, todavía hay muchas cosas que pertenecen a la cultura nativa de Japón. Desde un análisis más profundo, Japón sigue siendo un país tradicional. Por ejemplo, les gusta comer alimentos crudos y fríos y defienden el sabor original; les gusta el sabor simple y natural; tienen un fuerte poder familiar, y las creencias populares y de grupo prevalecen; las mujeres son dóciles y dependientes de los hombres; ; si quieren hacerse ricos, puedo hacer una fortuna, pero después de hacer una fortuna, no sé qué hacer; Esta contradicción y unidad se manifiesta en el aporte y el producto de la cultura. Japón es una nación que concede gran importancia y es muy buena para absorber e introducir la cultura de otros países. Desde la "innovación a gran escala" del siglo VII hasta la "Restauración Meiji" del siglo XIX, se promovió enormemente el desarrollo y el progreso de Japón. En comparación, China no es muy buena absorbiendo la cultura de otros países y naciones de la historia. Una larga historia y un vasto territorio son ciertamente ventajas, pero si sólo nos centramos en la producción y no en los insumos, y no prestamos atención a absorber nutrientes de las culturas de otros países y naciones y a desarrollarnos constantemente, entonces esta ventaja también desaparecerá. en la dirección opuesta. Con el rápido crecimiento de la economía japonesa, Japón se ha vuelto cada vez más consciente de promover su propia cultura en el extranjero y ha presentado un lema estratégico, que es lo que el ex primer ministro japonés Yasuhiro Nakasone llama "internacionalización". En este sentido, el gobierno japonés ha invertido mucho dinero. Según estadísticas de la década de 1990, el presupuesto anual para proyectos de intercambio cultural en el extranjero patrocinados por organizaciones oficiales japonesas, como invitar o enviar académicos y estudiantes internacionales y realizar actividades culturales a gran escala, fue de 654,38 mil millones de yenes. El Fondo de Intercambio Internacional dependiente del Ministerio de Asuntos Exteriores de Japón fomenta y financia principalmente proyectos relacionados con Japón, como la educación, la investigación, la traducción y la publicación de obras culturales y literarias japonesas en el extranjero, o actividades culturales relacionadas. La enorme inversión del gobierno en la promoción de su propia cultura ha dado resultados significativos. Estas medidas están estrechamente relacionadas con el hecho de que la ceremonia del té y los arreglos florales japoneses son mundialmente famosos y que las obras literarias japonesas tienen muchas traducciones de alta calidad en muchos idiomas. Otro aspecto de la contradicción y la unidad es la antigua cultura oficial y la cultura popular de Japón. En el antiguo Japón, por mucho que el gobierno enfatizara la cultura extranjera, la cultura popular todavía se conservaba en gran medida. Por ejemplo, durante el período Heian (794-1185 d. C.), cuando se promovió fuertemente la cultura de la dinastía Tang, todos los literatos japoneses escribieron en chino, pero ninguna de las escritoras escribió en chino. Pioneros de la literatura nativa japonesa. Durante mucho tiempo en la historia, la gente podía hacer lo que quisiera dentro de los límites de muchas áreas permitidas y controladas por el gobierno. Allí, los actores travestis, los prostitutos, las prostitutas y los xilógrafos podían agradar a Dios. La cultura popular urbana del período Edo, especialmente del más próspero siglo XVII, está indisolublemente ligada a este estrecho mundo del placer. Muchos escritores, músicos, actores y pintores han entrado y salido de este "mundo guarro" que es despreciado por el gobierno pero amado por la gente común. El entretenimiento violento y la pornografía absurda siguen siendo medios importantes para que la gente desahogue sus emociones bajo un estricto control gubernamental. No importa cómo cambien los tiempos, los cambios fundamentales en esta cultura son pequeños y no se puede subestimar la importancia de este fenómeno. Finalmente, esta unidad contradictoria se manifiesta en la elegancia y vulgaridad del sexo.