En primer lugar, el modo de pensamiento general de la generatividad ayuda a las personas a formar un pensamiento ecológico sólido. ?
El estilo de pensamiento es el método habitual, fórmula y tendencia específica de una nación para examinar, pensar, comprender y comprender el mundo en el que vive. Es la estructura espiritual y cultural subyacente que afecta el desarrollo de una. nación. Comparado con el pensamiento constitucionalista, exógeno y mecanicista que condujo a la popularidad de la dicotomía sujeto-objeto en la era de la civilización industrial occidental, el pensamiento tradicional de la nación china que puede formar la idea de la unidad del hombre y la naturaleza es el pensamiento holístico del existencialismo, la teoría endógena y la teoría orgánica. En el taoísmo, esta forma holística de pensar se expresa en la forma de "Tao produce todas las cosas", mientras que en el confucianismo se expresa en la forma de "Tai Chi produce todas las cosas". Su característica común es que se considera que todas las cosas en el universo tienen la misma raíz. Debido a que todas las cosas no provienen de una fuente externa como Dios, sino de una fuente natural común en el proceso de creación del universo, tienen un poder evolutivo inherente y un poder de integración de una fuente común, y están interconectados, al igual que los miembros del universo. misma familia provienen de un ancestro común. De acuerdo con esta forma de pensar, se puede promover que las personas comprendan la evolución del universo de la materia inorgánica a la materia orgánica, de la materia orgánica a la vida y de la vida a los seres humanos desde una orientación de proceso, captando así la unidad de todas las cosas y los seres humanos teniendo el mismo origen, y afirmando que los seres humanos son animales y seres vivos, poseedores también de las propiedades de la tierra y del universo. ?
Al mismo tiempo, esta forma de pensar también puede promover la comprensión de las personas sobre las complejas relaciones entre la vida humana y no humana en la red de la vida. Debido a que todas las cosas interactúan y se coordinan entre sí debido a orígenes comunes y razones espontáneas, naturalmente forman un todo dinámicamente equilibrado y armonioso, en lugar de un orden mecánico. Como vida, los seres humanos son interdependientes de todas las cosas del mundo. Los seres humanos no pueden sobrevivir de forma independiente sin todas las cosas del mundo. La humanidad está relacionada no sólo con todas las especies de vida no humanas, sino también con toda la vida y su entorno inorgánico. Esta conexión es una conexión de red dinámica. Diferentes cosas son los nudos de esta red. Los diversos hilos de la vida están tejidos en esta red de vida, y los seres humanos son sólo uno de ellos. No sólo las flores, los árboles, los pájaros, los animales, los insectos y los peces forman parte de la red de la vida, sino también los entornos en los que existe la vida, como los océanos, los ríos, el suelo y el aire. La tradición cultural ecológica de China se basa en la experiencia de vida directa de la gente, a través de la comprensión y la experiencia del ritmo natural de los cambios de fluidos y el orden orgánico de las comunidades biológicas, capta la relación orgánica entre la supervivencia humana y la naturaleza, y comprende profundamente que los humanos sólo pueden mantener. armonía a largo plazo con la naturaleza Sólo una relación simbiótica puede lograr una existencia duradera y saludable. Este tipo de sabiduría ecológica sigue siendo una preciosa arma mágica de supervivencia para la gente moderna. ?
En segundo lugar, la ética ecológica que respeta el valor de la vida conduce a la mejora de la ética ecológica contemporánea. En la tradición cultural ecológica de China, la evolución general de la naturaleza no sólo se considera un proceso de creación de vida eterna, sino también un proceso de creación de valor de vida. Toda la vida proviene de una fuente, de la misma raíz, al igual que los diferentes miembros de la misma gran familia, por lo que las personas deben respetar toda la vida, cuidar todo en el mundo y tratar éticamente toda la vida no humana y su origen en el entorno de vida. Este tipo de moralidad ecológica no es sólo una comprensión cognitiva y racional, sino también una experiencia emocional de cuidado de la vida. Confucio consideraba las actitudes morales humanas como la expresión natural de las emociones internas de los adultos, e incluso creía que los animales tienen emociones morales similares a las de los humanos y pueden desencadenar la conciencia humana. Dijo: "También lo escuché en las montañas. Si matas a los muertos, el unicornio no llegará a los suburbios. Si te quedas sin pesca, el dragón estará allí. Si el yin y el yang no están en armonía, si el nido está destruido y los huevos están destruidos, el fénix no volará. ¿Qué es esto? ¡Los caballeros no se atreven a lastimar a los de su especie, los pájaros y las bestias no conocen la injusticia, pero la situación es como un lugar montañoso! Registros históricos: La familia de Confucio") Xunzi también creía: "Todos los nacidos entre el cielo y la tierra deben tener conocimiento del parentesco de carne y sangre. Aquellos que lo aman lo amarán. Hoy, los grandes pájaros y bestias pierden sus caballos. Si la luna excede el límite de tiempo, irán en contra de ella y deambularán, cantarán y deambularán. El más pequeño es el gorrión, y entonces podrás ir allí." ("Xun Li Zi Lun") La psicología moral confuciana de los pájaros. El hecho de que los animales y los insectos simpaticen con la misma especie que los humanos tiene una profunda influencia en el comportamiento de cuidado de los animales en la antigua China.
