Uno:
La frontera entre la antigua Europa y Asia: el área de reunión y expansión de varias civilizaciones
Chen Heng
Resumen: El proceso de comunicación humana es el proceso de integración y sublimación de diferentes culturas. Asia occidental y Asia central desempeñan un papel de "puente" en los intercambios culturales entre Oriente y Occidente. Estos "puentes" no sólo transportan la civilización oriental hacia Occidente, sino que también transportan la civilización occidental hacia el Este. Al mismo tiempo, la singular cultura del "puente" también ha tenido un enorme impacto en las civilizaciones oriental y occidental. Incluso las civilizaciones que son "puentes" son interactivas. El proceso de intercambio cultural en el mundo antiguo centrado en Asia occidental y central fue extremadamente complejo y es casi imposible abordar este tema en un artículo breve. Este artículo pretende escenificar la expansión de la civilización en esta región y analizar brevemente el panorama de cada período.
Uno
La historia de la humanidad misma es toda la historia de contacto, colisión e intercambio entre diferentes culturas. En palabras de los geógrafos culturales, esta cultura diferente es un círculo cultural diferente (también llamado área cultural o área cultural), es decir, las personas se basan en sus métodos de producción, idioma, religión, forma política, vida cotidiana, estructura de vivienda, costumbres y hábitos, y Regiones divididas para adaptarse a las diferencias de diversos fenómenos culturales naturales. La expansión colonial que acompañó a los grandes descubrimientos geográficos hizo que los europeos se interesaran por estudiar culturas distintas a la suya. En particular, el estallido de la Primera Guerra Mundial despertó los sueños de progreso de los occidentales y el eurocentrismo occidental fue cuestionado. El surgimiento de movimientos democráticos nacionales en Asia, África y América Latina después de la Segunda Guerra Mundial hizo que este tema fuera más prominente, obligando a la gente a mirar la historia fuera de Europa y otras civilizaciones además de la occidental bajo una nueva luz. Piensa en cómo surgió la civilización humana. ¿Cuál es el proceso de desarrollo de cada civilización? ¿Cómo se comunican las civilizaciones? Espera, espera. Con este fin, varias facciones han presentado diferentes puntos de vista, tratando de construir un sistema y revelar patrones para la compleja y cambiante historia mundial. En cuanto al origen de la civilización, existen opiniones como la "teoría del origen egipcio", la "teoría del origen de Asia occidental" y la "teoría del origen chino". La más representativa del desarrollo de la civilización es la "visión ecológica civilizada de la historia". Spengler de Alemania consideraba varias culturas del mundo como organismos y todas pasan por un proceso de origen, crecimiento, decadencia y desintegración. Al igual que las personas, tienen infancia, juventud y madurez, o como las estaciones, experimentan primavera, verano, otoño e invierno. En cuanto a los intercambios entre civilizaciones, debido a su especial ubicación geográfica en la región interior de Eurasia, naturalmente se ha convertido en el centro de atención de la gente.
La llamada región interior de Eurasia se refiere aquí a lo que nosotros, la gente moderna, consideramos Asia occidental y Asia central. Sin embargo, como conceptos geográficos, es difícil para todos ponerse de acuerdo sobre una definición exacta de los términos "Asia occidental" y "Asia central" debido a relaciones históricas. En términos generales, "Asia Occidental" (también conocida como "Sudoeste de Asia") se refiere a la gran masa de tierra desde el oeste de la frontera occidental de China hasta la costa este del Mar Mediterráneo, incluida la Península de Asia Menor en el noroeste y la Península Arábiga en el suroeste. Hay muchos lugares en la cuenca del río Amu Darya cerca de China en el noreste, y también hay muchos lugares en el oeste de la cuenca del río Indo en el sureste. Está cerca del Mar Caspio al norte y del Océano Índico al sur. Esta región incluye los actuales Afganistán, Irán, Turquía, Chipre, Siria, Líbano, Palestina, Jordania, Irak, Kuwait, Arabia Saudita, Yemen, Omán, los Emiratos Árabes Unidos, Qatar y Bahréin. "Asia central" se refiere principalmente a las naciones modernas de Kazajstán, Kirguistán, Tayikistán, Turkmenistán, Uzbekistán y Mongolia, así como a las tres regiones autónomas de China: Mongolia, Tíbet y Xinjiang.
