¿Qué significa ser joven? Significa el puro espíritu original de verdad, bondad y belleza.
No importa la edad que tengas en la vida, o incluso en tus últimos años, qué tipo de sorpresa o evento de pánico te encuentres, o incluso cuando estés en tu lecho de muerte, cuando te tomen desprevenido, el La voz que la gente grita inconscientemente es a menudo "Oh, Dios mío".
Esta es en realidad una reacción psicológica de los adultos que regresan a la infancia. Interpretar este estado llamado infancia hacia adelante es volver a la infancia original. Desde el principio de este momento, fui ignorante, intrépido, descuidado, triste, sin alegría, despiadado y sin corazón. También es durante este período cuando la gente se acerca más al estado en el que se encontraban cuando surgió el taoísmo por primera vez. Hay Tao al principio y hay espíritu al comienzo del Tao. Este espíritu es el espíritu del niño.
En el libro "Tao Te Ching", Lao Tse enfatizó repetidamente que los bebés han alcanzado el estado de "moralidad": "¿Una persona amable puede ser un bebé?". "Si un bebé no tiene hijos, no hay recompensa." Éste es el estado de iluminación. "Changde nunca te abandona y te devuelve al bebé". Este es el estado de iluminación. "Hay mucha gente con opiniones encontradas, pero el santo es su hijo". Esta es la situación en la calle. "El espesor de la moralidad es más grueso que el de un niño". Un niño inocente, un bebé, es también un estado de demostración de moralidad.
Entre los clásicos tradicionales chinos, el Tao Te Ching es el libro que mejor comprende el verdadero, bueno y bello espíritu del taoísmo. En segundo lugar, el mohismo está cerca de este espíritu, mientras que el confucianismo en realidad se aleja de este espíritu hasta cierto punto. Los más alejados son los legalistas, que han roto completamente con este espíritu y han avanzado así hacia un estado de total oposición. Su dirección y camino son similares a los de Esparta en la antigua Grecia.
El francés Rousseau también tenía un profundo conocimiento de la supremacía de los bebés y los niños, por lo que escribió obras como "Emile" y abogó por el naturalismo. El famoso dicho de Rousseau sobre la educación de los niños es "la educación es crecimiento". El llamado "crecimiento" es la expresión original en estado natural. Se puede ver que el pensamiento naturalista de Rousseau realmente tuvo su origen en la "naturaleza". Desde un punto de vista racional, este es precisamente el nocivo complejo de romanticismo político que fue particularmente criticado en el pensamiento de Rousseau. Sabemos que el romanticismo es grandioso como arte, pero como romanticismo sociopolítico hace más daño que bien.
En comparación con Rousseau, lo más criticado en el pensamiento de Laozi es precisamente la mentalidad del mercado: "La gente usa sus oídos y sus ojos, y los sabios usan a sus hijos", según críticas constantes, se dice que Laozi. Tienen una tendencia oscurantista. Espero que la gente no sea inteligente o ignorante. Según esta forma de pensar, espero que en un "país pequeño con poca gente", "la gente no interactúe entre sí hasta que muera". Desde una perspectiva social y política, Lao Tzu tiene una tendencia a ser conservador o. incluso retirarse. La debilidad del pensamiento de Lao Tse es una comprensión profunda de las leyes abstractas, pero una falta de previsión para el desarrollo de la civilización humana.
Por supuesto, todas estas son preguntas más adelante. Ésa es la reflexión de Lao Tzu sobre el futuro después de que los seres humanos hayan escapado del estado de niños y hayan adquirido la capacidad de pensar y especular. Pero lo interesante es que el resultado de la reflexión no es el progreso, sino el conservadurismo o incluso la regresión.
Es como si una persona hubiera crecido, se hubiera vuelto independiente, hubiera trabajado duro en la sociedad durante muchos años, hubiera experimentado todo tipo de alegrías y tristezas, éxitos y fracasos, hubiera perdido y de repente descubriera que el bebé es en buen estado. ¿Hay alguna buena manera? Lo principal es que no hay tantas alegrías y tristezas, alegrías y tristezas, éxitos y fracasos y confusión. Por lo tanto, la gente imagina que el punto final del retorno debería ser el origen, y que el camino de retorno es "abandonar la sabiduría". Ésta es la descripción de Lao Tse, y en realidad está completamente en línea con las expectativas de Rousseau. De hecho, Rousseau era anticivilización y antiprogreso hasta cierto punto.
Esto se basa en la expresión de la decepción de Laozi y Rousseau ante la realidad y sus ideales para el futuro. El llamado ideal para el futuro no es seguir avanzando en el futuro, sino dejar de avanzar. Es mejor retroceder. Por tanto, desde una perspectiva de desarrollo, el llamado futuro no es el futuro, sino el pasado. Atrás, atrás, atrás, atrás. Regresa al punto de partida y llegarás al futuro. Al igual que un círculo, si el punto final llega al punto inicial y los dos puntos coinciden, el círculo es perfecto.
En términos de espiritualidad, el examen en profundidad de los propios ideales es principalmente defender verdaderos ideales y objetivos. Esto no es un error desde el punto de vista estético espiritual, ni tampoco es un error desde el punto de vista educativo. Porque en el mundo adulto lo que falta es precisamente lo que se ha perdido, que es el verdadero espíritu de la infancia. Pero desde el punto de vista educativo, para un bebé la educación es ante todo desarrollo, y si volverá o no es una cuestión de futuro.
Cuando lo miramos desde la perspectiva de salvar el espíritu adulto, encontramos similitudes entre Laozi, Rousseau y Montessori, tres pensadores que también aman a los niños: es decir, todos intentan utilizar la infancia para La simplicidad de la naturaleza humana en esta era viene a salvar a los adultos de su confusión y problemas. Intentan encontrar un camino de regreso a la confusión espiritual de la edad adulta. El nombre de este camino es infancia.
En lo que respecta al espíritu de la educación y el camino del desarrollo, Montessori tiene razón. De hecho, el niño pequeño es misterioso, el rey de los adultos, el maestro espiritual del mundo. Especialmente una vez que vi a mi hijo pequeño con mis propios ojos. Al mirar sus ojos claros y transparentes, que parecían el universo sin límites, me sentí extremadamente avergonzado y feo. No sentí que él estuviera desnudo frente a mí, sino que yo estaba completamente desnuda frente a él. Me siento profundamente avergonzado y avergonzado por esto. Es tan misterioso y grandioso, y mi humildad y fealdad son evidentes.
Esta es la victoria del espíritu del Tao desde la perspectiva de un bebé, una victoria completa, integral, profunda y completa. Por lo tanto, tengo que inclinarme ante un bebé y aceptar que me cultive. Este fue el comienzo de mi viaje de regreso al Tao.
2017-6-6 en Linfen