"Les aconsejo que no disparen a los pájaros, el hijo espera que su madre regrese al nido", es un conmovedor llamado de la gente a proteger a los animales. Proyecta la simpatía y el cuidado de la naturaleza humana por los animales, enfatizando la sinestesia integrada entre humanos y animales en la vida y la relación emocional en el mundo de los vivos. Aunque esta experiencia de "sentir cosas" es exagerada en términos de empatía humana y comprensión de la psicología emocional de los seres vivos, la observación de la simpatía mutua por los animales con sangre y sensibilidad y su conexión con la preocupación humana por la humanidad La conexión ha dado a los humanos una fuerte motivación emocional para respetar y proteger la supervivencia de los seres vivos, y proporciona a la ética ecológica un apoyo "razonable" que la ciencia no puede proporcionar, algo que falta en la ética ecológica contemporánea. El amor y el cuidado de los seres humanos por los seres vivos y su conciencia ecológica no se deben exclusivamente a la comprensión científica de la relación entre los seres humanos y la naturaleza, sino, más importante aún, a la necesidad de intimidad emocional. La naturaleza tal como la entiende el conocimiento científico es muy incompleta. Sólo experimentando perceptivamente la naturaleza, entendiéndola y amándola, los seres humanos pueden verdaderamente respetar y cuidar la vida y desarrollar sinceramente la preocupación ecológica de que "todas las cosas son una" y "las personas y las cosas coexisten". Sólo de esta manera podremos estar agradecidos a la naturaleza que nutre la vida humana y establecer verdaderamente una ética ecológica para proteger el hogar de toda la vida en la Tierra, en lugar de simplemente quedarnos en el estrecho ámbito de la ética ecológica que protege el entorno de vida humana. ?
En tercer lugar, un reino vivo en el que el hombre y la naturaleza vivan en armonía tiene un papel poderoso en mejorar la actitud de las personas hacia la supervivencia ecológica, cambiar sus malos hábitos de materialismo y promover la búsqueda de una vida espiritual sana y civilizada. . La armonía entre el hombre y la naturaleza es un tema fundamental en la tradición cultural ecológica de China. También es la ideología rectora para coordinar la relación entre el hombre y la naturaleza defendida por el confucianismo y el taoísmo en la cultura china dominante. También es una vida suprema que la gente de la época. de la civilización agrícola aspiran. [4] Es un valor ideal que mantiene intencionadamente el entorno ecológico global en aras de la supervivencia humana. Incluso la ecología científica carece de la racionalidad de este valor cultural. Como dijo Ralston: "Aunque la cultura tradicional no tiene una ecología científica, a menudo tiene la lógica de la ecología: el hábitat en el sentido etimológico. Tienen una visión global y, según esta visión global, tienen un propósito. Difícilmente podemos decir que Hasta ahora, la ciencia nos ha proporcionado una visión global en la que descubrimos que realmente vivimos en nuestro propio hábitat”. [5] La lógica del hábitat es una experiencia simple e intuitiva de la ecología humana. de toda la vida en las actividades de supervivencia de percepción material humana, respetar conscientemente los hábitos a largo plazo de las personas de proteger el entorno ecológico natural y utilizar y conservar racionalmente los recursos naturales. Requiere que las personas controlen sus deseos de consumo material por una vida lujosa, además de satisfacer las necesidades materiales básicas, vivan una vida sencilla de "deseos menos egoístas" y "satisfacción", y dediquen más tiempo y energía a una vida social rica y en un ambiente espiritual noble. vida. Al heredar críticamente el concepto de valor de vivir en armonía con la naturaleza, podemos cambiar el concepto que la gente contemporánea tiene de sí mismos como "humanos económicos" y animales de consumo, cambiar la actitud morbosa de que las personas sólo pueden realizar el valor de sus vidas en comparación con el consumo material. , y transformar a los seres humanos en La vida material se considera una parte integral del proceso ecológico de la tierra, y mantener la propia vida material de bajo consumo se considera una obligación ecológica para restaurar el entorno ecológico de la tierra. Al mismo tiempo, el reino viviente de la unidad