En pocas palabras, Asia occidental y Asia central sólo sirven como puente en los intercambios culturales entre Oriente y Occidente. Pero ese no es el caso. Mientras difundían la cultura de otros países, los países antiguos de Asia occidental y Asia central también desarrollaron su propia y única y espléndida cultura: algunas se llaman "cultura sumeria", otras se llaman "cultura babilónica" y otras se llaman "cultura persa". A veces se la llama "cultura griega", otras se la llama "cultura árabe", otras se la llama "cultura mongol" y otras se la llama "cultura mongol". Por tanto, si queremos comprender la verdadera situación de los intercambios culturales entre Oriente y Occidente en la antigüedad, no podemos saltarnos o ignorar la existencia de estas culturas. Estos "puentes" transportan la civilización oriental hacia Occidente y, a su vez, transportan la civilización occidental hacia el Este. Al mismo tiempo, la singular cultura del "puente" ha tenido un enorme impacto tanto en Oriente como en Occidente. Incluso las civilizaciones que son "puentes" son interactivas. La civilización nómada y la civilización agrícola fueron las dos civilizaciones más importantes del mundo antiguo. En términos de etapa de desarrollo, en la mayoría de las áreas, como Asia Central, la civilización nómada precedió a la civilización agrícola; según investigaciones recientes, en algunas áreas, como Asia Occidental, la civilización agrícola precedió a la civilización nómada;
De modo que los dos mundos en este "puente" están inextricablemente vinculados, con intercambios pacíficos y a veces violentos. El proceso de intercambio es también el proceso de convergencia y sublimación de diferentes culturas aquí, formando un fenómeno cultural único en la historia mundial: la creación de la civilización material humana y la civilización espiritual puede ir y venir infinitamente con la evolución de los tiempos. Este proceso se muestra en la siguiente figura:
El proceso de intercambio cultural en el mundo antiguo centrado en Asia occidental y central es extremadamente complejo y es casi imposible resolver este problema en un artículo breve. Este artículo pretende escenificar la expansión de la civilización en esta región y analizar brevemente el panorama de cada período.
II
1. Intercambios entre las civilizaciones oriental y occidental en el período preclásico. Hasta el día de hoy, muchas personas todavía tienen buenas razones para creer que la civilización occidental es muy diferente de otras civilizaciones del mundo. Evolucionó independientemente de la antigua civilización griega y romana, pasando por la civilización cristiana medieval, hasta llegar a la civilización industrial moderna. Algunas personas incluso atribuyen los sistemas políticos, económicos, legales, culturales y educativos europeos después de la Revolución Industrial a la evolución de la "naturaleza intrínseca" de la antigua civilización griega y romana. El erudito clásico francés del Renacimiento, Joseph Scaliger, señaló que los griegos se beneficiaron de los logros de los no griegos.
De hecho, en la antigüedad, Heracles de Mileto creyó que los griegos eran descendientes de la civilización egipcia durante mucho tiempo. Heródoto señaló que Cadmo, fundador de la principal ciudad-estado griega de Tebas, era un príncipe de la ciudad semítica de Fenicia, y señaló que muchos dioses griegos procedían de Egipto. El erudito clásico francés del Renacimiento Joseph J. J. Scaliger (1540-1609) también señaló que los griegos se beneficiaron de los logros de los pueblos no griegos. El gran experto en historia de la ciencia, George Sutton, dijo: "La base de la ciencia griega es enteramente oriental. No importa cuán avanzado fuera el genio griego, sin estos fundamentos, es posible que no puedan crear nada comparable a sus logros reales. ... Nosotros no tenemos derecho a ignorar al padre egipcio y a la madre mesopotámica del genio griego”; Whitehead también dijo: “Heredamos la moral y la religión del pueblo Semu, y heredamos la práctica espiritual de los egipcios” (1937). Desde la década de 1980, esta visión de “Occidente” como una tradición civilizatoria desde las antiguas Grecia y Roma ha sido fundamentalmente cuestionada. Ahora, cada vez más estudiosos están descubriendo que la civilización “occidental” en realidad “se origina” a partir de civilizaciones no occidentales; más precisamente, de antiguas civilizaciones “orientales”.
