Los traductores creen que su comida es dulce, su ropa hermosa, sus costumbres agradables y viven en paz. Los países vecinos se miran y se oyen los cantos de las gallinas y los perros. Los dos pueblos no interactuarán entre sí hasta que su propio pueblo muera.
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Hay un documento llamado "Litigation City Bian" en el Libro Chu Bamboo del Período de los Reinos Combatientes recopilado por el Museo de Shanghai, que se interpretó correctamente como " Rong" por el organizador Sr. Li Ling: "Desde el punto de vista literal, debería ser el primero entre los emperadores. Esta persona debería ser el primero entre los emperadores antiguos descritos en "Zhuangzi": Desafortunadamente, el primer boceto de este artículo tiene. se ha perdido." Hay 53 tiras de bambú completas e incompletas en total, con más de 2.000 palabras.
El organizador dijo que "este artículo trata sobre la leyenda de los antiguos emperadores" y "el artículo completo está dividido en siete partes: la primera parte trata sobre el emperador más antiguo (estimado en unas 21 personas); La tercera parte trata sobre el emperador Yao; la cuarta parte trata sobre el emperador Shun; la quinta parte trata sobre Yu Xia; y la sexta parte trata sobre Shang Tang; Zhou".
"Rong·Shicheng": (Rong·Shicheng,...) Familia Lu, Familia Hexu, Qiao Jieshi, Cangjie, Xuanyuan, Familia Shennong, Gang? Los eruditos y eruditos ganan el mundo, y no dan hijos sino sabios. "Zhuangzi Turtle Tower" dice: "En el pasado, Rongcheng, Dading, Huangbo, Zhongyao, Luli, Xuli, Xuanyuan, Hexushi, Zunlu, Zhurong, Fu, Shennong, cuando llegó el momento, la gente ató cuerdas. Solo úsalo, entonces disfrútala. Si es esta vez, está curado. "Los doce anteriores, en" Zhuangzi ", son el país ideal en la era del" país pequeño y poca gente ". A juzgar por el sistema legendario de la historia antigua china, la disposición secundaria de estos personajes legendarios es caótica. "Cheng" " Shangshu explica: "Era miembro de las Doce Familias y emperador en la antigüedad. En ese momento, no había ningún registro histórico y no hubo una segunda persona antes o después de él. "Cuando leí" Zhuangzi "antes, pensé que era un arreglo involuntario de Zhuangzi, porque era bastante inconsistente con el sistema legendario de la historia antigua china. Ahora se confirma mutuamente con el breve artículo de Rong, y podemos pensar que esto es diferente del sistema legendario de la historia antigua china. Otro tipo de leyenda de la historia antigua también puede considerarse una leyenda de la historia antigua original que no ha sido procesada antes del sistema de leyendas de la historia antigua de Yanhuang, Fuxi (. Prince) ocupa el primer lugar, seguido de Shennong (Yandi), Xuanyuan (Huangdi), etc. En cuanto a la dinastía, Zhongyang, Li, Zunlu y Zhurong, es la transición de Fu a Shennong. Según Shiben, Rongcheng y Cangjie fueron ambos. tarde, fue ministro del Emperador Amarillo, Rongcheng fue la primera persona en el calendario y Cangjie fue la primera persona en crear caracteres. Se puede decir que el sistema de las antiguas leyendas chinas está en orden. de los antiguos Zhuangzi y Rong de este sistema, como dijo Cheng, "No conozco los dos antes y después". Las "virtudes de los cinco emperadores" y la "familia real" en "Da Dai" reflejan el sistema de leyendas. La historia antigua de Yan y Huang Sima Qian se refirió principalmente a estos dos documentos al escribir "Registros históricos". También viajó a los lugares donde vivieron el emperador Yan y el emperador Huang, y se recopiló folclore relevante sobre la base de esta doble evidencia. Se escribió la "Biografía de los cinco emperadores". El término "descendientes de Yan y Huang" del que hablamos hoy se basa principalmente en esto. El Sr. Gu Jiegang propuso "La historia antigua de China" es causada por la acumulación. Cree que "las virtudes de los Cinco Emperadores" y la "Familia del Emperador" son la cristalización del "esquema general" de las antiguas leyendas históricas, que provienen de las opiniones académicas de Gu Jiegang, pero las virtudes de. Los Cinco Emperadores y el origen de la familia real La afirmación sobre la dinastía Han es sólo una especulación y no hay evidencia directa. Dado que no se puede probar que "Wudi De" y "Xidi" debieron haber sido publicados más tarde, también podríamos hacerlo. Considere las antiguas leyendas históricas descritas en "Zhuangzi" y "Rong", consideradas como otra leyenda de la historia antigua paralela al sistema de leyendas de la historia antigua de Yanhuang. Estos dos sistemas de leyendas antiguas pueden no entrar en conflicto, es decir, no necesitamos considerar a Rong. Como una persona específica, pero como algunas figuras representativas en la antigüedad, los antiguos clanes o tribus mencionados en "Zhuangzi Gui" fueron Fu, Shennong y Xuanyuan, y sucesivamente alcanzaron la posición dominante del clan central. > En el pasado, cuando analizamos el sistema de leyendas en la historia antigua de China, desde la época de Huang Di hasta Yao y más, casi se transmitió a las generaciones futuras, no a los sabios. ¿Se extendió repentinamente a los sabios cuando Yao? ¿Y vino Shun? Sin embargo, a juzgar por las leyendas antiguas, este problema no existe. Según la estimación del Sr. Li Ling, había más de 20 "emperadores" bajo su familia en la antigüedad, por encima de Yao. hijos."
