Más tarde, el mono se transformó en un niño brahmán y posteriormente se convirtió en discípulo del budismo. Ésta es también la razón por la que los nuevos especuladores salvajes están criando monos en Dunhuang. La madre del mono blanco de la montaña Yunmeng está gravemente enferma. White Ape fue atrapado robando melocotones en el jardín de melocotones y Sun Bin lo atrapó. Se arrodilló y lloró amargamente. Sun Bin se compadeció de las bestias por su piedad filial hacia su madre, pero le dio un melocotón al simio blanco y le pidió que regresara a la montaña. Después de comer el melocotón, el simio blanco se recuperó inesperadamente. A cambio, White Ape dedicó El arte de la guerra de Sun Tzu escondido en la cueva a Sun Bin, quien eventualmente se convirtió en un famoso general en Qi. Este es un espectáculo de monos similar al "Simio blanco que ofrece longevidad" que existió ya en la dinastía Tang.
Arte de los monos y rica cultura de los monos en los ladrillos pintados por los Han
Los monos son primates. Son inteligentes, animados e interesantes, por lo que a la gente le gustan mucho los monos. Los chinos, que son especialmente buenos pensando en imágenes, registraron monos en jeroglíficos hace ya 3.000 años. Se le llamó "simio" en "El clásico de las montañas y los mares" y "Los anales de primavera y otoño de Lu", y no fue hasta que el escritor de la dinastía Jin, Fu Xuan, escribió el poema "Simio". Fu". Hay registros del arte de jugar con los monos, y la historia del juego con los monos entre los nuevos bárbaros se remonta a la dinastía Han Occidental, hace dos mil años. En los ladrillos de pintura Han desenterrados en Xinye, hay una escena de alguien jugando con un perro y un mono. También hay representaciones similares al arte de los monos. Por ejemplo, en el cochecito de cuerda plano y en el cochecito de cuerda inclinado, las figuras colgantes parecen humanos y simios, con brazos largos, extremidades inferiores delgadas, movimientos flexibles y cuerpos flotantes ligeros, todos interpretando el mensaje de los monos. Es posible que la historia expresada por esos ladrillos acrobáticos sea la exposición de arte de monos más antigua en la ciudad natal del arte de los monos. Según la investigación, tales acciones, dificultad y principios mecánicos no son posibles para los humanos, solo los monos pueden completarlos. ) En otras palabras, los ladrillos acrobáticos del Che son la primera muestra de arte de monos en Xinye.
Por otro lado, hay muchos ladrillos pintados chinos con arte de mono en todo el país. Por ejemplo, una imagen de un simio desenterrado en Xinjin, Sichuan, registrada en la "Historia general de China", muestra a una mujer jugando con un simio con una espada. El simio ya estaba enfurecido, y el guerrero a su lado con espada y escudo parecía listo para dar un paso adelante para ayudar.
La gente de la dinastía Han amaba los monos y el arte de los monos. La cultura del mono ha alcanzado un punto álgido en la dinastía Han. Quizás el mono sea un homófono de Hou. Hou es uno de los títulos de la antigua China. "Wang Lizhi" registra: "Los reyes de Lu Jue son Duke, Marquis, Bo, Zi, Gong, etc." Desde entonces, aunque los cinco maestros han cambiado, ha habido marqueses en todas las dinastías. La gente quería aumentar sus posiciones oficiales y convertirse en marqueses, por lo que le dieron al mono un símbolo de prosperidad y riqueza. Expresa los buenos deseos de la gente por ser funcionario y los buenos tiempos en el futuro. Quizás, la cultura de los monos, incluido el tema de la cultura del tótem prehistórico, es una creencia popular Han que integra el budismo, el taoísmo y el confucianismo. Es la encarnación de la justicia en los corazones de la gente y el santo patrón para protegerse de los espíritus malignos y orar por bendiciones. .
Por lo tanto, a partir de las dinastías Han y Tang, las costumbres populares tradicionales del pueblo Han a menudo consideran a los monos como un símbolo de buena suerte, nobleza, exorcismo y felicidad. Por ejemplo, a menudo dibujamos un mono montado en un caballo, lo que significa que se le otorgará un título de inmediato; un mono pequeño montado en el lomo de un mono grande significa que se le otorgará un título; el pino representa la eternidad y la longevidad. Un mono trepó a un arce y colgó un sello, que significa "para sellar el clima, cuelga un sello".
Según la leyenda, en la antigüedad, los caballos siempre estaban atados con un mono para ahuyentar a los malos espíritus, ahuyentar la fiebre y proteger la seguridad del caballo. Esta es también la razón por la que Sun Wukong fue nombrado Bi por el Emperador de Jade en "Viaje al Oeste". Otro ejemplo: el mono Sanbu. Tres monos, uno tapándose la boca, otro tapándose las orejas y otro con los ojos vendados. Muestra el pensamiento filosófico de no ver el mal: no hablar ni oír el mal.