Los hechos han demostrado que varias civilizaciones de Oriente: la civilización sumeria, la civilización egipcia, la civilización hitita, la civilización babilónica, la civilización hebrea y la civilización india, etc. ——Hizo grandes contribuciones a la civilización griega antigua, especialmente a la civilización hitita, y sirvió como puente entre el antiguo Oriente y la antigua Europa. Ya en el año 3000 a. C., se habían establecido países con sistemas políticos y escritos estrictos y altamente desarrollados en lo que hoy es el llamado Cercano Oriente, incluidos Mesopotamia, Asia Menor, Siria, Palestina y Egipto. Este círculo cultural del Cercano Oriente estableció estrechos vínculos con las zonas circundantes, no sólo en política, ejército, comercio y tecnología, sino también en lengua, literatura y arte.
Alrededor del año 3000 a.C., existía una próspera civilización cretense en el mar Egeo, en la parte oriental del mundo mediterráneo. Esta civilización tiene una relación muy estrecha con los continentes asiático y africano, y está profundamente influenciada por varias civilizaciones de Asia occidental y Egipto. En ese momento, Europa - "Grecia" era todavía una zona incivilizada. A diferencia de los hebreos, los griegos no tenían contacto directo con la propia Mesopotamia, pero durante la época micénica los griegos tenían estrechos vínculos políticos con los vecinos inmediatos de Mesopotamia, los hititas y cananeos, y vínculos económicos. A través de las ciudades del sur de Anatolia, Canaán, Chipre y Creta pasaron riquezas materiales y espirituales, cosas que sin duda echarían raíces en suelo griego. Hace unos años, se descubrió un sello cilíndrico en un sótano de Tebas, Grecia, un descubrimiento que sorprendió al público pero no a la comunidad arqueológica. Es seguro que en el futuro se encontrarán muchos objetos de este tipo en suelo griego. El arqueólogo británico Allen Wu excavó Al Mina cerca de la desembocadura del río Orontes en Siria a principios del siglo XX, lo que confirma que los griegos en la isla de Ubea vivieron al menos en el año 9 a.C. Llegaron aquí antes de finales de siglo (puede haber sido llamado Posideion en ese momento). Un gran número de reliquias culturales desenterradas muestran que los griegos consideraban este lugar como un almacén comercial, lo que indica que Grecia tenía fuertes relaciones comerciales con Asia occidental durante este período. Este punto comercial prosperó durante cientos de años y los griegos lo utilizaron como fortaleza para realizar comercio directo con Mesopotamia.
Este comercio extendió bronces, joyas y adornos de marfil desde Asia occidental hasta Grecia. Al mismo tiempo, debido al malestar social en Asia occidental, no sólo se exportaron muchos artículos a Grecia, sino que también un número considerable de artesanos llegaron al mundo griego para ganarse la vida. Establecieron sus propios talleres en Creta, se dedicaron al procesamiento de joyas y a la fabricación de bronce, y algunos artesanos incluso llegaron al Ática. Este tipo de intercambio y contacto tuvo un impacto inconmensurable en la cultura griega; no sólo en Asia occidental, los antiguos griegos también construyeron el puesto comercial Naukratis en el río Kanoch, un afluente del río Nilo en Egipto. El faraón egipcio Psamético I (663-609 a. C.) construyó un poderoso ejército y una flota para dominar. La mayoría de sus soldados eran mercenarios griegos y también invitó a muchos comerciantes griegos a establecerse en Egipto. En este momento se estableció Noclades. Cuando llegué al faraón Amasis (578-525 a.C.), prometí a los griegos que podría hacer de este lugar una ciudad puramente griega, donde podría construir templos a mi propio estilo, con mi propia voluntad de operar el mercado. A partir de ese momento, Nocrades se convirtió en un centro comercial para Egipto, Grecia y otros países mediterráneos. Como puedes imaginar, los griegos aprendieron mucho sobre Egipto desde aquí. En términos de arte, la cerámica del período conocido como "estilo protocorintio" (aprox. 720-640 a. C.) tiene evidentes huellas orientales. Esta cerámica oriental suele presentar patrones, figuras de animales y figuras mitológicas extraídas de textiles orientales o artefactos de oro y plata. Por lo tanto, es más apropiado decir que esta civilización temprana del Mediterráneo oriental, incluida Grecia, pertenece al Este que a Europa.