Desde este punto de vista, ¿no tiene la propuesta política confuciana de difundir los sabios una “base histórica” más suficiente?
Desde una perspectiva historicista, se debe decir que el fenómeno de los antiguos líderes de clanes "que otorgan talentos pero no hijos" es un reflejo de las leyes consuetudinarias de las comunas de clanes primitivos. El breve artículo de Rong refina y exagera particularmente el significado de "otorgar talentos pero no hijos", que encarna una especie de "conciencia del problema" de los pensadores durante el Período de los Reinos Combatientes. Por lo tanto, este libro es una leyenda de la historia antigua en la forma, pero en realidad pertenece. a la controversia de cien escuelas de pensamiento durante el período de los Estados Combatientes.
El Sr. Li Ling resumió muy bien los pensamientos de este libro. Dijo: "Estas siete tribus, durante más de tres generaciones, produjeron sabios pero no discípulos, y el mundo estaba en Aian". Después de tres generaciones, el método de abdicación fue abolido y se discutió la revolución. Comparación antes y después. "Esto me recuerda una frase de la dinastía Song a finales de la dinastía Qing: "El confucianismo tiene dos propósitos: respetar a Yao y Shun como reyes sabios, y poder deponer al rey y llamarlo ministro sabio. "En tres generaciones, el significado de las dos no está claro y la siguiente es demasiado amarga". La abdicación y la revolución de Yao y Shun son los dos conceptos básicos del confucianismo temprano, que se expresan vívidamente en el breve artículo "Rong".
Las dos tiras "Rong" y "Zigao" hablan de "meditación", que es la misma naturaleza de la "meditación" en "El Camino de Tang y Yu" en las tiras de bambú del Tumba de Chu en Guodian. El Sr. Li Xueqin sugirió una vez que el camino de Tang Yu debería clasificarse como el camino de los estrategas militares, lo que suscitó diferentes respuestas. Desde la perspectiva de la tendencia ideológica, "Rong Shicheng" debería ser una obra confuciana, pero desde la perspectiva de su estilo de escritura, no se puede descartar la posibilidad de ser un estratega; El estilo de escritura de Rong es popular y arbitrario, y el estratega tiende a estar menos seguro de las cosas. Este artículo es como los antiguos "emperadores" que "concedían sabios pero no hijos", algo que los confucianos comunes y corrientes no se atreverían a decir.
Finalmente, déjame hablar sobre la fecha de escritura de Rong. Los dichos anteriores a Qin sobre la "abdicación" probablemente eran diferentes antes y después del evento del "territorio cedido por el rey de Yan". "Zhuangzi Qiu Shui" dijo: "En el pasado, Yao y Shun dieron paso al emperador y luego se rindieron con un suspiro; Tang y Wu lucharon por el rey, y Bai Gong luchó por el rey. Desde este punto de vista , la etiqueta de luchar por concesiones y el viaje de Yao y Jie. Cuando los tiempos son altos y bajos, no puede ser normal "En el 316 a. C., el hermano menor de Su Qin utilizó la historia de Yao y Xu para persuadir al rey Yan de que diera. subió al trono al yerno de su yerno Su Qin. Aceptó la rendición del rey Yan. La gente del estado de Yan odiaba la migración de su hijo, pero se negaban a aceptarla. En tres años, el país estaba sumido en el caos y decenas de miles de personas murieron. En 314 a. C., el rey Xuan de Qi utilizó la estrategia de la dinastía Su para atacar el estado de Yan, diciendo que "si los soldados del estado de Yan no luchan, las puertas de la ciudad no se cerrarán". una victoria completa y mató al rey Yan y Zi Zhi. Ésta es la lección de que la "abdicación" conduce a la destrucción del país y a la muerte del monarca. Probablemente antes de este incidente, la idea de "abdicación" se había vuelto tan popular que los estrategas la utilizaron para animar a la gente a imitar a Yao y Shun. Después de este incidente, quienes abogan por la "abdicación" deberían callarse. El Sr. Li Cunshan tiene muy buenas ideas y otras en su artículo "Leer las tiras de bambú de Chu". Señaló que en el pasado, incluso bajo el gobierno legalista, la teoría de la "abdicación" no era escandalosa. "Política de los Estados Combatientes · Qin Ceyi" registra que Qin Xiaogong "estaba enfermo y no podía permitírselo. Quería transmitirlo a la dinastía Shang, pero se negó a aceptarlo". Veinte años después, el rey de Yan permitió que el país sufriera una tragedia que provocó la destrucción del país y de la familia. Todos los países han aprendido de los errores del pasado y es poco probable que alguien vuelva a hablar de abdicación. Por esta razón, la fecha de publicación de la tira de bambú de Shanghai "Rong Shicheng" debería ser anterior al 314 a.C.