En la dinastía Tang, durante un período de paz y prosperidad, el emperador Li Longji de la dinastía Tang fundó el Liyuan, que era ecléctico. A menudo componía música y letras en Liyuan, idealizando varias habilidades y óperas. En este momento, el arte de los monos también intensificó y realmente entró en la vida de las personas. Como se mencionó anteriormente, "El mono blanco ofrece longevidad" es una obra representativa de este período. El nivel de la pintura alcanzó un nivel muy alto durante las dinastías Tang y Song. Hay muchas descripciones del arte de los monos y hay muchas versiones de la pintura de monos risueños del poeta Li Bai. La dinastía Tang tocó la batería y realizó trucos con los monos, y Taibai, borracho, levantó una taza para invitar a los monos, lo cual es absolutamente cierto. Durante la dinastía Song, también se pueden encontrar pinturas de monos. Por ejemplo, el arte de los monos en "A lo largo del río durante el festival Qingming" es un ejemplo clásico.
El "Viaje al Oeste" de Wu Chengen y el arte de los monos en el Reino de los Monos
Hay registros sobre Wu Chengen en los archivos del condado de Xinye: "Crónicas del condado de Xinye en el año 51 del emperador Kangxi de la dinastía Qing", "El décimo año del emperador Qianlong de la dinastía Qing" Crónica del noveno año del condado de Xinye. Dice: "Wu Chengen, familia Gong, era de Tongcheng, Anhui. Asumió el cargo de prefecto de Xinye en el año 35 del reinado de Jiajing en la dinastía Ming (1556)". dos años, es decir, 1556-1557.
El protagonista de la novela, Sun Wukong, es la encarnación de un simio. Sus palabras y hechos están integrados con la vida social del mundo y posee habilidades extraordinarias que los humanos no pueden lograr.
Xinye es el mercado de teatro de monos más grande de China. Los artistas populares de Xinye Shi'an tienen una larga historia de atrapar, entrenar y jugar con monos, y tienen muchas habilidades únicas. El programa más básico del espectáculo de monos es enseñar a los monos a contar, saltar, hacer círculos, hacer volteretas y hacer el pino basándose en gongs y tambores. El capítulo 28 de "Viaje al Oeste" escribe: "(El mono en la montaña Huaguo) fue robado nuevamente por algunos cazadores, y le enseñaron a jugar en círculos, saltos mortales, libélulas y gongs y tambores en la calle, y tocaba en cueste lo que cueste."
En el espectáculo de monos de Shinno Shian, el mono puede cambiar su cara y máscara según instrucciones humanas, al igual que el cambio de cara en la ópera de Sichuan. Sun Wukong en Viaje al Oeste tiene setenta y dos transformaciones.
En "Journey to the West" también se utilizan una gran cantidad de palabras de jerga del dialecto Xinye. Los nuevos salvajes llaman a la mala suerte "el fin de la hora". Sun Wukong fue colocado una vez bajo la Montaña de los Cinco Elementos por el Tathagata durante quinientos años y sufrió la presión de la tierra y las rocas. Las palabras "piedra trasera" y "tiempo atrás" son homofónicas. La mayoría de estas palabras de jerga dialectal solo se usan en Xinye o en las áreas circundantes de Xinye, y son bastante locales. Sin un entorno lingüístico específico y una comprensión profunda de las costumbres y dialectos locales de Xinye, Wu Chengen, un extranjero que nunca ha puesto un pie en Xinye, a miles de kilómetros de distancia, no podría utilizarlo de manera tan hábil y apropiada.
El pueblo Xinye tiene la costumbre de regalar símbolos con forma de mono a los demás el día de Año Nuevo, lo que se llama "dar tiempo" para desearle una buena vida (buena suerte) a la persona que se le regala. Se dice que colocar este "Shi (Mono de Piedra)" en casa puede proteger a los espíritus malignos, evitar daños y traer paz y buenos auspicios. Sun Wukong en Journey to the West es bueno exorcizando espíritus malignos y puede someter y atrapar monstruos, y Sun Wukong es un mono de piedra natural.