Con el declive de la civilización micénica, esta conexión entre la antigua Grecia y el Cercano Oriente terminó. Esta situación no se rompió hasta el siglo VIII a. C. Los griegos salieron de la "Edad Oscura" y una vez más quedaron conmocionados por los destacados logros de sus vecinos orientales. Durante este período, los fenicios en Canaán dieron el alfabeto a los griegos. El alfabeto fenicio evolucionó a partir de los jeroglíficos egipcios. Posteriormente, el alfabeto griego evolucionó hacia el alfabeto latino y finalmente se convirtió en el alfabeto de los países occidentales, al mismo tiempo, la escuela milesia. En Asia Menor comenzó a estudiar las obras de los astrónomos babilónicos, introdujo relojes solares y relojes de sol de los babilonios, dividió el día en doce partes y comenzó a realizar investigaciones astronómicas, que alcanzaron su apogeo en la posterior escuela filosófica ateniense. En el siglo V a.C., los griegos entraron en una edad de oro, en la que casi todos mostraban la influencia de las tradiciones orientales en el arte, la arquitectura, la filosofía y la literatura.
La contribución de la civilización oriental a la humanidad se extendió hacia Occidente a través de Grecia, el hebreo y el cristianismo, y finalmente llegó al mundo occidental moderno. Técnicamente hablando, este aporte incluye las ruedas y sembradoras que son comunes en la vida de las personas; científicamente, incluye los inicios de las investigaciones astronómicas y el sistema numérico hexadecimal que aún se usa en la actualidad, como dividir un círculo por grados y dividirlo por minutos y. segundos, horas, etc. Las observaciones astronómicas en Mesopotamia condujeron finalmente a la división de las estaciones y a la determinación de las fases de la luna. Como la astrología surgió de la astronomía, Mesopotamia inventó los nombres del zodíaco: Toro, Géminis, Leo, Escorpio, etc.; la idea popular de que la filosofía se originó en Grecia es evidentemente absurda. Hace muchos siglos, los egipcios propusieron muchas ideas sobre la naturaleza del universo y cuestiones éticas en la sociedad humana. Por el contrario, la contribución de los griegos hizo que la filosofía fuera más extensa y abarcadora que antes; en el plano político, Mesopotamia transmitió a la civilización occidental los dos contenidos más importantes de su sistema político: el concepto de ciudades-estado y de realeza divina. El sistema de ciudades-estado se extendió por gran parte del área alrededor del Mediterráneo, y la idea de realeza (la idea de la teocracia del monarca y la idea de que el monarca tenía que rendir cuentas a los dioses) se introdujo en la esencia de Sociedad occidental. Se puede decir que la ceremonia de coronación del monarca británico actual es una reproducción de la ceremonia mesopotámica. Legalmente, Mesopotamia pasó la ley a Occidente; Quizás esto no sea una exageración. La ley mesopotámica iluminó gran parte del mundo civilizado. Grecia y Roma fueron influenciadas por el contacto con el Cercano Oriente, y el mundo islámico sólo tuvo un código legal formal después de la conquista de Irán, el corazón de la antigua Mesopotamia. Se puede juzgar cuántos elementos del derecho actual se remontan a Mesopotamia, como dijo el historiador británico H.W.F. Suggs en su libro Greatness Belongs to Babylon: "La ley sobre hipotecas finalmente se remonta al Antiguo Oriente Próximo".
Las fuentes griegas también indican que recibió influencia de muchos mesopotámicos. Por ejemplo, la historia del diluvio mesopotámico es similar a la leyenda de Deucalión en la mitología griega. Deucalión construyó un barco y escapó de la inundación, pero la inundación destruyó al resto de la humanidad.