de la naturaleza y el hombre también puede hacer que las personas se den cuenta profundamente de que gastar la energía y el tiempo de la vida en la búsqueda de bienes de consumo de lujo y la búsqueda de estimulación sensorial es la mayor pérdida en la vida y una pérdida total de significado. . La vida significativa de las personas puede enriquecerse y mejorarse mediante la búsqueda de valores espirituales. Ya sea exploración científica, creación artística, perfección moral o desarrollo de talentos y potencial humanos, puedes abrirte a un mundo espiritual vasto, maravilloso, noble, profundo y mágico. Además, la búsqueda de un estado armonioso entre el hombre y la naturaleza no sólo puede ajustar el equilibrio entre la vida material y la vida espiritual de las personas e impedir que las personas se entreguen unilateralmente al disfrute material, sino que también puede alentar a las personas a elegir y crear vida de forma independiente, y a experimentar y apreciar. sus semejantes aman y cuidan toda la vida, y realizan el gozoso sentimiento de integración entre el hombre y la naturaleza. Por lo tanto, al comprender los pensamientos y el ámbito de la coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza en la cultura ecológica china, podemos profundizar la comprensión de cada miembro sobre el valor de la vida, enriquecer su propia experiencia sobre el significado de la vida y promover la supervivencia de las personas en el mundo cada vez más global de hoy. crisis ecológica. Formar la actitud necesaria para la supervivencia ecológica, reconstruir un estilo de vida saludable, civilizado y respetuoso con el medio ambiente y proporcionar una fuente histórica inagotable de sabiduría, moralidad y atmósfera espiritual necesarias para construir la civilización ecológica.
En cuarto lugar, la experiencia práctica de la agroecología en la coordinación de la relación entre el hombre y la naturaleza puede promover que las personas formen buenos hábitos de comportamiento que mantengan conscientemente el entorno ecológico. La tradición cultural ecológica de China se ha desarrollado y madurado gradualmente a lo largo de 10.000 años de civilización agrícola y práctica ecológica. Ya en la época de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores, nuestros antepasados tenían la tradición de proteger el medio ambiente y regular la producción y los comportamientos de vida de las personas. Se dice que el Emperador Amarillo enseñó a la gente a "sembrar hierba, árboles y cereales, flores, pájaros, bestias, insectos y polillas, sol, luna, estrellas y olas de agua, tesoros de tierra y piedra, diligencia y ahorro, agua, fuego y propiedad" ("Registros de los Cinco Emperadores"). El "Libro de Yizhou" contiene una prohibición de la dinastía Xia: "La prohibición de Yu, si no escalas la montaña en primavera, se convertirá en hierba y árboles; en el verano de marzo, Sichuan Ze no es una red, por lo que que puede convertirse en un árbol." Un pez y una tortuga. "La dinastía Zhou tenía una estricta regulación de protección ecológica llamada 'Respeta la Ley': "Si no llenas los pozos, no talas árboles y no "No muevas animales, es mejor morir". La dinastía Zhou también estableció las primeras regulaciones de protección ecológica del mundo. Agencias de gestión y protección ambiental, incluidas Shanyu (a cargo de las montañas y los bosques), Zeyu (a cargo de Huze), Lin Heng (a cargo de los bosques) y Chuanheng (a cargo de Sichuan Ze) protegieron bien los recursos animales y vegetales en ese momento. Sobre la base de heredar integralmente la experiencia de sus predecesores, Xunzi propuso un plan para la utilización sostenible de los recursos y la protección del medio ambiente, llamado "Sistema del Rey Sagrado": "El Sistema del Rey Sagrado significa que cuando la vegetación es exuberante, las hachas no pueden entrar en las montañas. y no crecerán; las salamandras gigantes y los peces no crecerán. Cuando las tortugas y las lochas estén preñadas, el veneno no está en el pantano y durará para siempre... En este momento, está prohibido contaminar los estanques profundos. pantanos, ríos y pantanos, para que haya más peces y tortugas, y la gente sea más útil; es hora de talar y crecer, para que las montañas no sean niños." ("Xunzhi" ) El sistema del rey sabio de Xunzi incorporó la protección del medio ambiente ecológico, la utilización