Según registros no oficiales, cuando Wu Chengen estaba en Xinye, era bueno montando un burro y viajando, observando las cosas extrañas de la gente, realizando artes de monos en Shi'an, adorando a los santos en Jijing, visitando Tongbai. y visitar Wu para ver la Cueva de la Cortina de Agua...
p>La mayoría de las obras literarias de la dinastía Ming se centraron en historias, romance de personajes y leyendas de fantasmas y monstruos. En ese momento, florecieron cientos de flores y aparecieron una gran cantidad de formas de arte popular Han, como juegos de sombras, juegos de codos, títeres, etc. El arte del mono de Shi An alcanzó gradualmente su punto máximo en este momento, desde un mono jugando solo hasta el papel romántico final de varios monos que actúan con perros y ovejas, vistiendo disfraces y máscaras, además de utensilios de bronce y artistas cantando y narrando. En ese momento, Wu Cheng'en iba a menudo a Shi'an para ver las artes de los monos. Cuando estaba feliz, él mismo iba a la batalla. A veces incluso persuadía a los artistas para que mejoraran y ensayaran las actuaciones. Cuando viajaba a la montaña Tongbai, descubrí a Wu (según libros antiguos como "El clásico de las montañas y los mares" y "Lv Chunqiu"), Wu era "como un simio, con ojos dorados y dientes nevados, y un cambio repentino de ligereza". Cuando Dayu gobernaba el río Huaihe, Wu estaba haciendo olas y Dayu abrió el camino. El ejército entró en la montaña Tongbai y luchó contra los dioses y monstruos de la montaña liderados por Wu. Usando la Aguja del Dios del Agua para capturar a Wu en el Huai Bueno, a Shuiliandong se les dio la imagen de Sun Wukong y la necesidad de crear "Viaje al Oeste". Porque cuando jugaba con monos en Shi'an, descubrió que los monos y las aves de corral podían vivir en armonía y trabajar juntos, así que se le ocurrió el personaje Zhu Bajie...
Todas estas cosas, a menos que estás ahí y los escuchas. De lo contrario, es imposible generar diversas inspiraciones artísticas y no es convincente explicarlo por imaginación o coincidencia accidental. Por lo tanto, incluso si "Viaje al Oeste" no se redactó por primera vez en Xinye, al menos era la tierra del drama de los monos.
La vida de Xinye Shian inspiró los pensamientos y conceptos creativos de Wu Chengen.
Así que el prototipo de Sun Wukong proviene del arte de los monos de Shi'an, la ciudad natal del arte de los monos. Hay muchos tipos de monos. Según las estadísticas, existen más de 200 especies en 12 familias. El mono que puede actuar es un macaco, al que en los libros antiguos se le llama mono que se baña, y su nombre científico es mono rhesus. Su pelaje es de color marrón grisáceo y su cintura es de color amarillo anaranjado, muy brillante. Su pecho y patas son de color gris oscuro, su cara y orejas están expuestas y vive en grupos en las montañas. Cuando un artista de monos atrapa un mono, lo cancela. Cavó un hoyo profundo en un lugar donde los monos suelen pasar el rato, tendió una red y luego, a dos millas de distancia, comenzó a esparcir cebos, como maíz y frutas que les gustan a los monos, 100 metros por día, al menos 50 metros. Luego, manteniendo la guardia alta, seduce lentamente. Este mono es muy inteligente. Cada diez metros que comía, retrocedía cinco metros. Luego miraba a su alrededor y no veía a nadie.
Monkey Art implica entrenar y jugar con monos. El mono es alimentado primero y luego domesticado después de más de diez días de establecer una relación con el humano. El artista aprovechó las características de los monos, como la fuerte imitación, el miedo a ser golpeado, la privación de comida y la concentración de atención por la noche. Los encerró en una habitación vacía, y dos o tres personas trabajaron juntas para obligar a los monos a hacerlo. aprender varios movimientos. Primero aprende a hacer volteretas y girar; aprende a saludar, agarrar palos, cargar agua, hacer círculos, etc...
Después del entrenamiento, los macacos pueden realizar espectáculos. A veces los monos actúan junto a perros, ovejas y otros animales. La cola original del macaco fue cortada durante el entrenamiento del mono, lo que rompió su gran flexibilidad y le impidió escapar, y lo hizo más parecido a un humano para que pudiera ponérselo y quitárselo fácilmente durante las actuaciones...
Los programas del espectáculo de monos incluyen: mono trepando a un poste, mono montando una oveja, mono arando el campo, mono montando un bote terrestre, mono cargando agua, mono perforando un aro y oveja tirando del arado. También los hay modernos, de persecución, de tiro, de guerrillas sobrenaturales, de acrobacias, etc. , la más distintiva es la cara de mono, generalmente con cara de anciano, cara de Bao, cara de Zhong Kui, cara de Huang Zhong, cara de niña, cara de funcionario del condado, cara de payaso y otras máscaras teatrales. Cuando el mono se ponga el disfraz y la máscara, abrirá el palco del teatro y cambiará las distintas máscaras bajo el canto o sugerencia del artista, asumiendo el papel de románticas campanadas. A los ojos del público, el mono se ha convertido realmente en un personaje de la obra y, a veces, varios monos actuando al mismo tiempo son muy hermosos.
Por lo tanto, el arte de los monos de Shi An tiene una larga historia, y analiza claramente su origen y formación, su desarrollo y herencia. Con gran influencia social y muchos practicantes, es una merecida ciudad natal del arte de los monos.