El tema de la matanza de dragones en la mitología mesopotámica tiene paralelos en las leyendas griegas, como la historia de Jasón y Heracles, quienes mataron a varios monstruos. Las plagas castigadas por Dios contra la humanidad son un tema de la mitología griega y mesopotámica. Los inframundos de Grecia y Mesopotamia también son sorprendentemente similares. Ambos son lugares sombríos, aislados del mundo real, conectados con el más allá sólo por un siniestro río desde el que se transporta a los muertos. Asimismo, la Elegía griega de los muertos parece tener paralelos en las obras sumerias, que recientemente han sido traducidas de tablillas de arcilla por el Museo Pushkin de Moscú. En él, un poeta mesopotámico lamenta en términos exagerados la muerte de su padre y su esposa. Incluso en forma de epopeyas griegas, se pueden encontrar influencias de otros medios como la Ilíada y la Odisea en las epopeyas mesopotámicas. En esta época, los dioses fenicios también fueron introducidos en Grecia. Por ejemplo, hay un dios en la mitología fenicia llamado "Puang" (el dios martillo), que más tarde los griegos rebautizaron como "pigmeo", que significa "el dios del puño grande".
En la literatura griega de "sabiduría", los estudiosos han descubierto recientemente prototipos de Mesopotamia. Varias historias de las "Fábulas de Esopo" tienen prototipos en "sumerio". Las palabras de consejo en la versión del "Libro agrícola" de Mesopotamia en el 18 a. C. son similares a las de "Tiangong Farming" de Hesíodo. Actualmente se están reconstruyendo muchos diálogos sumerios para su traducción, lo que puede demostrar que algunas obras, como los diálogos de Platón, tienen algunos prototipos mesopotámicos.
Por tanto, fue la cultura de Asia y África la que influyó en la cultura griega, especialmente en el siglo comprendido entre el 750 a.C. y el 650 a.C., que estuvo profundamente influenciada por la cultura oriental. En vista de los hechos históricos mencionados anteriormente, el académico británico Oswin Murray propuso por primera vez el concepto de "era de orientalización" en 1993, que fue inmediatamente aceptado por los académicos. Esta nueva perspectiva esencialmente afirmó por primera vez la influencia de la cultura oriental en la cultura griega. De esto se puede ver que en el antiguo mundo mediterráneo existía una cultura que combinaba elementos griegos y elementos orientales. Por supuesto, esta integración no es una simple "fusión". La relación es interactiva y no siempre hay una fuerte influencia de una parte sobre la otra. Quién tiene la mayor influencia sobre quién está determinado por una variedad de factores específicos y complejos en diferentes momentos.
2. Intercambios entre las civilizaciones oriental y occidental en el período clásico En Occidente, la palabra "clásico" se utiliza tanto en sentido amplio como restringido en los períodos históricos. Respecto al primero, algunos creen que el período clásico fue del 600 a.C. al 300 a.C. en Grecia y del 300 a.C. al 300 d.C. en Roma. Algunas personas piensan que se refiere aproximadamente a la cultura y el arte griego y romano desde el siglo X a. C. hasta el siglo V a. C., otros piensan que toda la civilización griega antigua (incluso la civilización romana) puede llamarse civilización clásica, por lo que la griega y la romana; La era se llama era clásica o mundo clásico; algunos incluso creen que la civilización clásica occidental incluye las tradiciones de la antigua Asia occidental, el norte de África, el sur de Asia y Asia central. La era clásica occidental (europea) debe contarse desde la cultura griega antigua a principios del año 1000 a. C., añadiendo la antigua Roma y sus estados al imperio, hasta la caída del Imperio Romano Occidental en el 476 d. C., o extendiéndose hasta Justiniano (527-565). Año d.C.) era. En este momento, la invasión bárbara acabó con la cultura clásica europea, por lo que la era clásica occidental (europea) estuvo entre los eventos históricos de dos invasiones bárbaras a gran escala, es decir, entre la primera y la segunda edad oscura de la antigua Europa. En sentido estricto, se refiere al período comprendido entre el período de la simplicidad primitiva (siglos VIII-VI a. C.) y el período helenístico; en esta época, la verdadera etapa clásica apareció entre el 460 a. C. y el 430 a. C.: el Karma ático y el Peloponeso tuvieron un período; período de desarrollo vigoroso e incomparable.