sostenible de los recursos biológicos y la implementación del desarrollo sostenible en los requisitos prácticos del sistema político del rey. Se han obtenido avances en los sistemas y regulaciones. Aunque la enorme presión de supervivencia provocada por el aumento de la población ha intensificado el daño al medio ambiente ecológico local durante un cierto período de tiempo, esta práctica ecológica a largo plazo de coordinar la relación entre el hombre y la naturaleza ha aliviado, en gran medida, la Estallido general de la crisis ecológica y aseguró que China El prerrequisito ecológico para la continuación a largo plazo de la civilización agrícola. Hoy en día, aprovechamos la experiencia histórica de la civilización agrícola y las prácticas ecológicas de China para que, bajo la influencia de esta larga tradición, podamos desarrollar buenos hábitos de comportamiento para proteger conscientemente el medio ambiente ecológico y respetar conscientemente las leyes y regulaciones ecológicas, que pueden mejorar la construcción ecológica de las amplias masas populares, la capacidad de la civilización y llevar adelante la gran tradición práctica de proteger el medio ambiente ecológico en la nueva situación. Especialmente para los cuadros dirigentes de todos los niveles, estas valiosas experiencias prácticas ecológicas pueden utilizarse como una referencia importante para mejorar sus capacidades de protección ecológica y gobernanza ambiental en la toma de decisiones, inspirándolos e impulsándolos a tomar decisiones más pragmáticas y eficientes en el proceso de construcción. una civilización ecológica entre la gente. La historia es un espejo del desarrollo humano. Para estudiar la cultura ecológica, necesitamos llevar a cabo una perspectiva ecológica de toda la historia de la civilización humana y la sociedad humana, analizar la diversidad cultural existente y resumir la experiencia del desarrollo coordinado de los seres humanos y el medio ambiente a partir de las lecciones, para que la sociedad humana pueda proteger la diversidad de especies de la biosfera y la tierra natal mientras la protegemos.
Algunos eruditos chinos han propuesto el establecimiento de una nueva civilización humana: una civilización verde que viva en armonía con la naturaleza. Llaman a la civilización agrícola una "civilización amarilla" y se refieren a la revolución industrial desde el siglo XVIII. La posterior crisis ambiental que se avecina se llama "civilización negra". Porque tanto la civilización agrícola como la civilización industrial significan que los humanos han sacrificado el medio ambiente hasta cierto punto a cambio del desarrollo económico y social, y el precio pagado por este desarrollo es alto. En la naturaleza, no importa cómo los seres humanos avancen en su propia civilización, no pueden deshacerse de la dependencia de la civilización de la naturaleza y de las limitaciones de la naturaleza sobre la civilización. El declive del medio ambiente natural será, en última instancia, el declive de la civilización humana. Hoy en día, el "desarrollo sostenible" se ha convertido en la voz más fuerte del mundo y una ola de protección ambiental ecológica está arrasando el mundo. Esta ola está impactando los métodos de producción, los estilos de vida y las formas de pensar humanos, presagiando la inminente llegada de una "revolución ecológica y cultural" en la historia de la humanidad. Esta revolución es un producto inevitable del desarrollo histórico. A través de él, la humanidad reexaminará su propio comportamiento, abandonará la "civilización amarilla" y la "civilización negra" a expensas del medio ambiente, abandonará el concepto del PIB negro de crecimiento económico puro y defenderá activamente el PIB verde y la economía circular con valor ecológico. . Establecer una civilización verde que esté en armonía con la naturaleza. La creación de una civilización ecológica es una causa relacionada con el destino de la relación entre el hombre y la naturaleza, y también una causa relacionada con la continuación de la civilización humana. Que esta empresa pueda alcanzar el éxito final depende fundamentalmente de las condiciones del sujeto como fundador de la civilización ecológica, de la calidad y capacidad de cada miembro de la sociedad para construir una civilización ecológica y de los esfuerzos incansables y a largo plazo de varias generaciones.