En términos generales, en la historia de la cultura griega, el siglo V a.C. se denomina período cumbre del clasicismo, y el siglo siguiente se denomina período tardío del clasicismo. En ocasiones también se utiliza el siglo como el propio. nombre ( (excluyendo BC) se llaman "siglo V" y "siglo IV". En rigor, el apogeo clásico en Grecia comenzó desde la derrota de los persas en el 480 a.C. hasta la muerte de Alejandro Magno en el 323 a.C., mientras que en Roma comenzó en el siglo pasado hasta la muerte de Augusto en el 14 d.C. (es decir, la "edad de oro" de la historia romana). Algunas personas piensan que comenzó en Maratón, y que el período Clásico Tardío terminó en el año 330 a.C., lo que no es exactamente igual a todo el siglo. El objeto de investigación de este artículo es el período clásico en sentido estricto.
Durante este período, la absorción de la cultura oriental por parte de la cultura occidental se vio reforzada principalmente por el estallido de la guerra greco-persa.
El antiguo Imperio Persa fue establecido por Ciro II, un persa entre los arios. Eliminó a los medos en 550 a. C. y luego se expandió hacia el exterior. El nombre ario proviene de la familia de lenguas arias, que incluye a los indios, griegos, romanos, alemanes, celtas, eslavos, etc. Los persas, lingüísticamente hablando, también pertenecen a la familia de lenguas arias. Sin embargo, aunque todas estas personas hablan ario, sus huesos, ascendencia, peinados, ojos y cráneos no son idénticos. En el año 500 a. C., la ciudad-estado griega Mileto en Asia Menor se rebeló contra los persas. Los persas apoyaron a la flota fenicia en Asia Menor y el Estrecho del Mar Negro, lo que violó los intereses comerciales de los griegos, lo que llevó a la guerra greco-persa. que finalmente terminó en victoria. El impacto de esta guerra en la historia mundial fue profundo. Desde entonces, el patrón de desarrollo de la civilización mundial ha ido formando gradualmente una tendencia de coexistencia entre Oriente y Occidente, que continúa hasta el día de hoy. Esta guerra amplió enormemente los horizontes de los griegos, promovió aún más su magnanimidad y aumentó su confianza en sí mismos.
La alfalfa se importó a Grecia durante las guerras greco-persas. La alfalfa es un buen alimento para los caballos. Los griegos lo llamaron Mēdikē porque se producía en grandes cantidades en los campos de arroz de Persia y se extendió a Grecia durante las guerras persas. La transliteración china es alfalfa, que puede provenir de būso, un dialecto local de Persia cerca del Mar Caspio. Los griegos llamaban a los melocotones manzanas persas y a las ciruelas manzanas armenias. Pensaban que los melocotones procedían de Persia y las ciruelas de Armenia. Laufer dijo en el libro "China Yilan" que los griegos estaban equivocados: los melocotones procedían originalmente de China y las ciruelas procedían de China. Los persas y los armenios eran sólo un medio a través del cual se importaban melocotones y albaricoques de China al Mediterráneo.
La cultura egipcia antigua de este período también tuvo una gran influencia en la cultura griega del período clásico: muchos grandes eruditos griegos fueron a Egipto en esta época y estudiaron allí, como Tales y Dagoras. Demócrito, Platón, Solón, Pitágoras, Eudoxo, Onopides y muchos más. Pocos eruditos contemporáneos creen que estas personas hayan estado en Egipto, pero pocos niegan que no hayan estado en Egipto. Es más, pocos estudiosos contemporáneos cuestionan el hecho de que la cultura egipcia tuvo una influencia importante en la civilización griega.