Para cumplir con esta ardua tarea histórica, debemos explorar seriamente cómo mejorar la educación ecológica y cultural de todo el pueblo de la manera más efectiva posible. Dada la extrema complejidad de este problema, se necesita una investigación interdisciplinaria e integrada de diferentes disciplinas. El autor sólo puede dar algunas opiniones sobre la dirección a seguir para mejorar la educación ecológica y cultural para todos. ?
Para mejorar la educación cultural ecológica para todos, la cultura ecológica necesaria para construir una civilización ecológica debe ser la dirección de los esfuerzos. Combina el objetivo de la construcción de una civilización ecológica con las condiciones nacionales de China, especialmente con la tradición cultural ecológica de China, absorbe conocimientos de las ciencias naturales, humanidades y ciencias sociales contemporáneas, y desarrolla la cultura ecológica contemporánea. Aunque la civilización ecológica es una nueva forma de civilización que todos los países y naciones perseguirán en el futuro, no es una copia exacta de un modelo estándar y sólo puede ser realizada por diferentes países y naciones a su manera. Aunque los países capitalistas desarrollados occidentales, como Europa y Estados Unidos, experimentaron por primera vez una crisis ecológica, y el desarrollo excesivo de su civilización industrial provocó una crisis ecológica global, no propusieron utilizar la civilización ecológica para resolver fundamentalmente el problema de la crisis ecológica, sino que se basaron en en la defensa de la ciencia y la tecnología. La tradición cultural racional intenta mejorar los métodos de producción de la civilización industrial a través de la modernización ecológica para resolver los problemas ecológicos y ambientales del país. Aunque la modernización ecológica ha desempeñado un cierto papel en la restauración ambiental en los países europeos y americanos, se basa principalmente en la adquisición de una gran cantidad de recursos de los países en desarrollo, la transferencia de industrias contaminantes que China no puede producir a los países en desarrollo y la exportación de grandes cantidades de desechos tóxicos a los países en desarrollo. países en desarrollo, lo que se logra a expensas de la degradación ambiental en los países en desarrollo y en todo el mundo. Sin embargo, las condiciones nacionales de China incluyen una gran población, escasez de recursos, alta presión sobre el medio ambiente ecológico y baja civilización industrial. Esto refleja plenamente las principales dificultades en el desarrollo económico de la mayoría de los países en desarrollo, y no existe ninguna condición para copiar el modelo occidental. de resolver problemas ecológicos. Al mismo tiempo, China es un gran país en desarrollo con una larga tradición ecológica y cultural, lo que nos proporciona una base sólida para la construcción de una civilización ecológica. Al abandonar la cosmovisión y los valores de la civilización industrial, absorber sus factores razonables y utilizar activamente los resultados del conocimiento científico moderno, podemos establecer la cultura ecológica necesaria para la civilización ecológica sobre esta base y utilizarla como base para mejorar la educación cultural ecológica de todo el pueblo y promover China. La formación de un modelo de civilización ecológica característico también tendrá un impacto positivo en la construcción de la civilización ecológica en la mayoría de los países en desarrollo. Por otro lado, si abandona su propia tradición cultural ecológica profunda y espera imitar la cultura ecológica posmoderna de base débil producida por la tradición cultural racional occidental, y utiliza esto como la dirección de los esfuerzos para educar y cultivar la alfabetización cultural ecológica de las personas, será inevitablemente contraproducente y, en última instancia, conducirá al fracaso.
La mejora de la educación cultural ecológica para todos debe abarcar todo el proceso de educación cultural ecológica. El autor cree que el propósito de la educación cultural ecológica es formar personas con una profunda formación en educación cultural ecológica, lo que requiere establecer el valor ideal de la educación cultural ecológica como el propósito fundamental de esta educación. Los círculos académicos nacionales y extranjeros prestan más atención a la educación ecológica y la educación ambiental, y sólo enfatizan la falta de conocimientos ecológicos básicos y del conocimiento ambiental que las personas deberían tener para la tierra en la que viven en una grave crisis ecológica. Parece que mientras la gente tenga este conocimiento, ciertamente se puede garantizar que la gente mantendrá conscientemente el entorno ecológico. Esto lleva fácilmente a que la gente ignore las características ecológicas y culturales de los seres humanos en diferentes entornos de vida. Debido a que el conocimiento en sí no puede considerarse como un propósito completamente egoísta, es sólo un medio para servir al bienestar humano, especialmente el conocimiento sobre las ciencias ecológicas, que es inseparable de los intereses ambientales y la orientación de valores de la supervivencia humana. De hecho, la ciencia ecológica en los países occidentales está relativamente desarrollada, pero no se ha aplicado seria y completamente a la restauración del medio ambiente ecológico global. Algunos académicos incluso han distorsionado los hechos para su propio beneficio financiero y han discutido durante años sobre el hecho obvio del calentamiento global. Al contrario, hay muchos pueblos indígenas en el mundo. Aunque no tienen un rico conocimiento científico ecológico, tienen tradiciones culturales y actitudes ecológicas a largo plazo. En sus prácticas de supervivencia, pueden combinar eficazmente sus propios intereses de supervivencia con la protección del entorno ecológico, pero han mantenido eficazmente el entorno ecológico de sus zonas de vida durante mucho tiempo. Por lo tanto, en la educación cultural ecológica, las personas no solo deben dominar el conocimiento de las ciencias ecológicas y ambientales modernas, sino también enfatizar la cultura nacional de los seres humanos que se adaptan al complejo entorno ecológico de diferentes regiones ecológicas, es decir, resaltar la importancia ecológica. y características culturales de diferentes países y naciones. De lo contrario, este tipo de educación sólo puede ser una educación de conocimiento ecológico puro, no una educación de cultura ecológica.
Por supuesto, esto no significa que la educación de la cultura ecológica y la educación del conocimiento ecológico sean dos educación separadas, sino que la educación del conocimiento de la ciencia ecológica moderna debe integrarse en la tradición cultural ecológica de la nación para modernizar y hacer esta educación ecológica. tradición cultural Es más útil para resolver los problemas ecológicos especiales de diferentes grupos étnicos. Desde la perspectiva de los prerrequisitos culturales para la construcción de una civilización ecológica en diferentes sociedades, sólo cuando todas las naciones del mundo hayan formado su propia cultura ecológica podrá haber una cultura ecológica global rica, colorida y que se refuerce mutuamente, y sólo entonces podrá la cultura ecológica Se mejorará la educación cultural de varias naciones y naciones y se establecerán sus respectivas culturas ecológicas. Sociedad de civilización ecológica característica. Por lo tanto, el concepto educativo debe ser cultivar personas que sean capaces de construir una civilización ecológica y tener una educación cultural ecológica, establecer y mejorar continuamente un sistema de educación cultural ecológica único, llevar a cabo una educación cultural ecológica integral y a largo plazo, y garantizar que la educación ecológica La calidad cultural de todo el pueblo cumple con los requisitos de las necesidades de construcción de la civilización ecológica. ?
La educación para mejorar la alfabetización ecológica y cultural de todo el pueblo es una educación continua y permanente. En vista del hecho de que la restauración del medio ambiente ecológico de la Tierra requiere esfuerzos conjuntos a largo plazo de la humanidad durante al menos varios siglos, no deberíamos tener la idea de lograrlo de la noche a la mañana y considerar esta educación como una tarea a corto plazo. tarea, pero debemos establecer una conciencia clara: esto es lo que todos hemos aprendido desde la niñez hasta la vejez. Se requiere una educación permanente para mejorar la educación ecológica y cultural para todos, es un tipo de educación que involucra a todas las personas y no se puede esperar que lo sea; completado únicamente por el departamento de educación. Sólo con la participación activa del público y el apoyo de todos los sectores de la sociedad podremos persistir a largo plazo y lograr avances continuos. Mejorar la educación ecológica y cultural para todos es una especie de educación integral, porque este conocimiento en sí mismo es un conjunto integral de muchas ciencias naturales, humanidades y ciencias sociales. Debe llevarse a cabo utilizando métodos educativos innovadores en lugar de métodos tradicionales de dividir materias. Mejorar la educación cultural ecológica para todos es también una educación que integra la teoría y la práctica y, en última instancia, sirve a la construcción de la civilización ecológica. El conocimiento, la moral, la sabiduría y todas las capacidades adquiridas con este tipo de educación deben aplicarse al estilo de vida de todos. A través del papel consciente y activo de todos en la vida diaria, el modelo social de China que aboga por la civilización ecológica sólo podrá desarrollarse y madurar gradualmente.