A finales de la década de 1960, los científicos asirios Cyrus Gordon, Michael Astle y el clasicista T.B.L. Webster intentaron establecer una relación entre la antigua Grecia y el antiguo Cercano Oriente. Sin embargo, los contemporáneos eran tan hostiles a esta opinión que a finales de 1967 el distinguido arqueólogo clásico R.M Cook afirmó, con cierto horror, en el Journal of Hellenic Studies que "el estilo de la escultura egipcia bien pudo haber influido. No hubo influencia griega directa en siglo VII a. C.... y no hay indicios de que los escultores griegos de la época adquirieran estatuas egipcias". Las principales opiniones sobre la influencia de Egipto en la antigua Grecia de aquella época se detallaron plenamente en un artículo titulado "El espejismo de Egipto" publicado por Christian Froidefondy en 1971. En cualquier caso, las opiniones académicas sobre las relaciones greco-egipcias han cambiado considerablemente desde 1971.
En tercer lugar, los intercambios entre las civilizaciones oriental y occidental durante el período helenístico. En 334 a. C. (355 a. C. - 323 a. C.), después de las Cruzadas de Alejandro, estableció un imperio que se extendió por Europa, Asia y África, y unificó el Mediterráneo oriental y Asia occidental por primera vez, creando así el comienzo de la humanidad. era de la historia (323 a. C. - 30 a. C.). El imperio de Alejandro incluía a casi todas las civilizaciones más importantes de la humanidad en ese momento: la civilización persa, la civilización egipcia, la civilización judía e incluso la civilización india, con la excepción de la civilización confuciana. Como resultado, se abrió el transporte a través del continente euroasiático. Sin embargo, en esta época en Occidente, el centro cultural se desplazó de Atenas en la época de Pericles a varios lugares de Oriente. Podemos nombrar cuatro de los más destacados: Alejandría en la desembocadura del Nilo, Pérgamo en Asia Menor, Antioquía en Siria y Rodas en la costa de Asia Menor. En los siglos siguientes, estos lugares siguieron siendo los puntos de reunión de la Europa y Asia incivilizadas.
La era helenística fue lo opuesto a la era de la orientalización mencionada anteriormente, en la que la influencia de Oriente sobre Occidente fue el factor principal, reflejando plenamente la expansión de la antigua civilización griega. Sin embargo, no se puede ignorar la contribución de la civilización oriental a la civilización occidental, especialmente en términos de creencias religiosas y ciencia. También se ha ampliado considerablemente el alcance de los intercambios culturales.
Desde la India hasta Sicilia, desde los mares de Aral y Caspio hasta el océano Índico y los Meroi, en el proceso de helenización participaron diferentes tradiciones y diferentes niveles de cultura.
Palabras sánscritas como "libro", "pluma" y "tinta" se derivan del griego. Este conocimiento superficial surgió en la India sólo después de que los indios adquirieran algunos conocimientos del comercio de libros griego. Se dice que los molinos de agua fueron introducidos en la India por los griegos Metrodoros. En el palacio de Nisa en Partia, se inscribían historias de Dioniso en cálices, el palacio estaba decorado con estatuas de Afrodita, Heracles y Hera, y se representaban dramas griegos. Los pequeños monarcas de Capadocia, Bentu, Pythia y Armenia en Asia Menor también se enamoraron a primera vista de la cultura griega. Adoptaron los nombres de los cultos griegos, utilizaron el idioma griego en la corte, construyeron templos griegos, nombraron nuevas ciudades con su propio nombre, todo ello intentando rivalizar con la monarquía greco-macedonia; en la moneda persa se ha visto el nombre de Basileus (Rey). muestran la profunda influencia de la cultura griega en él.
De todos los grupos sociales del mundo helenístico, los judíos eran probablemente los menos susceptibles a la influencia externa. Sin embargo, según los Macabeos, un sumo sacerdote de la iglesia de Jerusalén llamado Jasón llevó a sus compatriotas a adoptar el estilo de vida griego. La búsqueda del estilo de vida griego y de las costumbres exóticas ha llegado a un nivel tan loco que incluso los sacerdotes han perdido interés en las instituciones sagradas y no están interesados en los sacrificios. En cuanto vieron la señal, salieron corriendo a participar en el encuentro deportivo, lo cual estaba prohibido por ley. Algunos judíos incluso se sometieron a una cirugía para eliminar las cicatrices de la circuncisión con el fin de participar en competiciones atléticas (1 Macabeo 15).